Tibetan
གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བཞུགས། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་བཞིའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་གསུངས་གང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་ངེས་ཇི་ལྟ་བུ། །འདི་ལ་རྗོད་བྱེད་གྱུར་པ་གང་། །འདི་ཡི་དགོས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡིན། །འདི་བཤད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྲེལ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་བརྗོད། །ཅི་ཡིས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །འདི་དག་གི་ནི་བསྡུས་དོན་གང་། །ཞེས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཚན། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཅི་ལགས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་གང་། །ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར་པ་གང་། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་དུ་ཞིག་གསུང་། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དོན་ཡང་ཅི། །ཅི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བརྗོད། །བླ་མ་སློབ་མ་ཇི་འདྲ་ལགས། །རེ་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི། །ཅི་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་བརྗོད། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དེ་ནི་ཅི། །ཅི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུ་ཞིག་བཤད། །དེ་བཞིན་རིགས་ནི་རྣམ་པ་དུ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འདྲ་བཤད། །ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱང་ཅི་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་ཇི་ལྟར་བཅིངས་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་བུར་ན་གྲོལ་བར་བཤད། །ཅི་ཞིག་ལས་ནི་གྲོལ་བ་ལགས། །སུ་ཞིག་ཅི་ཡིས་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཅི་ལས་དེ་རྣམས་འཁོར་བར་གནས། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་དུ། །དེ་རྣམས་ཅི་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི། །གང་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བརྗོད། །སྒྲོན་མ་ལྔ་པོའང་གང་དང་གང་། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་ཇི་ལྟར་བཟའ། །རྒྱུ་ཅི་ཞིག་གིས་གྲུབ་པ་ལགས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་འབྱུང་དེ་ཅི་ལས། །གསང་སྔགས་ངེས་པར་ཅི་ལས་འགྱུར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཅི་ཞིག་ཡིན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའང་གང་ཞིག་ ལགས། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་བཞི་པོ་གང་། །སྐད་ཅིག་དང་ནི་དགའ་བ་རུ། །ཐིག་ལེ་ནཱ་དའང་གང་ཅི་ཞིག་ཅི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཅི་ལ་བརྗོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཅི་ཞིག་རྣམ་པའང་དུ། །ཕྱི་ནི་ཅི་ཞིག་གནང་རེ་ཅེ། །གསང་དང་དེ་ཡི་བླ་མའང་ཅི། །ཆགས་བཅས་ཆགས་དང་བྲལ་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྙམ། །ཡང་ན་སྲོག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་གྱེན་དུ་འཕོ། །གང་གི་དུས་ནི་འཕོ་བ་ལགས། །དུས་སོ་ཞེས་ནི
Chinese
秘密藏心，彼性决定后续。 秘密藏心，彼性决定后续。此后，十方四时之薄伽梵如来及其眷属一切众，祈请薄伽梵极喜大乐普贤王如来：所说秘密藏心为何？彼性如何决定？对此，能诠释者为何？此之必要为何？此等解说如何关联？向谁解说？以何故说为续？此等之总义为何？如是，普贤王之名号，寂静坛城为何？忿怒坛城名为何？文字坛城为何？灌顶有几种说法？灌顶之义为何？为何称为三摩地？上师弟子如何？略而言之，彼性为何？从何而说为世俗？誓言律仪为何？为何成为如来？如来说有几种？如来部有几种？供养如何解说？沐浴与火供如何？如是，法界如何转变？众生如何被束缚？如何突然解脱？从何而解脱？谁以何因流转轮回？从何处彼等安住于轮回？蕴、处、界有几种？彼等为何自性？何者称为五甘露？五灯为何？彼等又如何食用？以何因缘而成？种种显现从何而来？秘密真言如何决定？生起次第为何？圆满次第为何？ 亲近等四者为何？刹那与喜乐中，明点那达为何？金刚莲花指何而言？手印有几种？外在为何，给予何物？秘密及其上师为何？有贪与无贪者，手印之结合如何？菩提心如何思？或者命如何？以何结合向上转移？何时转移？所谓时者，
English
The Later Tantra of Determining the Nature of the Secret Essence. The Later Tantra of Determining the Nature of the Secret Essence. Then, all the Bhagavan Tathagatas of the ten directions and four times, together with their retinues, prayed to the Bhagavan, the greatly delighted, great bliss Samantabhadra: What is said to be the Secret Essence? How is that nature determined? What is the expression for this? What is the purpose of this? How are these explanations related? To whom is it spoken? Why is it said to be a tantra? What is the condensed meaning of these? Thus, the name of Samantabhadra, what is the peaceful mandala? What is called the wrathful mandala? What is the letter mandala? How many kinds of empowerment are taught? What is the meaning of empowerment? Why is it called samadhi? What are the characteristics of the guru and disciple? Briefly, what is that nature? From what is it said to be conventional? What is the vow and discipline? Why does one become a Tathagata? How many Tathagatas are taught? How many kinds of Tathagata families are there? How are the offerings explained? How are bathing and fire offerings? How does the realm of suchness transform? How are beings bound? How are they said to be liberated suddenly? From what is liberation? Who is bound by what to samsara? From what do they abide in samsara? How many skandhas, ayatanas, and dhatus are there? What is the nature of these? What is called the five amritas? What are the five lamps? How are they consumed? From what cause are they made? From what do various appearances arise? How does secret mantra become definite? What is the generation stage? What is the completion stage? What are the four, such as approaching? In the moment and in joy, what are bindu and nada? What are vajra and lotus referred to? What are the mudras and how many kinds are there? What is external, what is given? What is secret and what is its guru? For those with attachment and without attachment, how is the union of mudras? How is bodhicitta contemplated? Or how is life? By what union does it move upwards? At what time does it move? What is said to be time?
Tibetan
་གང་ལ་བརྗོད། །ཅི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཕྲ་སོགས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་ལགས། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདས་པར་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཅི་ཞིག་ལ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དོར་བྱ་ཅི་ཞིག་བླང་བྱ་གང་། །གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་འདུལ། །གང་གི་རོ་ལངས་སློང་བ་དང་། །སུ་ཞིག་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཤ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་བཟའ། །འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་གང་ཞིག་ལགས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅི་འདྲ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཅི་འདྲ་ཞིང་། །དེར་ནི་དཔའ་བོའང་ཅི་འདྲ་དང་། །དེ་རུ་བརྡའ་ཡང་གང་འདྲ་ཞིག །འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཅི་འདྲ། །གང་གིས་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་ཞིང་། །སློང་བའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལ་ནན་ཏན་དང་། །བཟླས་པའི་རྣམ་པའང་དུ་ཞིག་མཆིས། །བདུད་རྣམས་ཅི་ཞིག་གང་གིས་གཞོམ། །དགེ་བའང་ཅི་ཞིག་རྣམ་པ་དུ། །མི་དགེའི་ཅི་ཞིག་རྣམ་པ་དུ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་གང་། །ཅི་ལྟར་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །རྣམ་དག་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དུ་རྒྱུ་གསུང་། །དེ་བཞིན་ལས་ནི་རབ་འབྱམས་ཅི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་སྐྱོབ་པ་ལགས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཅི་འདྲ་ཞིག །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཕྱ་རྒྱ་དང་ནི་རྒྱན་ཡང་གང་། །གཡས་བརྐྱང་དེ་ལས་གཞན་པའང་ཅི། །ཅི་ཞིག་ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས། །རྒྱུ་ཅི་དག་གིས་དེ་རུ་འགྱུར། །སྐྱེ་གནས་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་གནས་དུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་པོའང་ཅི། །ཕུང་རྣམས་ཟག་པར་བཅས་ཀྱང་རྩིས། །ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རུ་འགྱུར། །གང་གི་ཅི་ཞིག་ཟག་པ་དང་། །གང་ཚེ་གང་རྣམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅི་ འདྲ་ཞིག་ལ་མ་རིག་བརྗོད། །དེ་བཞིན་རིག་པའང་ཅི་འདྲ་ལགས། །དུས་ཐུང་བ་ལ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །དུས་རིང་ལས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ། །བསོད་ནམས་སྡིག་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སྐུ་ཡི་རྣམ་པའང་དུ་ཞིག་མཆིས། །བརྗོད་པ་ཅི་ཞིག་མཆོད་པའང་ཅི། །གཞན་ཡང་འདུག་སྟངས་དག་ཀྱང་གང་། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ཅི་འདྲར་བརྗོད། །རང་གཞིན་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང་། །འོང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བཤད། །འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཅི། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་མཐོང་། །སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ལགས། །གང་ལ་དགོངས་པའི་རྣམ་པ་དུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་གང་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས། །དེ་ལྟར་བཤད་བྱ་མ་ལུས་རྣམས། །ཀུན་མཁྱེན་ཐུགས་རྗེའི་རང
Chinese
是指什么？什么样的世间成就呢？是小药丸和刀剑等等。怎样才能超越世间呢？大乐大印又是指什么呢？什么应该舍弃，什么应该获取？如何调伏夜叉等等？用什么来唤醒僵尸，应该杀谁呢？用肉等等如何食用？四种眷属是什么？会供轮是什么样的？瑜伽母们是什么样的？那里的勇士又是什么样的？那里象征又是什么样的？这里瑜伽会变成什么样？同样，心的国王是什么样的？什么会使誓言破损，请求的誓言是怎样的？怎样才能对它认真，念诵的方式又有哪些？用什么，通过什么来摧毁魔鬼？善是什么，有多少种？不善是什么，有多少种？地和波罗蜜多是什么？怎样才能使这些成为佛法？完全清净是什么样的？据说坛城有多少种？同样，业是各种各样的什么？被称为三宝的是什么？通过什么，如何救护呢？修行者是什么样的？这里如何布施食子？手印和装饰又是什么？右伸展之外又是什么？什么，怎样才是菩提之方？通过什么因才能变成那样？生处是什么，在什么生处？五圆满是什么？蕴也算作有漏吗？如何使智慧变成天神？什么，什么是有漏？什么时候，什么样的情况下有漏会灭尽？什么
English
What does it refer to? What are the worldly accomplishments? They are pills, swords, and so on. How does one transcend the world? What does the Great Bliss Great Seal refer to? What should be abandoned, and what should be acquired? How to subdue yakshas and so on? With what does one awaken the corpse, and who should be killed? How does one consume with meat and so on? What are the four retinues? What is the nature of the feast wheel? What are the yoginis like? What are the heroes like there? What kind of symbols are there? What kind of yoga does one become here? Likewise, what is the king of mind like? What causes vows to be broken, and what is the nature of the vows of request? How does one become diligent in it, and what are the forms of recitation? What, through what, destroys the demons? What is virtue, and how many kinds are there? What is non-virtue, and how many kinds are there? What are the grounds and the perfections? How do these become the Buddha's teachings? What is the nature of complete purity? How many kinds of mandalas are said to exist? Likewise, what are the various kinds of actions? What is called the Three Jewels? Through what, how does one protect? What is the practitioner like? How does one offer torma here? What are the mudras and ornaments? What is beyond the right extension? What, how, is the path to enlightenment? Through what causes does it become so? What is the place of birth, and in what place of birth? What are the five perfections? Are the aggregates also considered to be with outflows? How does wisdom become a deity? What, what is with outflows? When, in what way, do the outflows cease? What
Tibetan
་བཞིན་ཅན། །གང་གི་ཐེ་ཚོམ་ཀུན་མེད་པ། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་རྣམ་པར་རྒྱུ། །ཞེས་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་དྲི་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །། #div2 ལེའུ་ཉེར་བཞི་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རྒྱལ་བ་ཀུན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ལེགས་སོ་ལེགས། །གང་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་བ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟའི་ཞུ་བ་ཆེ། །གང་གིས་དགར་ཡང་འདིར་ལ་དྲིས། །འགའ་ཡང་རྣམ་པར་བཤད་པ་མིན། །རྒྱུད་རྣམ་ཀུན་ཏུ་ལེགས་འབྱུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་མ་བཤད་ཅིང་། །རབ་ཏུ་མཆོག་གྱུར་དགེ་སློང་ལའང་། །གསང་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མཆོག །གནས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་བཞུགས། །བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་ནས། །སྙན་ནས་སྙན་དུ་ཡང་དག་བརྒྱུད། །རྩེ་གཅིག་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མཉན་པར་གྱིས། །གསང་བ་ཆོས་འབྱུང་ལ་བཤད་དེ། །སྙིང་པོའང་དེ་ཡི་ཐབས་ཅན་ནོ། །གཉིས་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་དེ་འདིར་རྣམ་ངེས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དུས་ཀུན་ཏུ། །གང་གིས་བསྒྲུབས་ཤིང་བརྡར་བ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྦྱོར་བ་ནི། །བརྗོད་པར་བྱ་བར་འདིར་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །དགོས་པའི་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལམ་གྱུར་པས། །སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་:ཐ་༼མཐའ་༽དག་གོ །ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་འབྲེལ་བ་སྟེ། །བླ་མ་སློབ་མ་དག་ཀྱང་ངོ་། །གང་གིས་བརྗོད་བྱ་འཆད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྗོད་བྱེད་དུ་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ལ་བཤད་དེ། །ཐབས་དང་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུའོ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་དབྱེ་བ་ཡིས། །འདིར་དེ་བསྡུས་དོན་གཉིས་སུ་འདོད། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་རབ་སྟེར་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་ཉིད་ཕྱིར། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཉོན་མོངས་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཁྲོ་བྱེད་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ངག་གི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ། །བརྗོད་པའི་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང་། །དེ་མ་ཐག་པ་བཞི་པ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུ
Chinese
具足如是。无论何者皆无疑惑，于三有中周遍运行。如是吉祥秘密藏续，彼性真实决定的续大品中，名为请问开示之章节，即第二十三章。 第二十四章。此后，薄伽梵普贤如来对如来众宣说：善哉！善哉！诸位胜者！如来众，善哉！善哉！无论何者，皆是极胜妙，如是之请问甚大。无论以何种方式区分，皆可于此处提问。然无有任何分别解说。续部以各种方式善妙生起，瑜伽行境乃心要之义。未曾对声闻众宣说，亦未曾对极胜妙之比丘宣说。较秘密更为秘密，乃最殊胜者。安住于一切处所之中。从上师瑜伽母之口中，由耳至耳如实传承。以专注一境之心谛听。如来众，请谛听。对秘密法生者宣说，心要亦是彼之方便。为使二者不致颠倒，故于此处如是决定。无论以何种方式，于任何时刻，以何者修持并磨练。空性与悲心的结合，于此处宣说应说之内容。大手印之成就，乃所需之主要自性。由于是世间之道路，故为各种自性之总集。方便与方便生之关联，即是上师与弟子。无论以何者阐述所说之义，彼即被称为能说者。续是指连续不断，即从方便与因生出果。以深奥与广大之区分，此处认为彼等是汇集之二义。于十方世界一切处，给予增上生与决定胜，即被称为普贤。由于自性本体乃一切，故能息灭一切，故称为寂静坛城。对于难以调伏之烦恼，以慈悲之力量而忿怒，故称为忿怒坛城。由于是语之所有戏论，乃是所说之所依自性，故说是文字坛城。阿阇黎秘密智慧，以及紧随其后之第四者，为清净分别念之垢染，故而灌顶。
English
Possessing suchness. Whatever it may be, there is no doubt, it runs completely in the three realms. Thus, the great tantra of the glorious Guhyagarbha, the very nature of reality, from the chapter called "Showing the Questions," which is the twenty-third chapter. Chapter Twenty-Four. Then, the Bhagavan Samantabhadra spoke to the Tathagatas: "Well done! Well done! All Victors! Tathagatas, well done! Well done! Whatever is known is supremely excellent, such questions are great. Whatever distinctions there may be, ask them here. But there is no separate explanation. The tantras arise well in all ways, the realm of yogic practice is the meaning of the essence. It has not been taught to the Shravakas, nor to the supremely excellent Bhikshus. More secret than the secret, it is the most supreme. It dwells within all places. From the mouth of the Guru Yogini, from ear to ear, it is truly transmitted. With a mind of unwavering focus, listen! Tathagatas, please listen. It is taught to the secret Dharma-born, and the essence is also the means of that. In order to prevent the two from being reversed, it is thus determined here. In whatever way, at all times, by what is practiced and refined. The union of emptiness and compassion, here it is said what should be said. The accomplishment of Mahamudra is the main nature of what is needed. Because it is the path of the world, it is the totality of various natures. The connection between means and what arises from means, that is the Guru and the disciple. Whatever explains the meaning of what is said, that is called the speaker. Tantra is said to be continuous, that is, the fruit arises from means and cause. By the distinction of profound and vast, here it is considered that they are the two meanings of gathering. In all directions, in all worlds, giving higher realms and definite goodness, that is called Samantabhadra. Because the nature of self is all, it can pacify all, therefore it is called the Peaceful Mandala. For the afflictions that are difficult to tame, being wrathful by the power of compassion, therefore it is called the Wrathful Mandala. Because it is all the elaboration of speech, it is the nature of the basis of what is said, therefore it is said to be the Mandala of Letters. The Acharya's secret wisdom, and the fourth one immediately following, for the purpose of purifying the defilements of conceptual thought, therefore empowerment.