Tibetan
ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་སྣང་བྱེད། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ༀ་སྭ་སྟི། རྣམ་འགྱུར༵་ཆོས་ཀུན་ལྷག་པ་བདེན་པ་གཉིས། །དབྱེར་མེ༵ད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་པ། །བླ་མ་རྡོ༵་རྗེ༵་སེམས་དཔའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །དོང་སྤྲུགས་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་སྣང་བྱེད་བརྩམ། །འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ཁྲུས་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། འགལ་རྐྱེན་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་པ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་གྱི་ཡན་ལག་མངོན་དུ་བྱ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། འཁོར་བའི་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་དང་ལེ་ལོ་སྙོམས་ལས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་དང་། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པར་བསམ་པའི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་ཡིད་བསྐུལ་ཏེ་ཐར་འདོད་ཀྱི་བློ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ལའང་། སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་ཀྱི༑ དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་དུ་མོས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཅན་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་སྐྱབས་ཞུ་ན་ཅི་མཛད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པས། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༑ ༑བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱི་སེལ་མ་ཞུགས་པར་མང་དུ་བཟླ། གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་བསྟིམས་ཏེ་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལ་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ལའང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་ལས། དང་པོ
Chinese
那若空行母手印合一引导文，甚深道光明。大译师达玛师利。
English
Narak Dongtruk Chagya Chikpai Tri Yig Zablam Nangjed. The Profound Path Illuminating the Instructions on the Union of Naropa's Emptiness and Dakini's Handprint. Lochen Dharma Shri.
Tibetan
་ནི། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཡང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་ཚུགས་ཐབས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས། དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་བཟླ་ཞིང་དོན་བསམ། གཉིས་པ་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་དེ་སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ། འགག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། དམིགས་པ་དང་། འགྲོ་འོང་རྣམས་བཅུག་སྟེ། ཚིག་དང་མཐུན་པར་དོན་བསམ་ཞིང་སླར་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། མཆོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོབས་སུ་བྱ་བ་དང་། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོབས་སུ་བྱ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ ཀའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བླ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་ལ་ཕྱི་མཆོད་ཀུན་བཟང་། ཞབས་བསིལ། བཞི་བསྣོལ་རྣམས་དབུལ། ནང་མཆོད་ནི། བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༑ ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཕུལ་བས་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་རྒྱུན་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་གསོལ་བར་བསམ། གསང་མཆོད་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྤྲོས་ཏེ་བླ་མའི་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ནས་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་བདེ་བའི་ཉམས་བསྐྱངས་ཏེ་མཉམ
Chinese
是这样的，虽然自他一切有情众生本来就是自性清净的佛，但因未能证悟而于轮回中受苦，对其生起无法容忍的大悲心，发愿将彼等从痛苦中解脱出来，安置于无上菩提之果位。为此，我当修持甚深之道。如此思惟后，念诵并思维其义：我与无边诸有情，本来即是佛陀身，然因妄念入轮回，为证菩提发胜心。第二、胜义菩提心：如是发心之心，于离生灭住缘、去来之状态中，一心安住。稍作开演，则曰：唉玛吙！稀有奇哉殊胜法，圆满佛陀之密藏，万法生于无生中，已生之法实无生。如是于生之位中，融入灭、住、缘、去来等，如文思义，复又安住。第二、不共前行，有二：一、依于供养，积聚福德资粮；二、依于灌顶之智慧显现，积聚智慧资粮。初者：自身明观为本初之本尊，心间之光芒照触，令一切器情消融于无相之中。于空性中，住所化为清净之刹土，广阔无垠。于自身前方之虚空中，于八大狮子抬举之珍宝法座莲花日月垫上，观想自身之根本上师显现为吉祥金刚萨埵父母相，心间放射光芒。迎请三世诸上师、三宝、本尊、寂怒尊、空行母、护法等，融入上师。于彼陈设外供普贤供、洗足水、四供等。内供：加持甘露，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班匝 阿弥利达 卡让 卡嘿。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā pañca amṛta kharaṃ khāhi，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，五，甘露，卡让，卡嘿。）以拇指与食指奉献，观想百味甘露之流注入上师父母之口中。密供：自身心间化现具相明妃，融入上师之明妃，修持双运之乐受，安住于平等之中。
English
Thus, although all sentient beings, self and others, are inherently pure Buddhas from the beginning, due to not realizing this, they suffer in samsara. With great compassion that cannot bear this, I vow to liberate them from suffering and establish them in the state of unsurpassed enlightenment. For this purpose, I shall meditate on the profound path. Thinking thus, recite and contemplate the meaning: I and limitless sentient beings, Although are Buddhas from the beginning, Due to conceptualization wander in samsara, Generate the supreme mind of enlightenment. Second, the ultimate bodhicitta: The mind of such bodhicitta, In the state of being free from arising, ceasing, abiding, focus, going, and coming, abide in equanimity with one-pointedness. If elaborated slightly, it is said: Emaho! Wondrous and amazing Dharma, The secret of all perfect Buddhas, All things arise from the unborn, In the very arising, there is no arising. Likewise, in the place of arising, Incorporate cessation, abiding, focus, going, and coming, Contemplate the meaning in accordance with the words, and again abide in equanimity. Second, the uncommon preliminaries, there are two: First, relying on offerings, accumulate the accumulation of merit; second, relying on the manifestation of the wisdom of empowerment, accumulate the accumulation of wisdom. The first is: Clearly visualize oneself as the primordial deity, the light from the heart touching and dissolving all vessels and contents into non-objectivity. From emptiness, the dwelling transforms into a pure land, vast and boundless. In the sky in front of oneself, on a precious throne supported by eight great lions, on a lotus, sun, and moon cushion, visualize one's root guru appearing as the embodiment of glorious Vajrasattva, father and mother, rays of light radiating from the heart. Invite all the gurus of the three times, the Three Jewels, yidams, peaceful and wrathful deities, dakinis, dharma protectors, and dissolve them into the guru. Offer the outer offerings of Samantabhadra, foot washing, and the four offerings. Inner offering: Bless the nectar, reciting: oṃ sarva tathāgata mahā pañca amṛta kharaṃ khāhi (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā pañca amṛta kharaṃ khāhi，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，五，甘露，卡让，卡嘿。) Offer with thumb and forefinger, visualizing a stream of nectar with a hundred flavors pouring into the mouths of the guru father and mother. Secret offering: From one's own heart, emanate a consort endowed with qualities, dissolve into the guru's consort, cultivate the experience of bliss from union, and abide in equanimity.
Tibetan
་པར་བཞག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱང་བླ་མའི་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་དེ་ཀའི་ངང་ལ་འཁྲུག་ཆིལ་གྱིས་གྱུར་པར་བལྟའོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོབས་སུ་བྱ་བ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེ མས་དཔའ་ལ་རྣམ་པ་ཐ་མལ་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོན་པར་བསམ་ལ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ས་མ་ཡ་སྟཾ། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཨ་ནུ་རཱ་གོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྡ་བཞིས་བསྐུལ་བས། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་དག་པའི་རྒྱུད་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཡབ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལ་བསྡུས་ནས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ལ་བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུག་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། འགལ་རྐྱེན་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། མཐུན་རྐྱེན་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། སེམས་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། དབང་བཞི་ཉམས་སུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུའི་འཁོར་ལོར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། གྲགས་པ་བརྗོད་བྲལ་སྔགས་སྒྲར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། འགྱུ་བ་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཉམས་ཆག་རྟོག་སྒྲིབ་དབྱིངས་སུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལྷག་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག ཅེས་གསོལ་བ་ཅི་མང་བཏབ་པས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེ
Chinese
放置。那真实的供养是：自己也融入上师的佛母，入于等持，生起安乐的体验，观想就在那样的状态中变得喧闹。第二，作为智慧的积聚力量：观想从上师的心间，自己如一灯分二般，本体是金刚萨埵，形象是平凡的形象般出现。以班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）迎请前方的虚空中上师金刚萨埵父母尊于自己的头顶。萨玛雅 斯当（藏文：ས་མ་ཡ་སྟཾ།，梵文天城体：समयस्तं，梵文罗马拟音：samayastaṃ，汉语字面意思：誓言住）、萨玛雅 吼（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言是）、阿努ra嘎 亚弥（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི།，梵文天城体：अनुरागयामि，梵文罗马拟音：anurāgayāmi，汉语字面意思：我爱）、阿努ra郭 昂（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་གོ྅ཧཾ།，梵文天城体：अनुरागोऽहं，梵文罗马拟音：anurāgo'haṃ，汉语字面意思：我是爱）以四种表示祈请，父母尊行双运。斯帕ra纳 帕特（藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：舒展 啪）从双运处放出光芒，净化所有众生的不清净之相续，激励所有佛的意愿。桑哈ra纳 吽（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：संहारण हूं，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa hūṃ，汉语字面意思：聚集 吽）以之将所有方便的部分融入于父尊，所有智慧的部分融入于母尊，以上师父母观想为所有佛的本体，生起鸡皮疙瘩、眼泪涌动的虔诚心而祈祷：上师法 身祈祷。上师报身祈祷。上师化身祈祷。胜者意传上师祈祷。持明表示传上师祈祷。补特伽罗耳传上师祈祷。无别金刚萨埵祈祷。加持遣除违缘和散乱。加持顺缘现前。加持五种智慧在相续中生起。加持受用四种灌顶。加持生起证悟三种禅定。加持一切显现为本尊坛城。加持声音显现为不可言说的咒语之声。加持动摇显现为自明大乐。加持业障、错乱、分别念于法界中清净。加持证悟轮涅平等性。加持证悟胜义谛无二之实相。加持我及他众一切有情获得五身五智具足的普贤金刚萨埵之果位。如此尽力祈祷，上师金刚萨埵父母尊的双运处降下菩提心
English
Place it. The offering of suchness is: oneself also dissolves into the consort of the lama, enters into equipoise, and the experience of bliss arises, one should view it as becoming tumultuous in that very state. Second, to make it the power of the accumulation of wisdom: from the heart of the lama, one should think that oneself appears like one lamp branching into two, the essence being Vajrasattva, but the appearance being in an ordinary form. With Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Diamond Assembly), invite the lama Vajrasattva father and mother in the sky in front to the crown of one's head. Samayastaṃ (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟཾ།, Sanskrit Devanagari: समयस्तं, Sanskrit Romanization: samayastaṃ, Chinese literal meaning: Vow Stay), Samayahoḥ (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: समय हो, Sanskrit Romanization: samaya hoḥ, Chinese literal meaning: Vow is), Anurāgayāmi (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: अनुरागयामि, Sanskrit Romanization: anurāgayāmi, Chinese literal meaning: I Love), Anurāgo'haṃ (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་གོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अनुरागोऽहं, Sanskrit Romanization: anurāgo'haṃ, Chinese literal meaning: I am Love). By urging with the four symbols, the father and mother engage in union. Spharaṇa phaṭ (Tibetan: སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: स्फरण फट्, Sanskrit Romanization: spharaṇa phaṭ, Chinese literal meaning: Spread Phaṭ) From the juncture of union, rays of light emanate, purifying the impure streams of all sentient beings, inspiring the vows of all Buddhas. Saṃhāraṇa hūṃ (Tibetan: སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: संहारण हूं, Sanskrit Romanization: saṃhāraṇa hūṃ, Chinese literal meaning: Gather Hūṃ) By this, all the parts of method are gathered into the father, and all the parts of wisdom are gathered into the mother. With faith in the lama father and mother as the essence of the union of all Buddhas, pray with devotion that makes the hairs stand on end and tears flow: Pray to the lama Dharmakāya. Pray to the lama Sambhogakāya. Pray to the lama Nirmāṇakāya. Pray to the victorious mind-transmission lama. Pray to the vidyādhara symbolic-transmission lama. Pray to the individual oral-transmission lama. Pray to the indivisible Vajrasattva. Bless to cut off obstacles and elaborations. Bless to make favorable conditions manifest. Bless to generate the five wisdoms in the stream of being. Bless to enjoy the four empowerments. Bless to generate realization of the three samādhis. Bless to make whatever appears arise as the maṇḍala of deities. Bless to make whatever sounds arise as the sound of inexpressible mantras. Bless to make whatever moves arise as self-aware great bliss. Bless to purify lapses, obscurations, and conceptualizations in the sphere of reality. Bless to realize saṃsāra and nirvāṇa as equality. Bless to realize the ultimate truth of non-duality. Bless that I and all other sentient beings may attain the state of Samantabhadra Vajrasattva, endowed with the five kāyas and five wisdoms. Pray as much as possible in this way, and from the union of the lama Vajrasattva father and mother, bodhicitta descends.