Tibetan
་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སླར་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ནས་མཐུ་དབང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག་པར་མོས་ཏེ། ཐོད་ཕྲེང་ལྟ་བུ་ཤིས་པའི་ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟུང་ལ། སྐད་ཆེ་ཆུང་མྱུར་བུལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པ་ཁོ་ན་ཆིག་སྒྲིལ་གྱིས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་ཁར་དབྱངས་གསལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་ལན་གསུམ་ཙམ་བཟླས་ནས། ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། བདག་མདུན་གྱི་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས། རང་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་བར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་མི་དམིགས་ པ་ལས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་ཉིད་བླ་མ་དྲག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ལངས་པའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་བཞུ་བླུགས་སུ་གཡོགས་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག ཚུལ་དེས་ཐུན་བཞིར་བཅད་པའི་ཉིན་དང་པོའི་དགོང་ཐུན་དང་། ཉིན་གཉིས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ཐོར་ཐུན་ལ་སྐྱབས་སེམས་སྔོོན་འགྲོས་མཚམས་གཅོད་ནས་དམ་བཅའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་དང་། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་སྲུང་འཁོར་ཙམ་གྱིས་ཆོག དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིགས་ཆག་མེད་ཡོད་ན་ཐུན་མཚམས་གང་འོས་དང་། སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་བྱེད། ཉལ་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་དུ་ཉལ་བས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་ཞིང་སྲུང་འཁོར་གྱི་དོན་དུའང་འགྱུར། ལར་ནས་ཐུན་བསྡུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་མི་བསྡུ་བའི་འཕེན་པ་གཏོད་པ་ཙམ་རེ་བྱེད་པའང་གནད་ཆེ། ནངས་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་སྔགས་སྒྲས་བསྐུལ་བས། འོད་གསལ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་ཐུན་ལ་འཇུག ཐུན་གྱི་སྐབས་ངག་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ། ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་གྲོལ་ཞིང་བཟའ་བཏུང་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞི་སྔགས་འབུམ་ཚོ་གཅིག་གསུང་ཡང
Chinese
的本尊三处融入，献上令心欢喜的供养。 激励本誓之续。 再次观想本尊三处的所有威力加持，都以光芒的形式融入自己的三处。 并且信解所有主尊眷属的口中，都发出嗡嗡的咒语声。 手持以颅鬘等吉祥的念珠加持物，摒除声音大小、快慢等过失。 仅仅将“ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ”（嗡阿吽，班匝格热贝玛色德吽舍，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ hrīḥ，嗡阿吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 舍）作为一个整体，在所有座次中念诵。 在结束座次时，念诵三遍左右带有元音和辅音的词语。 收摄座次的方法是：自身和面前的盔甲诸神，都化为光芒融入各自的处所。 将面前生起的轮涅，收摄于自己的心中。 自己从心间的种子字开始，次第收摄，从无所缘 的状态中，转为光明空性。 从那状态中，犹如鱼从水中跃出一般，刹那间自身显现为一面二臂的忿怒上师之相，观想身体的所有部分都被金刚盔甲以熔铸的方式覆盖，无论如何也不会损毁。 进入座间休息。 以那种方式，将一天分为四座，第一天的晚座，以及第二天以后的零散座次，都按照仪轨，从皈依发心前行开始，到结束誓言之间进行。 其他座次，只需前行皈依发心和守护轮即可。 如果有规律的修持，可以在任何适当的时候休息。 特别的朵玛供养等，在晚座的最后进行。 睡觉的时候，将坛城的轮涅收摄于无所缘的状态中，从心间的吽字一心不乱地入睡，这样可以抓住睡眠的光明，并且也具有守护轮的作用。 总之，在所有收摄座次的时候，稍微做一个不收摄守护轮的抛射，也很重要。 早晨起床的时候，在虚空中安住的勇士空行母们，用手鼓和咒语催促。 从光明中刹那间显现为本尊身，然后进入座次。 在座次期间，不说话非常重要。 在座间休息时，可以说话，并且对饮食和所有行为，都要以瑜伽来加以扩展。 这样，通过四座瑜伽，即使念诵一亿遍寂静咒语也
English
Offerings that please the mind are made as the principal deity dissolves into the three places. The continuity of the sacred pledge is encouraged. Again, contemplate that all the power, authority, and blessings from the three places of the principal deity dissolve into your own three places in the form of light. And with faith that the mantra sounds are also proclaimed from the mouths of all the principal retinue, hold the blessed garland of good fortune, such as the skull garland, and abandon the faults of loud and soft, fast and slow, etc. Recite only "Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Hrīḥ" (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, 嗡阿吽，班匝格热贝玛色德吽舍，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ hrīḥ, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum Hrih) as a single unit in all sessions. At the end of the session, recite three times with vowels and consonants interspersed. The method of gathering the session is: all the armor deities of oneself and the front dissolve into light and dissolve into their respective places. The wheel of the front generation is gathered into one's own heart. Gradually gather oneself from the seed syllable in the heart, and from the non-objective state, transform into clear light emptiness. From that state, in an instant, like a fish rising from the water, one arises as the form of a one-faced, two-armed wrathful lama, contemplating that all parts of the body are covered with vajra armor cast in molten form, so that it cannot be destroyed in any way. Enter the session break. In that way, the evening session of the first day, divided into four sessions, and the scattered sessions from the second day onwards, are conducted according to the ritual, from the preliminary of refuge and bodhicitta to the end of the vow. For other sessions, only the preliminary refuge, bodhicitta, and protection wheel are sufficient. If there is a regular practice, one can rest at any appropriate time. Special torma offerings, etc., are made at the end of the evening session. When sleeping, gather the wheel of the mandala into a non-objective state, and sleep with single-pointed mind from the Hūṃ in the heart, so that one can grasp the clear light of sleep and also have the meaning of the protection wheel. In general, in all the gathering of sessions, it is also important to make a projection that does not gather the protection wheel. When waking up in the morning, the heroes and yoginis abiding in the sky urge with ḍāmaru and mantra sounds. From the clear light, in an instant, arise as the deity form and then enter the session. It is very important not to speak during the session. During the session break, one can speak, and all food, drink, and behavior should be expanded with yoga. In this way, through the yoga of four sessions, even if one recites one hundred thousand peaceful mantras,
Tibetan
་ཉིས་འབུམ་ཁ་ལོངས་དང་བཅས་སོང་བའི་དགོང་ཐུན་ནས་ཁྲོ་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་བཟླས་པའི་ཚེ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་འབར་བ་ལས་སྔགས་ཟློས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་འཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སླར་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས།ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཅེས་པ་འདི་ཁོ་ན་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླས་ཏེ་རབ་བདུན་འབུམ། འབྲིང་སུམ་འབུམ། ཐ་མ་འབུམ་ཚོ་གཅིག་གསུང་ཡང་བདུན་འབུམ་མམ་སུམ་འབུམ་གང་རིགས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་ཁ་ལོངས་དང་བཅས་སོང་བ་དང་། དེ་ནས་ཐུན་དང་དམིགས་པ་གཞན་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་བཟླས་པའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་དུག་ལྔའི་རྟོག་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྩྭ་སྦུར་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་སྦྱངས་པའི་དྭངས་མ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ནའི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་པར་བསམས་ནས། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། བཛྲ་ཧཱུྃ༔ རཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ཡཀྴ་མེ་དབལ་གྱི་ཤམ་བུར་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་ལས་སྔགས་འདི་ཁྲིའམ་ལྔ་སྟོང་ངམ། སུམ་སྟོང་ཙམ་བཟླ་གསུངས་ཏེ་རྩ་སྔགས་བདུན་འབུམ་ཙམ་བཟླས་ན་འདི་ཆིག་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་མཚན་མའི་བསྙེན་པའམ། ཟླ་དྲུག་མ་ལྟ་བུ་དུས་བསྙེན་དང་། ཐ་ནའང་སྔར་སྨོས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ཐེམ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བཟླས་པ་ནི། མཆོད་གཏོར་གསར་པ་བཤམས་ཤིང་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་གསོ། སྔར་
Chinese
从超过二十万遍的晚间修法开始，进行忿怒尊修法的念诵。其他与之前相同，只是在念诵时，自身和对生（本尊）二者主尊的心间，金刚手（藏文：ཕྱག་རྡོར།）心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色燃烧，由念诵咒语的缘故，自生本尊的心间，生起念诵的咒鬘，如连珠一般从口中出来。进入对生本尊的口中，生起欢喜，催动誓言之流。再次，那咒鬘从对生本尊的心间出来，进入自生本尊的心间，因此思维身语意的加持和成就全部由我获得，像火轮一般发出自己的声音而旋转，专注在此之上。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿札尼札那摩巴嘎瓦德 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！阿吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 这个仅仅在所有座次中念诵，最好七十万遍，中等三十万遍，最少十万遍，也说七十万或三十万，无论哪种，依靠其结尾，超过二十万遍。之后，座次和专注与其他相同，特别是在念诵时，自生本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，催动对生本尊的心意。对生本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出炽热粗糙如闪电般的光芒，照射到十方，将世间的傲慢、八部众和五毒的分别念等，像用火烧草一样烧尽，将其精华，汇集为阿亚玛度如匝夏纳（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན།）的形态，融入自生本尊心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的足下，思维获得战胜三界的力量。在根本咒的结尾，金刚吽（藏文：བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र हुं，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）！罗刹吽（藏文：རཀྴ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रक्ष हुं，梵文罗马拟音：rakṣa hūṃ，汉语字面意思：罗刹 吽）！夜叉吽（藏文：ཡཀྴ་ཧཱུྃ，梵文天城体：यक्ष हुं，梵文罗马拟音：yakṣa hūṃ，汉语字面意思：夜叉 吽）！阿亚玛度如匝夏纳，作害者，出现吧，玛惹亚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 像这样，在夜叉火鬘的结尾，连接八部众命咒的事业咒语，念诵一万遍或五千遍，或三千遍左右。据说如果念诵七十万遍根本咒，则此咒念诵一万一千遍。像这样，如果如法生起特殊的征兆，则是有相的近修，或者像六月修一样是时修。即使是最差的情况，也要按照之前所说的数量完成，然后进行为了获得成就的念诵：陈设新的供品朵玛，也供养旧的供品。
English
From the evening session that exceeds two hundred thousand recitations, engage in the recitation of the wrathful practice. Other than that, it is the same as before, except that during the recitation, in the heart of the main deity of both the self-generation and the front-generation, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of Vajrapani (藏文：ཕྱག་རྡོར།) blazes red. Due to the recitation of the mantra, from the heart of the main deity of the self-generation, the rosary of mantras to be recited arises in a continuous stream and emerges from the mouth. Entering the mouth of the main deity of the front-generation, it generates joy and stimulates the lineage of vows. Again, that mantra rosary arises from the heart of the front-generation and enters the heart of the self-generation. Therefore, think that all the blessings and accomplishments of body, speech, and mind are obtained by me, and like a wheel of fire, it rotates while emitting its own sound, focusing on this. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Arzig Nirzig Namo Bhagavate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! A Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Recite this alone in all sessions, preferably seven hundred thousand times, moderately three hundred thousand times, and at least one hundred thousand times. It is also said that whether it is seven hundred thousand or three hundred thousand, rely on the end of either one, exceeding two hundred thousand times. After that, the session and focus are the same as before, except that during the recitation, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart of the self-generation, stimulating the mind of the front-generation. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart of the front-generation, hot and rough rays of light, flashing like lightning, radiate in all ten directions, burning away the arrogance of the world, the eight classes of beings, and the conceptualizations of the five poisons, like burning grass with fire. Gathering their essence into the form of Aya Mada Duru Tsa Shana (藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན།), it dissolves into the hook below the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart of the self-generation, thinking that the power to overcome the three realms is obtained. At the end of the root mantra: Vajra Hūṃ (藏文：བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र हुं，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽)! Raksha Hūṃ (藏文：རཀྴ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रक्ष हुं，梵文罗马拟音：rakṣa hūṃ，汉语字面意思：罗刹 吽)! Yaksha Hūṃ (藏文：ཡཀྴ་ཧཱུྃ，梵文天城体：यक्ष हुं，梵文罗马拟音：yakṣa hūṃ，汉语字面意思：夜叉 吽)! Aya Mada Duru Tsa Shana, Harmful ones, appear, Māraya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Like this, at the end of the Yaksha Fire Garland, connect the action mantra that combines the life mantras of the eight classes of beings, reciting it ten thousand times, five thousand times, or about three thousand times. It is said that if you recite the root mantra seven hundred thousand times, then recite this mantra eleven thousand times. Like this, if special signs arise according to the scriptures, it is the approximation with signs, or like the six-month practice, it is the time-based approximation. Even in the worst case, complete the numbers mentioned earlier, and then perform the recitation to obtain accomplishments: arrange new offerings and tormas, and also offer the old ones.