Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་དོན་བློས་བསླང་རྣམ་བཞག རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་དོན་བློས་བསླང་རྣམ་བཞག རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་དོན་བློས་བསླང་རྣམ་བཞག་ལ་དོན་བཅུ་བཞི་ལས། ཐོག་མར་སྤྱིའི་འོག་གི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཆེ་བ་ཁྲོལ་བླུགས་ཀྱི་བར་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་གཏམས་པ་ཞུ་ལུགས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞི་སྲ་བརྟན་ཁོད་མཉམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཁོར་ཡུག སྔར་གྱི་བསྲུང་འཁོར་མ་བསྡུས་པར་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་སོགས་གསལ་འདེབས་མི་དགོས་ཀྱང་ས་མཚམས་གཅོད་བྱེད་འོག་གཞིའི་ཕྱི་མཐར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ལྕགས་རི་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་ལས་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ནང་ཁོངས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལས་རྡུལ་ལྟ་བུ་ཆགས་པས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་གཞི་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་དག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས། ཤིང་ཆེན་པོ་བརྒྱད། སོ་སོའི་རྩ་བ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་རང་རང་གི་བཞོན་པར་གནས་ཤིང་ཆུང་མས་གཡོན་ནས་བརྟེན་པ། དེ་དག་གི་ཞོན་པའི་གདོང་ཅན་ལག་ན་ཐོད་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐོགས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ཡལ་ག་ལས་ཤིང་ལོའི་ཁྲོད་ནས་ལུས་ཕྱེད་འཐེན་པ། དེ་བཞིན་ཆུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། དེའི་དབུས་ཀླུ་བརྒྱད་ལུས་ཕྱེད་སྟེང་དུ་ཐོན་པ། སྟེང་མཁར་སྤྲིན་བརྒྱད་ལས་ཆར་འབེབས་པ། རི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། མེ་བརྒྱད། གྲུབ་པ་དང་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་། ཤ་ཟ་འབྱུང་པོ་དང་བྱ་གཅན་གཏུམ་པོ་མང་པོས་གང་བ། རོ་རངས་པོ་དང་དུམ་བུ་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ་པས་འཇིགས་པར་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་གཞལ་ཡང་ཁང་དངོས་ཀྱི་གཞི་ནི། དུར་ཁྲོད་ཁོར་ཡུག་དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་པདྨ་སྟེ། འདབ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་རྩ་བ་ནས་སུམ་ཆ་ཙམ་འཕྲེད་དང་། དེ་ཕན་ཆད་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་རྩེ་རྣམས་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གུག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འདབ་མ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གཞི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ལེབ་ཆགས་ཅན་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་གེ་སར་དམར་སེར་ཟི་ཕོར་དང་བཅས་པ་སྟེ་མེའི་རྭ་བ་ནས་འདིའི་བར་སྒོམ་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྒོམ་པ་ལས་ཚད་མ་ངེས་ཀྱང་། གཟུགས་བརྙན་བཞེངས་པ་ལས་བཟོ་ཉེས་འགོག་པའི་ཆེད་དུ་ཚད་བཞག་ན། འདིར
Chinese
坛城观修义理发愿次第，嘉察·白玛坚赞嘉措著。 坛城观修义理发愿次第，嘉察·白玛坚赞嘉措著。此处坛城观修义理发愿次第共有十四个要点。首先，总的方面，下方的诸元素层叠，在包括须弥山在内的上方，直至倾注蓝色大金刚杵之间，都遍布着如微尘般的细小金刚杵，以串联的方式，形成坚固、稳定、平坦的基础。第二，周围环境：由于之前的防护轮并未收摄，所以无需明确标示金刚杵的围墙等，但为了划分界限，在下方基础的外围，环绕着如铁栅栏般的金刚杵围墙，从中散发出无边无际的五色火焰。在金刚杵围墙的内部，是金刚杵的地面，由微尘般的物质构成，使得金刚杵的形状不明显。在这个基础上，环绕着八大尸陀林。在这些尸陀林中，有尸陀林的法物，八棵大树，每棵树的根部都有各自的方位守护神，安住在各自的坐骑上，妻子从左侧依偎着。那些坐骑的面孔各异，手中拿着盛满血肉的颅碗，八位护田神从树枝和树叶中探出半个身子。同样，还有八条大河，每条河的中央都有八条龙，半个身子露出水面。上方有八朵云彩降下雨水。八座大山依托着八座佛塔。 八堆火焰。充满了成就者和持明勇士空行母的集会，以及食肉鬼怪和凶猛的飞禽。遍布着腐烂的尸体、残肢和骨骼等，令人恐惧。第三，实际殿堂的基础是：在尸陀林的环境中，有一朵具有珍宝属性的莲花。花瓣从各自的根部横向延伸约三分之一，然后向上竖起，花瓣的尖端略微向内弯曲，周围环绕着各种颜色。在花瓣生长的基础上，莲花的中心是圆形扁平的，颜色是绿色的，带有红色和黄色的花蕊以及蜂窝。从火焰围墙到这里，观修的意义非常广阔，虽然没有确定的尺寸，但为了防止在建造图像时出现错误，所以设定了尺寸，在此
English
The Arrangement of Contemplation on the Mandala: A Wish-Fulfilling Explanation, by Gyaltsap Padma Gyurme Gyatso. The Arrangement of Contemplation on the Mandala: A Wish-Fulfilling Explanation, by Gyaltsap Padma Gyurme Gyatso. Here, the arrangement of contemplation on the mandala, a wish-fulfilling explanation, has fourteen points. First, in general, the elements below are layered, and above, including Mount Meru, up to the pouring of the great blue vajra, it is filled with tiny vajras like dust particles, connected in a way that forms a solid, stable, and even foundation. Second, the surrounding environment: since the previous protection wheel has not been retracted, there is no need to clearly indicate the vajra fence, etc., but to demarcate the boundary, the outer edge of the lower base is surrounded by a vajra fence like an iron railing, from which radiate endless five-colored flames. Inside the vajra fence is the vajra ground, formed of dust-like particles, making the shape of the vajra indistinct. On this foundation, it is surrounded by eight great charnel grounds. In these charnel grounds, there are charnel ground objects, eight great trees, each with its own directional guardian at its base, residing on its respective mount, with its consort leaning on the left. Those mounts have different faces, holding skull cups filled with flesh and blood in their hands, and eight field protectors extend half their bodies from the branches and leaves. Similarly, there are eight great rivers, each with eight nagas in the center, half their bodies emerging from the water. Above, eight clouds rain down. Eight great mountains support eight stupas. Eight piles of fire. Filled with gatherings of accomplished ones, vidyadharas, heroes, yoginis, flesh-eating demons, and fierce birds of prey. Strewn with rotting corpses, limbs, bones, etc., making it terrifying. Third, the foundation of the actual palace is: in the environment of the charnel ground, there is a lotus with the nature of jewels. The petals extend horizontally about one-third from their respective bases, and then stand upright, with the tips slightly curved inward, surrounded by various colors. On the base where the petals grow, the center of the lotus is round and flat, green in color, with red and yellow stamens and honeycombs. From the fire fence to here, the meaning of contemplation is very broad, although there is no fixed size, but to prevent errors in constructing the image, a size is set, here.
Tibetan
་རྟ་བབས་བརྒྱད་མ་དང་བཞི་ལ་འདམ་ཁར་མཛད་པའི་དབང་གིས་ཚད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས། བརྒྱད་མའི་ཚེ་ན་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པའི་ཐད་ཀ་ལས་རྒྱར་ཆ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད། བཞི་མའི་ཚེ་ན་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། གང་ལ་ཡང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་གེ་སར་གྱི་རྒྱ་དང་ཁད་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་མཐིང་ག་གྲུ་བཞི་པ་ཐད་ཀའི་རྒྱར་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་། དཔང་དུ་ཆ་ཆེན་གཅིག་པ། དེ་ལས་འཐོན་པའི་རྭ་རྣམས་ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར་པོ་སོགས་ཕྱོགས་མདོག ཚད་དབུས་རྭ་དཀྱིལ་སྦོམ་སར་ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་རྩ་རྩེ་དེའི་ཕྱེད་ཆ་ལས་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་ཇེ་ཕྲ་དང་། མཐའ་རྭ་གཉིས་དབུས་སྦོམ་པར་ཆ་ཕྲན་གསུམ་དང་རྩ་བ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་རྩེ་མོ་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བ། རིང་ཐུང་ནི་སྒོམ་དོན་དང་བཞེངས་པ་གང་གི་ཚེ་ཡང་པདྨའི་གེ་སར་གྱི་མཐའ་དང་དབུས་རྭའི་རྩེ་ཁད་མཉམ་ཞིང་མཐའ་རྭ་གཉིས་དབུས་རྭ་དང་རིང་ཐུང་འདྲ་ཡང་གུག་པའི་ཆས་རྩེར་མ་སླེབ་པའོ། །བཞི་པ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་རྩིག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་ཆ་ཆེན་བཞི་བཞི་ཕྱིར་གཞལ་བའི་མཚམས་སུ་རྩིག་པ་སྲབ་འཐུག་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་ལྡན་པ་ཁོར་ མོར་གྲུ་བཞིར་བསླང་ཞིང་། རེ་ཁཱ་ལྔ་ཡང་སྒོམ་དོན་ལ་བརྩེགས་མ་དང་སྦྲགས་མའི་ལུགས་གཉིས་འབྱུང་བ། སྤྱི་ཙམ་དུ་གཉིས་ཀ་མི་འགལ་ཡང་། འདིར་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་ལྔ་རུ་སྦྲག ཞེས་པ་ལྟར་སྦྲགས་མར་མཛད་ཅིང་། རིམ་པའང་གཙོ་བོའི་དབང་གིས་ནང་ནས་དམར་དཀར་སེར་སྔོ་ལྗང་བའམ། དམར་ལྗང་སེར་སྔོ་དཀར་བ་གཉིས་གང་ལྟར་ཀྱང་མི་འགལ་སྟེ། ཕན་ཚུན་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་ཚུལ་ཅན་དང་། དཔང་ནི་རྟ་བབས་ཀྱི་དབང་གིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་འདིར་བརྒྱད་མའི་ཚེ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་ཆ་ཆེན་གསུམ་དང་། བཞི་མ་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་དང་ཆ་ཕྲན་གསུམ་མོ། །ལྔ་པ་འདོད་སྣམ་དང་། ཞེས་པའི་དོན་ནི། རྩིག་པའི་ཕྱི་ངོས་སུ་འགྲམ་སྟེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རཏྣ་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་དཔངས་དང་ཞེ ང་གཉིས་ཀ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེར་མཉམ་བས་སྒོ་འཁྱུད་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་ཐུགས་པར་བསྐོར་བ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་དོན་ལས། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྣམ་བུ་ལ། །གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་མཆོག་དང་། །རོ་ཞིམ་ཡིད་འོང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པར་རོལ། །ཞེས་པ་ལྟར། འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གམ་ཡང་ན་སྤྱི་དང་འདྲ་བར། རིགས་མ་བཅུ་དྲུག
Chinese
由于八马和四马的安立方式不同，所以尺寸也不确定。八马时，莲花中心的圆形直径为十八大分；四马时，为十六大分。无论哪种情况，莲花中心的日轮都清澈明亮，与花蕊的宽度和距离相等。其中心是各种金刚的中心，一个蓝色的正方形，直接的宽度为十二大分，高度为一大分。从那里伸出的角，东方的三个角是白色的，等等，代表不同的方位颜色。尺寸上，中间的角在中间粗大的地方为一大分，根部和顶端是其一半，顶端稍微变细。两个边缘的角在中间粗大的地方为三分小分，根部为两分小分，顶端逐渐变细。长度方面，无论是观修还是建造，莲花花蕊的边缘和中间角的顶端距离相等，两个边缘的角与中间角的长度相同，但弯曲的程度没有到达顶端。第四，关于“正方形”的含义，墙壁是从坛城中心向外测量四大分的界限上，建造厚度为一小分的墙壁，环绕四周呈正方形。
English
Due to the different ways of establishing the eight-horse and four-horse, the dimensions are not fixed. In the case of the eight-horse, the diameter of the round lotus center is eighteen large parts; in the case of the four-horse, it is sixteen large parts. In either case, the sun disc in the lotus center is clear and bright, equal to the width and distance of the stamen. In its center is the center of various vajras, a blue square, the direct width is twelve large parts, and the height is one large part. The horns extending from there, the three eastern horns are white, etc., representing different directional colors. In terms of size, the middle horn is one large part at the thickest part in the middle, and the root and tip are half of that, with the tip tapering slightly. The two outer horns are three small parts thick in the middle, two small parts at the root, and gradually taper to the tip. In terms of length, whether for meditation or construction, the distance between the edge of the lotus stamen and the tip of the middle horn is equal, and the two outer horns are the same length as the middle horn, but the degree of curvature does not reach the tip. Fourth, regarding the meaning of "square," the wall is built on the boundary measured four large parts outward from the center of the mandala, with a thickness of one small part, surrounding it in a square shape.