Tibetan
གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རབ་གནས་བསྡུས་པ། ལོ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རབ་གནས་བསྡུས་པ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །ལོ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རབ་གནས་བསྡུས་པ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །ན་མོ་གུ་རུ་རཏྣ་ཏཱ་བྷོ་ག་ཡ། གཟུངས་འབུལ་གྱི་ཡན་ལག་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་བསྐྱེད་བྱ་བ། འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ་རབ་གནས་བྱ་བ། མདུན་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ་འཇུག་པ་སོགས་བྱ་བའོ། །བདག་བསྐྱེད་ནི། ནོར་རྒྱུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའམ། ཡང་འདི་ཕ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པས། གསང་འདུས་རིགས་གསུམ་གང་རུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་དབེན་པར། མཆོད་ཡོན་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ལ། གཏོར་མ་གཅིག་བཤམས། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཞག སྟན་བདེ་བ་ལ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་སྟེ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ནོར་རྒྱུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བཾ་ཡིག་སེར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་ནོར་རྒྱུན་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ནོར་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ བླ་མ་དང་། ན་མཿཤྲཱི་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎྱཻ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ ཞེས་པས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་བྱ། ༀ་ཤྲཱི་དྷ་ན་དེ་ཧི་མཎྜལ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་པ་སོ་སོའི་མགོར་སྦྱར་བའོ། །ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། བཛྲ་པུཥྤེ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ། བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ བཛྲ་གནྡྷེ། བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ། བཛྲ་ཤཔྟ། རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྦྱར་ལ་མཆོད། དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་ནི༑ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་ལ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་སྔོན་འགྲོའོ། །དངོས་གཞི་ལ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པ་ཾལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་
Chinese
增益轮修法和简略开光法。 洛钦·曲贝嘉措。 增益轮修法和简略开光法之作法。 洛钦·曲贝嘉措。 增益轮修法和简略开光法之作法。 那摩咕噜Ra的纳达波嘎雅。 受持供养支分，将修持增益轮。为此，要做自生本尊，绘制轮并开光，做前生本尊等。 自生本尊：得到财源佛母坛城灌顶，或者此法与父续相合，得到密集金刚三族中任何一族的坛城灌顶且未失坏誓言的瑜伽士，在寂静处，五种供养品作为前行供资，摆放一个朵玛，在自己面前放置金刚铃杵，在舒适的坐垫上面向北方坐下，以皈依和发心为前行。 自己刹那间观想为财源佛母，心间莲花和月轮上，有黄色വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം），从其放光，从自性处迎请上师和财源佛母无二无别的财神坛城，念诵嗡 班匝 萨玛匝（ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），合掌，念诵那摩 咕噜 贝（ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ）是上师，那嘛 希日 巴苏达日内 曼达列 贝（ན་མཿཤྲཱི་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎྱཻ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ）是向安住于虚空的坛城顶礼。嗡 希日 达那 德嘿 曼达拉 萨巴日瓦ra（ༀ་ཤྲཱི་དྷ་ན་དེ་ཧི་མཎྜལ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་）加在各自的开头。 嗡 班匝 阿让 扎的匝 普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 阿 吽（ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。同样，班匝 布贝，班匝 杜贝，班匝 阿洛给，班匝 根德，班匝 奈维迪亚，班匝 夏布达，的结尾都加上普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 阿 吽（པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།），并作供养，心中忆念其含义。 “我皈依三宝”等念诵三遍，做七支供净除罪障。观想“所有众生”等四无量心，这是积累福德资粮。 之后，积累智慧资粮，观想一切法自性空，念诵嗡 虚尼雅达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭 昂（ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），这是前行。 正行分为生起所依和生起所依之物两种。 第一种：从空性中，由班（པ་ཾ）字生起莲花，由让（རཾ་）字生起日轮之上。
English
The Practice of the Wheel of Benefit and the Abridged Consecration. Lo chen Chöpal Gyatso. The method of performing the practice of the Wheel of Benefit and the Abridged Consecration. Lo chen Chöpal Gyatso. The method of performing the practice of the Wheel of Benefit and the Abridged Consecration. Namo Guru Ratna Tābhogāya. To accomplish the Wheel of Benefit as a branch of offering mantras, one should generate oneself as the deity, draw the wheel and consecrate it, generate the deity in front, and so on. Self-generation: Having received empowerment in the mandala of Vasudhārā, or since this is in accordance with the father tantra, a yogi who has received empowerment in the mandala of any of the three families of Guhyasamāja and has not broken their vows, in a secluded place, with the five desirable objects as preliminary offerings, arranges a torma. Place a vajra and bell in front of oneself. Sit comfortably on a cushion facing north, with refuge and bodhicitta as preliminaries. Instantly visualize oneself as Vasudhārā, and from the yellow syllable Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം) situated on a lotus and moon in one's heart, light radiates, inviting the mandala of the wealth deity inseparable from the guru and Vasudhārā from their natural abode, reciting Oṃ Vajra Samājaḥ (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Joining the palms, recite Namo Guru Bhyaḥ (ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ) for the guru, and Namaḥ Śrī Vasudhārinyai Maṇḍale Bhyaḥ (ན་མཿཤྲཱི་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎྱཻ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ) to pay homage to the mandala residing in the sky. Oṃ Śrī Dhana Dehi Maṇḍala Sapariwāra (ༀ་ཤྲཱི་དྷ་ན་དེ་ཧི་མཎྜལ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་) is added to the beginning of each. Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Āḥ Hūṃ (ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Similarly, at the end of Vajra Puṣpe, Vajra Dhūpe, Vajra Aloke, Vajra Gandhe, Vajra Naivedya, Vajra Śapta, add Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Āḥ Hūṃ (པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།) and make offerings, keeping the meaning in mind. Recite "I take refuge in the Three Jewels" etc. three times to purify obscurations with the seven branches. Meditate on the four immeasurables, such as "May all sentient beings," which is the accumulation of merit. Then, to accumulate the accumulation of wisdom, contemplate that all phenomena are empty of inherent existence, and recite Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Atmako'haṃ (ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), which is the preliminary. The main part consists of generating the support and generating what depends on the support. First: From emptiness, from the syllable Paṃ (པ་ཾ) arises a lotus, and from the syllable Raṃ (རཾ་) arises a sun disc.