Tibetan
ར་བའི་ཕྱེ་མར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་དང་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་དར་དམར་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་བམ་མདུན་གང་རིགས་སུ་འདས་གཏོར་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་གཏེར་སྲུང་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ། གཞན་ཡང་གསང་བའི་དམ་རྫས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་རྣམས་ཀྱང་བཤམས། རྟེན་ལ་ཕྱོགས་པར་རང་གི་སྟན་བཏིང་བ་སོགས་བཤམས་བཀོད་རྣམས་གྲུབ་རྗེས། དགོང་ཐུན་ནས་འགོ་འཛུགས་པས་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུ་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས། ཨརྩིག་གི་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བྱས་ལ། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་སྐུ་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས་པ་སོགས་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ཞིང་བགེགས་སྐྲོད་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ལ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་རྩིག རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་བརྟན་བཞུགས་རྣམས་བྱ། ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། ཧཱུྃ་བདག་ཉིད་འབར་བ་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། དེང་ཕྱིན་ཆད་མཚམས་དམ་དུ་བཅད། དམིགས་འོག་ཏུ་ཆུག་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་ཇི་ལྟར་གལ་ཆེ་ ཡང་མི་འཕྲད། ཆས་ཀ་གཏོང་ལེན་སྤང་། དགོང་ཐུན་དེ་ལ་སྔར་གྱི་ཆོ་གའི་འཕྲོས་དམ་བཅའ་ནས་བཤགས་པའི་བར་ལས་བྱང་མེ་རླུང་འཁྱིལ་པ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་བདག་མདུན་གཉིས་ལས། བདག་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ ཞེས་པ་ནས། ཞི་ཁྲོ་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་གསལ༔ བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲུཾ༔ ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་གྱིས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་སྔོན་འགྲོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། བདག་ཉིད་པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ་རིག་པ་ཧཱུྃ་གི་ངོ་བོ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ། ཞེས་པ་ནས། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་སྐུ་ལ་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་གྲུབ་པ་ནི། དབུ་གཙུག་ཏུ་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ཞེས་པ་ནས། གཡས་དབྱུག་ཐོ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་འཛིན་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་རྗེས། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དབང་དྲག་པདྨ་དྲག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ༑ ༑དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྦྱངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་པ་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྐབས་འདིའི་ཚིག་འཕྲོས། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་མན་ཆད་སྔར་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བཏོན་པས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ། དེའི་ཕྱིའི་རྩིབས་བཞིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཞེས་པ་ནས། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་ པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། བདག་གི་གནས་གསུམ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ས་བོན་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿའི་ཕྱག་རྒྱས་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཞེས་པ་ནས། གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བྷ་ག་ཝཱ ན་སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བཞུགས་གསོལ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རང་རིག་ཀ་དག་གདོད་མའི་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བསྐྱང་། དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད
Chinese
在围墙的粉末上，摆放着具有成就之物的珍宝燃烧形状，四种事业兴旺发达，以及各种食物所围绕，撑起红色绸缎伞盖。在坛城的后面或前面任何一边，放置已逝者的朵玛和护法神共同的朵玛，以及财宝守护者的朵玛。左右放置药酒，周围放置内外供品。此外，还陈设秘密的誓言物卡章嘎、颅骨鼓、腿骨号。面向所依物铺设自己的坐垫等，所有陈设布置完毕后，从晚上开始，坐在坐垫上。以皈依和发心为先导，观想自己刹那间变成饮血莲花忿怒尊，具有强大威势，无与伦比之身。念诵一百零八遍阿则的咒语，向地主献朵玛，委托事业。供养驱魔朵玛，念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃忿怒王怖畏身”等，下令并降下猛咒。用古古香熏，伴随着恐吓和威严，将朵玛扔到外面，认真驱逐邪魔。在门口堆砌石块，观想、融入、供养、赞颂、委托事业、祈请住世四大天王。进入室内，坐在坐垫上，念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我自身燃烧”等，观想守护轮。从今以后严密封闭关房，除了必须放在观想之下的事物外，无论多么重要 也不见面。断绝赠送和接受礼物。那个晚上，继续进行之前的仪轨，从誓言到忏悔，像旋绕的火焰一样进行。然后是正行，自身和本尊两部分。自身生起：念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！诸法法性离戏论”至“寂怒燃烧之宫殿明亮！ བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲུཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之间，按照仪轨进行。以三种禅定为前行，生起宫殿后，生起本尊如修法仪轨。自己于莲花日月和四魔之上，从觉性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性中，刹那间自己变成忿怒莲师。从“自己变成忿怒莲师”至“以六种骨饰庄严”之间，生起主尊父母。如此自己变成圆满正觉之王的身，成就盔甲诸尊：头顶有部主无量光佛。从“头顶有部主无量光佛”至“右手持杖，左手作忿怒印”。
English
On the powder of the enclosure, place the precious substances of accomplishment in the shape of flames, surrounded by the flourishing of the four activities and various foods, covered with a red silk umbrella. In the back or front of the mandala, whichever is appropriate, place the torma for the deceased and the common torma for the Dharma protectors, together with the treasure guardians. Place medicine and alcohol on the right and left, and outer and inner offerings around the perimeter. In addition, arrange secret samaya substances such as khatvangas, skull drums, and thighbone trumpets. After arranging the seat facing the support, etc., and completing all the arrangements, start from the evening session and sit on the seat. With refuge and bodhicitta as the preliminary, imagine yourself instantly transforming into the wrathful blood-drinking Padma, with a great and unmatched body of power. Recite the Aratik mantra about a hundred and eight times, offer the torma to the local deities, and entrust them with the activities. Dedicate the obstacle-removing torma, and command with "Hūṃ! I am the wrathful king, the terrifying body," etc., and strike with fierce mantras. Cense with gugul, and with threats and majesty, throw the torma outside and diligently dispel the obstacles. Pile stones at the door, and visualize, absorb, offer, praise, entrust with activities, and request the long life of the four great kings. Enter inside and sit on the seat, and meditate on the protective wheel with "Hūṃ! My own being is blazing," etc. From now on, strictly seal the retreat, and do not meet anyone, no matter how important, except for those who must be placed under contemplation. Refrain from giving and receiving gifts. In that evening session, continue the previous ritual, from the vows to confession, like a swirling fire. Then, the main practice is divided into two parts: self and front generation. For self-generation: recite from "Hūṃ! All dharmas are devoid of elaboration in their nature" to "The palace of peaceful and wrathful ones is clear! Bhrūṃ viśva viśuddhe e ajñāna cakra maṇḍala bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" according to the manual. After generating the palace with the three samadhis as preliminaries, generate the deity according to the sadhana. From the nature of awareness Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思) on the lotus, sun, moon, and four maras, instantly transform yourself into the wrathful Guru. From "transform yourself into the wrathful Guru" to "adorned with the six bone ornaments," generate the main deity, father and mother. Thus, the armor deities are accomplished on the body of yourself, who has become the fully enlightened king: on the crown of the head is the family lord Amitabha. From "on the crown of the head is the family lord Amitabha" to "right hand holding a staff, left hand making a threatening mudra."
Chinese
直到“执持套索”之间，生起护甲诸尊后，如是明观的心间，珊瑚色红色吽字放出光芒，从大乐自在炽燃的坛城中，以金刚萨玛嘉迎请自在莲花猛尊父母及所有护甲诸尊。观想以扎吽榜火融为无二。之后是前生：以三遍念诵“梭巴瓦”咒语，净化坛城及供品，一切皆化为空性，清净法界，无有执着。从空性中，从“坛城宫殿”开始，主尊父母及护甲诸尊，此时接续前文，右白左蓝等，如前自生一般生起后，其外围四方，东方“金刚猛厉力”开始，直到“成就四种事业之相”显现。如是生起后，以五股金刚手印触碰三处。如是明观的诸尊之顶轮为白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标识。自身三处与前生三处的种子字放出无量光芒，从大乐自在炽燃的坛城中，以扎吽榜火手印，瞬间迎请智慧尊，并思维策励。吽！如是所有胜者及眷属，直到“咕噜班杂 卓达 巴嘎哇 纳 萨瓦 玛哈 咕噜 萨玛雅 扎”之间迎请。以扎吽榜火融入坛城诸尊，观想如水入水般无二无别。从安住祈请到赞颂之间，如仪轨所载进行。之后，自前之誓言尊与智慧尊无二，自明本净原始不坏金刚三性的自在嬉戏坛城之相显现，生起“我即一切之主”的慢心，并安住于稳固的明观中，尽力修持直至不疲厌。若生疲厌，则开始念诵。自身生起三处的嗡阿吽，白色、红色、蓝色三字放出光芒，前生
English
Until "holding the lasso," after generating the armor deities, from the heart of the clearly visualized red Hūṃ of coral color, rays of light emanate. From the maṇḍala of great bliss, power, and fierceness blazing, invite the powerful Padma Dragpo father and mother, along with all the armor deities, with Vajra Samājaḥ. Contemplate that they become inseparable with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Then, the front generation: Purify the maṇḍala and substances with three recitations of the Svabhāva mantra. Everything becomes emptiness, pure Dharmadhātu, without objectification. From the state of emptiness, from "the maṇḍala palace," continuing the words from this point, the main deity father and mother, along with the armor deities, generate them as before, with the right white and left blue, etc., as in the previous self-generation. After that, on the four outer spokes, starting with "Vajra Dragpo Tsal" in the east, until "manifesting the manner of mastering the four actions." After generating in this way, touch the three places with the five-pronged vajra mudrā. The crown of the head of all the deities thus visualized is marked with a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the throat with a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and the heart with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the seed syllables of the three places of oneself and the three places of the front generation, immeasurable rays of light emanate. From the maṇḍala of great bliss, power, and fierceness blazing, stimulate the samaya of the wisdom beings, and contemplate inviting them instantaneously with the Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ mudrā. Hūṃ! As many victorious ones as there are, together with their retinue, until "Guru Vajra Krodha Bhagavan Sarva Mahā Guru Samaya Jaḥ." Invite them. Contemplate that they merge into the assembly of deities of the maṇḍala with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, becoming inseparable like water mixing with water. From the request to be seated to the praise, perform as in the manual. Then, the samaya being of oneself and the front, inseparable from the wisdom being, the self-aware, primordially pure, indestructible nature of the three vajras, the appearance of the maṇḍala of the play of power and fierceness, generate the pride of "I am the master of all," and maintain equipoise in the stable clarity until you do not become weary. If you become weary, then engage in recitation. From the white, red, and blue Oṃ Āḥ Hūṃ of the three places of the self-generation, rays of light emanate. Front generation