Tibetan
ཁང་དང་ཐོག་ཆ་མཉམ་དུ་འབུབས་ཤིང་། གོང་མ་གཉིས་བསིལ་ཁང་དུ་འགྱུར་ལ༑ གཡས་གཡོན་དུ་སྣམ་བུ་རྣམས་ཆ་ཕྲན་རེ་རེས་བསྡུམ་པ་མ་གཏོགས་འཁོར་མོར་འདོན་གྱི་ཆ་མེད་པས་བྱ་སླ་བར་ཟད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྔར་མ་སྨོས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཟུར་བཞི་དང་སྒོའི་བསིལ་ཁང་གི་མདུན་ཀ་ནང་མའི་ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་སྟེང་གཉིས་སུ་དར་ལྕེའི་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཅན་དང་། མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་དང་། རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་གི་ཟུར་བཞི། རྟ་བབ་བཞི་མའི་སྣམ་བུ་གཉིས་པ་དང་བརྒྱད་མའི་སྒྲོམ་གྱི་སྣམ་བུའི་མཐའ་གཉིས་སུ་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སྒྲེང་བ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ནི་དབྱུག་པའི་རྩེར་ཏོག་གི་གདན་ཟླུམ་པོ་སྟེང་འོག་ཏུ་རེ་ཁཱའི་བང་རིམ་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་༼བཀྱོན་༽པའི་ཏོག་གི་གདན་དང་དབྱུག་པའི་མཚམས་ནས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་དར་དཔྱ ངས་བཏགས་པ་བྲིས་ཆ་ལ་དེ་ཉིད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་སུམ་འཁྱོག་ཏུ་ལྡིང་བ་ཡིན་ལ། བ་དན་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཏོག་གི་གདན་མི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་རོ། །གཞན་ཡང་རྔམ་གློག་ལས། རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་འབར་བ་དག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག །ཅེས་པས་དབུས་ཕྱུར་བུའི་རྩེ་མོའི་ཏོག་ནས་གསེར་གྱི་ཐི་གུ་མདའ་ཡབ་སྟེང་གི་བ་དན་ལ་དཀྲིས་པ་རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་གདུགས་ཀྱི་བར་དུ་འཐེན་པ་ལ། གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་རླུང་བསྐྱོད་ཅན་གྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འགོད་པ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པས་མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་གཞི་ཐམས་ཅད་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པར་གནས་པའི་དབུས་སུ་རྒྱུའི་ཧྲཱིཿལས་ཨེ་ཡིག་ཟུང་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོག་མ་ཤེས་རབ་དང་། གོང་མ་ཐབས་མཚོན་པའི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། གཉིས་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ༑ རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དང་གདེངས་ཀ་རྒྱས་པ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་གཉིས་བརྩེགས་ཟུར་བསྣོལ་ཞིང་འབྲེལ་བས་ཟུར་དྲུག་ཏུ་སོང་བའི་ནང་གི་བར་སྣང་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་རེ་རེ་འཁོར་བ་སྟེ། འདི་སྒོམ་པའི་ཚེ་གསལ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བདེ་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་བློས་བསླང་གི་བཀོད་པ་བཟོ་བ་སོགས་ཀྱི་དུས་བཟོ་ཉེས་པ་འགོག་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་གི་སུམ་ཆ་གཉིས་ཙམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞིར་བྲུས་ཐབས་དང་སུམ་གཅིག་ནང་དུ་འཕགས་པའམ། ཡང་ན་གདན་ཐབས་ལྟ་བུ་བྱས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་འབྱུང་གོང་མའི་དབུས་སུ་ཆགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་པ་ལས་འདབ་མ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་བཞི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཅུང་ཟད་ནང་དུ་ལངས་པ་གེ་སར་གྱི་ཟི་ཕོལ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་དབུས་ཀྱི་གཞི་ཡང་དམར་པོའོ། །༼ རཱ་གའི་རང་བཞིན་ཅན་དམར་པོ་རྐང་པ་བཏེགས་ན་འཕར་ཞིང་མནན་ན་ནེམ་པ་སྙམས་བྱེད་པ་ལ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་གྲ་བཞིར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་གང་བས་མཚན་པ་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གྱེན་དུ་འཕགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་ བསྐོར་བའི་དབུས་ཀྱི་གེ་སར་གྱི་རྒྱ་དང་མཉམ་པའི་པདྨ་རཱ་ག་ལས་༽ཐུགས་ཆེན་བདེ་ཀུན་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ཉིད་སྣང་བའི་འོད་དང་། ༼ ཤྲཱི་རང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ་ན་ཚོད་ལྡན་གྱི་ཁྲུམ་ཟླར་སྦྱར་བ་དང་།༽ ཐུགས་ཆེན་རྩ་ཁྲིད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རི་ཆོས་མཐའ་ཐུག་ཟབ་དོན་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཞེས་པ་དང་། ཤྲཱིས་དབང་གི་རྣམ་བཤད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཞེས་པར། མྱོས་རིགས་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྟགས་ཙམ་འཆང་བ་དཔལ་ལྡན་པདྨ་དགྱེས་པ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོའི་སྡེས། རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་རབ་བྱུ ང་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོར་སྦྱར་བ་བཅས་གནམ་མཚོའི་དཔེ་ཚད་སྡེབས་ཡིན་མཐོ་དོ་ཕྲེང་འདུག་པ་དགེ། །།
Chinese
房屋和楼层要均匀建造。上面的两层变成凉亭。左右两边的布料，除了用小块的布料来缝合，没有可以环绕取下的部分，所以很容易完成。第十三，前面没有提到的装饰的差别是：箭楼的四个角和门凉亭的前面内柱外侧的正上方，各有两个带有绸带下摆的白伞，伞顶有金刚宝珠。箭楼的周围，马厩上方的四个角。马厩四面的第二层布料和八面的框架的布料的两端，竖立着安放在宝瓶上的胜幢和幡。胜幢是在杖的顶端，顶的底座是圆形的，上下各有各种纹饰的层级，在顶的中央装饰着金刚宝珠（བཀྱོན་），从顶的底座和杖的连接处悬挂着带有铃铛的绸带。绘画上，绸带被风吹动，呈现出三折的飘动。幡和胜幢相似，只是不需要顶的底座。另外，在《雷霆怒吼》中说： “马厩的顶端， 金色的铃铛闪耀， 也发出三宝的声音。” 因此，从中央凸起顶端的宝珠开始，用金色的细线缠绕箭楼上方的幡，拉到马厩顶端的伞之间，用风动金铃的串珠来装饰。外面的装饰，如安放在如意树上的七宝和八吉祥等，也按照通常的方式来布置。因此，坛城的一切法都齐全，完全具备所有的特征。第十四，心髓宫殿是：所有量房内部的地基，都是由红宝石制成的，地基平坦。在中央，从种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出成双成对的ཨེ་（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字，完全变化而成。下面的代表智慧，上面的代表方便的法生。两者都具有无漏的形状的自性，外面白色里面红色，根部细向下，花蕊膨大向上，两个叠加交叉连接，形成六个角，在里面的空间里，各自环绕着令人喜悦的旋绕。观修这个的时候，要清晰没有遮蔽。
English
The house and the floors should be built evenly. The upper two floors become pavilions. On the left and right sides, the cloths, except for being sewn together with small pieces of cloth, have no part that can be taken off in a circular manner, so it is easy to complete. Thirteenth, the difference in decorations not mentioned before is: at the four corners of the arrow tower and directly above the outer edge of the inner pillars in front of the door pavilion, there are two white umbrellas with silk ribbon fringes, the top of the umbrella has a vajra jewel. Around the arrow tower, the four corners above the stable. At the two ends of the second layer of cloth of the four-sided stable and the cloth of the eight-sided frame, victory banners and flags are erected, placed on vases. The victory banner is at the top of the staff, the base of the top is round, with various layers of patterns above and below, and in the center of the top is decorated with a vajra jewel (བཀྱོན་). From the base of the top and the connection of the staff, silk ribbons with bells are hung. In the painting, the silk ribbons are blown by the wind, showing a three-fold fluttering. The flag is similar to the victory banner, except that it does not need the base of the top. Furthermore, in "Thunder Roar" it says: "At the top of the stables, Golden bells shine, Also making the sound of the Three Jewels." Therefore, starting from the jewel at the top of the central protrusion, wrap the golden thread around the flag above the arrow tower, and pull it between the umbrellas at the top of the stable, and decorate it with a string of wind-powered golden bells. The outer decorations, such as the seven treasures and eight auspicious symbols placed on the wish-fulfilling tree, are also arranged in the usual way. Therefore, all the dharmas of the mandala are complete, fully possessing all the characteristics. Fourteenth, the palace of the essence is: all the foundations inside the measuring room are made of ruby, and the foundation is flat. In the center, from the seed syllable ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) arise pairs of ཨེ (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) syllables, completely transformed. The lower one represents wisdom, and the upper one represents the Dharma arising from skillful means. Both have the nature of a flawless shape, white on the outside and red on the inside, the root is thin and downward, and the pistil is enlarged and upward. The two are stacked, crossed, and connected to form six corners, and in the space inside, each revolves with a joyful swirl. When meditating on this, it should be clear and without obscuration.
Chinese
无论怎么做都可以，即便如此，为了避免构思蓝图等时候出现错误，可以将法源的三分之二左右挖掘作为宫殿的下基，三分之一在内部抬高，或者像做成坐垫一样，也能使形态清晰，并且不会有位于上方法源中央的过失，从生长的莲花茎中生出四片具有方位颜色的花瓣，顶端部分稍微向内倾斜，与花蕊的纤维相等，中央的基座也是红色的。（具有红色性质的红色，抬起脚会跳动，按压会感到柔软，如同铺开红色乌 উৎপལ་ 莲花，在四个角落放置装满甘露的宝瓶头盖骨，中央是红色莲花，花瓣向上生长的花环呈圆形环绕，中央与花蕊的大小相等的红莲花）大悲一切安乐成就法，即是显现之光。（吉祥，四十二岁时与壮年时期的克鲁姆月相结合。）大悲根本引导的注释《山法究竟深义明晰之日》，以及吉祥灌顶的注释，即是唯一的庄严。仅仅持有饮酒种姓的格隆金刚持标志的具吉祥莲花欢喜不变海众，二十七岁时，在第十二绕迥（1712年）水龙年，于拉章法轮伦波结合，与天湖的范本相符，高低相间排列，甚善！
English
It is fine no matter how it is done. Even so, in order to prevent errors in designing blueprints and the like, about two-thirds of the source of Dharma can be excavated as the lower base of the palace, and one-third can be raised inside, or made like a cushion, which can make the form clear and free from the fault of being located in the center of the upper source of Dharma. From the lotus stem that grows, four petals with directional colors emerge, the tips of which are slightly inclined inward, equal to the fibers of the stamen, and the central base is also red. (Red with a red nature, the foot jumps when lifted, and feels soft when pressed, like spreading red utpala lotuses, placing treasure vase skulls filled with nectar in the four corners, in the center is a red lotus, a garland with petals growing upwards surrounds in a circular shape, and a red lotus equal in size to the stamen in the center) The great compassion, all happiness, accomplishment method, is the light of manifestation itself. (Auspicious, at the age of forty-two, combined with the Krum month in his prime.) The commentary on the root guidance of great compassion, 'The Sun of Clear Meaning of the Ultimate Profound Meaning of Mountain Dharma,' and the commentary on the auspicious empowerment, which is the only adornment. The glorious Padma, who only holds the signs of a drinking lineage Gelong Vajra Holder, rejoices in the unchanging ocean assembly, at the age of twenty-seven, in the water dragon year of the twelfth Rabjung (1712), combined at Labrang Chokhor Lhunpo, matching the pattern of Namtso, arranged in a high and low sequence, very good!