Tibetan
ན་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྙིང་པོའི་དོན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་ཉིད་དོ། །ངེས་པས་ངེས་དོན་མདོར་བསྟན་པ། །དེ་ལྟ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རུ། །མདོར་བསྡུས་སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན། རྒྱུད་འདིའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དབང་རྣོན་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་མཚན་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་ཚུལ་དང་རྟོགས་ཚུལ་ཡོད་དེ། གསང་བ་སོགས་མཚན་བཞིས་རིམ་པ་བཞིན། རྟོགས་དཀའ་བ་དང་། བཅུད་འདུས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་གཞན་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང་། དྲང་དོན་མ་ཡིན་པར་ངེས་དོན་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་གོ་བ་གང་ཞིག སྟོན་ཚུལ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱང་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་ཞེས་པའི་མཚན་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། རང་བཞིན་དང་། གབ་པ་དང་སྦས་པའི་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱི་གསང་བ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། སེམས་ཉིད་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུར་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་གནས་ཀྱང་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་མ་བྲལ་བར་མ་རྟོགས་པ་ དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཉིད་མིག་གིས་མཐོང་བྱར་མ་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང་། །གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཞེས་པས་གསང་ཚུལ་བཞི་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པས་དོན་དམ་བདེན་པ་མ་རྟོགས་པས་ཡེ་ནས་གསང་བ། ཀུན་བཏགས་ཀྱི་མ་རིག་པས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་མ་རྟོགས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ། སྣང་སྟོང་སོ་སོར་བཟུང་བས་དབྱེར་མེད་མ་རྟོགས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དུ་བཟུང་བས་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བར་མ་རྟོགས་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། གསང་ཚུལ་བཞིས་ཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་གསང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གབ་པའི་གསང་བ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། གདུལ་བྱ་འཁྲུལ་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བ་དང་། རས་ཆོད་ཅན་གྱིས་རྟོགས་སུ་མི་རུང་བས་གབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མིག་སེར་ཅན་ལ་དུང་གི་ཁ་དོག་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་དུ་གབ་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་གནས་ཀྱང་རྟོག་པས་བསྒྲིབས་ནས་གབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འབྱིན་བྱེད་ལུང་ཚད་མའི་བདག་པོ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་འབྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དཀྱུས་ཡི་གེ་ལ་གབ་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། རས་ཆོད་ཅན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར
Chinese
那么，被称为“秘密”的，就是“伟大”，也就是“精华”的意思。那唯一的实性就是它的特征。以确定性来简要地显示确定的意义。像那样，这四种方式，被简要地概括为共同的意义。因为这样说了，所以，这部续部的所化对象，根器敏锐者，你依靠这个名称，会有理解和证悟的方式，即秘密等四个名称，依次分别表示：难以证悟，精华汇聚，与其他特征完全区分，以及不是权宜之义而是确定之义，远离疑惑的理解。与那样的显示方式相一致，续部的自性和伟大等也就能证悟。名为“秘密”的，你如果区分，有三种，即自性秘密，隐藏秘密和遮蔽秘密。自性秘密，是可以说的，因为心性真谛无别，作为殊胜的法身，本来就自然存在，但却因为没有脱离意识的范畴而没有证悟。就像虚空本身没有成为眼睛所见一样。就像这样，这里面也说到：唉玛吙，本来就是秘密的法，在各种显现中，自性是秘密的，本体自性极其秘密，不是其他而是非常秘密。这样有四种秘密的方式：与生俱来的无明没有证悟胜义谛，所以本来就是秘密的；遍计所执的无明没有证悟世俗谛，所以自性是秘密的；执着显现和空性为各自独立的，没有证悟无别，所以本体自性是秘密的；执着能取所取，没有证悟脱离意识范畴，所以非常秘密。以四种秘密的方式来决定的方式而成为秘密。隐藏的秘密，是可以说的，因为对于被调伏的具有迷惑心识的众生来说难以证悟，对于顽固不化的人来说无法证悟，所以是隐藏的。比如对于患有眼病的人来说，海螺的颜色一样。而且，自性隐藏在相续中，你虽然自然存在，却因为被分别念所遮蔽而隐藏，而将其揭示出来的，是具有量士夫的导师佛陀亲自揭示的。隐藏在文字中的秘密，是可以说的，为了让顽固不化的人感到迷惑。
English
So, that which is called "secret" is "great," which means "essence." That unique reality is its characteristic. Briefly showing the definite meaning with certainty. Like that, these four ways are briefly summarized as a common meaning. Because it is said like that, therefore, the object to be tamed by this tantra, the sharp-witted one, you rely on this name, there will be ways of understanding and realizing, that is, the four names such as secret, respectively represent: difficult to realize, essence gathered, completely distinguishing from other characteristics, and not expedient meaning but definite meaning, understanding free from doubt. Consistent with that way of showing, the nature and greatness of the tantra can also be realized. The name "secret," if you distinguish it, there are three kinds, namely, the secret of nature, the secret of hiding, and the secret of concealing. The secret of nature can be said, because the true nature of mind is inseparable, as the supreme Dharmakaya, it naturally exists from the beginning, but it has not been realized because it has not been separated from the scope of consciousness. Just like the sky itself has not become visible to the eyes. Like this, it is also said here: Emaho, originally it is a secret Dharma, in various appearances, nature is secret, the essence of the entity is extremely secret, not other but very secret. Thus, there are four ways of secrecy: the co-emergent ignorance has not realized the ultimate truth, so it is originally secret; the imputed ignorance has not realized the conventional truth, so nature is secret; holding appearance and emptiness as independent of each other, not realizing inseparability, so the essence of the entity is secret; holding the object and the subject, not realizing separation from the scope of consciousness, so it is very secret. It becomes secret in the way of deciding by four ways of secrecy. The hidden secret can be said, because it is difficult for the subdued beings with deluded minds to realize, and it is impossible for the stubborn to realize, so it is hidden. For example, like the color of a conch for a person with yellow eyes. Moreover, the nature is hidden in the continuum, although you naturally exist, you are hidden because you are obscured by discrimination, and the one who reveals it is the teacher Buddha himself who has the authority of valid scriptures. The secret hidden in the text can be said, in order to make the stubborn feel confused.
Tibetan
། རྒྱུད་དཀྲུགས། ལུང་བཅུས། མན་ངག་གབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ། མན་ངག་ཚད་མའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འབྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྦས་པའི་གསང་བ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་ཟབ་མོ་འདི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་མེད་པ་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་སྦས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཅན་ག ཟན་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་རྩལ་སྤྲེའུས་མི་བཟོད་པའོ། །སེང་ཞོ་སྣོད་ངན་དུ་བླུག་བྱ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་སྦ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྤྱོད་འབྲེལ་བས་སྤྱད་བྱར་གསུངས་པ་དེ་དག་བརྡའི་ཚུལ་ གྱིས་སྦས་པ་ཏེ། གསལ་བཀྲ་ལས། གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་། །གསང་ཐུབ་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བས། །གསང་ཕྱིར་བརྡའ་དག་སྣ་ཚོགས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ། སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་མཚན་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལའང་དབྱེ་ན་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅུད་འདུས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ། རྒྱུའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་འདི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞིའམ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ན་དེ་ལྟར་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་རབ་གྲགས་པ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། ཐེག་པའི་སྒོ་གང་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང་མཐར་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདིའི་དོན་{དུ་}མངོན་དུ་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། ས་རྣམས་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཞེས་དང་། ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་བཅུད་འདུས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སྒོ་གང་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་ཀྱང་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ངོ་ན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སངས་རྒྱས་པས་འཁོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱས་པ་ལས། དོན་བསྡུས་གསུང་རབ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དེ་བས་ལྷག་པའི་
Chinese
擾亂續部，違背教言，以隱藏口訣的方式存在的那些，由口訣正量的持有者金剛阿闍黎來宣說，因此，就像這部續中所說的：「從彼處隱藏而顯現意義，住在導師金剛的心中。」因此，隱藏的秘密法，你（指隱藏的秘密法）是可以解說的，因為這部甚深續部是為那些沒有密咒口訣，並且按照字面意思使用的人隱藏的，因為那些不是他們的行境，就像大猛獸的幻術是猴子無法忍受的一樣，就像獅子的乳汁不能倒在劣質容器中一樣。那麼，隱藏的是什麼呢？密咒的行為，如結合解脫等，是通過見行相關來使用的，那些被說成是通過符號的方式隱藏的，如《光明疏》中所說：「密咒沒有過失，為了眾生的利益而極其隱藏，能夠隱藏，成就就不會消失，為了隱藏而宣說各種符號。」因此。第二，名為「心髓」的那個法，你（指名為「心髓」的那個法）也可以分為三種，因為有原因、結果和精華聚集的意義的心髓這三種。第一，原因的心髓，你（指原因的心髓）是可以解說的，因為這部續是所有乘的基礎或產生的原因，所以這樣說，就像這部續中所說的：「在十方廣為人知，從秘密心髓中產生。」因此。第二，結果的心髓，你（指結果的心髓）是可以解說的，無論從哪個乘的門徑修持，最終都必須證悟自性秘密心髓的意義，就像這部續中所說的：「諸地雖然有差別的安置，也是前往秘密心髓的道路。」以及「四乘的決定生起，安住在一個乘的果位中。」因此。第三，精華聚集的意義的心髓，你（指精華聚集的意義的心髓）是可以解說的，無論從哪個理性的門徑確定，最終在佛陀的意境中，所有的分別念都成佛為四十二身和智慧，因此輪迴自性清淨，就像《廣釋》中所說的：「意義總集四十二部經，沒有比那更
English
Those that disturb the tantras, contradict the precepts, and remain in a state of concealed instructions are revealed by the vajra master, the possessor of authoritative instructions. As it is said in this very text: "From within, he reveals the hidden meaning, residing in the heart of the teacher, the vajra." Therefore, the hidden secret dharma, you (referring to the hidden secret dharma) can be explained, because this profound tantra is hidden from those who lack the instructions of secret mantra and practice according to the literal meaning. Because those are not their field of activity, just as the illusion of a great predator cannot be endured by a monkey, just as lion's milk should not be poured into a poor vessel. So, what is hidden? The activities of secret mantra, such as union and liberation, etc., which are said to be practiced through the connection of view and conduct, are hidden through symbolic means, as it is said in the 'Clear Illumination': "Secret mantra is not flawed, it is kept secret for the sake of sentient beings. By being able to keep it secret, the accomplishment will not disappear. For the sake of secrecy, various symbols are taught." Therefore. Second, that name 'Essence,' that dharma, you (referring to that dharma named 'Essence') can also be divided into three, because there are three: the cause, the result, and the essence of meaning that gathers the essence. First, the essence of the cause, that dharma, you (referring to the essence of the cause) can be explained, because this tantra is like the basis or the cause of arising for all vehicles, therefore it is said in that way, as it is said in this very text: "Well-known in all ten directions, it arises from the secret essence." Therefore. Second, the essence of the result, that dharma, you (referring to the essence of the result) can be explained, because no matter from which gate of the vehicle one practices, in the end one must realize the meaning of the secret essence of self-nature, as it is said in this very text: "Even the arrangement of the grounds with distinctions is the path to the secret essence." And, "The definite arising of the four vehicles abides in the fruit of one vehicle." Therefore. Third, the essence of meaning that gathers the essence, that dharma, you (referring to the essence of meaning that gathers the essence) can be explained, because no matter from which gate of reasoning one establishes, ultimately in the face of the Buddha's intention, all conceptual aggregates are enlightened into the forty-two bodies and wisdoms, therefore samsara is naturally completely pure, as it is said in the 'Extensive Commentary': "The meaning is condensed into forty-two scriptures, there is nothing more than that."