Tibetan
སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཀླག་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་དོན་སྣང་བ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཀླག་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་དོན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཀླག་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་དོན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༀ་སྭསྟི། རིགས་བདག་དྲུག་པའི་གནས་ཐོབ་རྒྱུར་གྱུར་པའི། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེར་མཁོ་བའི། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཀླག་ཐབས་མན་ངག་བཤད། །དེ་ཡང་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཟབ་མོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་མི་ནུས་པའི་བློ་ཆུང་བ་དག་གིས་ཀྱང་། རྒྱུད་ལ་མོས་པའི་སྒོ་ནས། ལྟ་བ་དང་། འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་སོགས་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འབད་པར་བྱ་སྟེ། ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་འདི་ལ་མོས་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཉེ་བའི་སྲས་སུ་དགོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས། བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །མོས་དང་མཐོང་དང་བྲིས་པ་དང་། །བཀླག་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །རྟོགས་དང་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལས། འདིར་རེ་ཞིག་རྒྱུད་བཀླག་པའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ནི། ཐོག་མར་མཆོད་གཏོར་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཡན་ལག་ནི། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པ་ལ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་བའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་
Chinese
心髓续部读诵法之窍诀，深义显现。大译师达玛师利。 心髓续部读诵法之窍诀，名为深义显现之论著。大译师达玛师利。 心髓续部读诵法之窍诀，名为深义显现之论著。嗡 索斯帝。（藏文：ༀ་སྭསྟི།） 祈愿吉祥！成为六族之主获得果位之因，顶礼上师足莲。为了最初之有缘者，宣说甚深续部之读诵法窍诀。因此，想要在此生获得佛果者，应当以证悟串习之瑜伽来努力修持甚深续部。如果无能做到如此，心智狭小者也应当以信奉续部之心，在见解、请问、读诵等方面尽力而为，因为经中宣说了不可思议之利益。如是说道，根本续部中说：无论谁对它生起信心，所有佛陀坛城，在一切方时中，都将视其为亲近之子。又如，讲解续部《大海》中说：讲解续部《大海》之大续部，仅仅是信奉、见到、书写和读诵，就能成就，那么通过证悟和串习的瑜伽，获得果位更不用说了。在这些之中，此处略述读诵续部之窍诀次第：首先，准备好供品、朵玛等所需之物。前行续部修习之支分是，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）使会供坛城觉醒为遍布虚空之轮。我与虚空等同之众生，顶礼金刚上师正等觉，于三时安住者。皈依三宝成为之田，以无二之心而皈依。以实物和意幻变现之，清净之供品祈请享用。断除成就之河流之障碍，忏悔所有罪业。随喜十方三轮清净之法，不执著之行。生起无有清净四边之垢染，圆满菩提之心。于善逝菩提心 勇士，奉献清净三之身体。总集无数世之业，回向大菩提。如是念诵三遍后，会供坛城自身
English
The Profound Meaning Illumination, a Manual for Reading the Heart Essence Tantra. The Great Translator Dharmashri. Herein is the treatise called The Profound Meaning Illumination, a Manual for Reading the Heart Essence Tantra. The Great Translator Dharmashri. Herein is the treatise called The Profound Meaning Illumination, a Manual for Reading the Heart Essence Tantra. Om Svasti. Having prostrated to the lotus feet of the Lama, who is the cause for attaining the state of the sixth Lord of the Lineage, I will explain the manual for reading the profound Tantra, which is essential for those with initial karma. Therefore, those who wish to attain Buddhahood in this very life should strive with the yoga of realization and familiarization with the profound Tantras. If even those of small intellect who are unable to do so, should still strive in every way through faith in the Tantra, in terms of view, inquiry, reading, and so on, because the benefits are said to be inconceivable. As it is said in the Root Tantra: "Whoever has faith in this, all the mandalas of the Buddhas, in all directions and times, will regard him as a close son." And as it is said in the Explanatory Tantra Ocean: "If this great Tantra of the Explanatory Tantra Ocean is accomplished merely by faith, seeing, writing, and reading, what need is there to mention the attainment of the result through the yoga of realization and familiarization?" Among these, here for the time being, the order of the manual for reading the Tantra is as follows: First, gather all the necessary materials such as offerings and tormas. The preliminary branch of studying the Tantra is: With Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), awaken the assembly field into a wheel pervading the sky. I and all sentient beings equal to space, prostrate to the Vajra Master, the glorious Buddha, who abides in the three times. I take refuge with unwavering mind in the field of refuge, the Three Jewels. Please accept the pure offerings, manifested by means of actual wealth and mental transformation. I confess all misdeeds, the obstacles that cut off the river of accomplishments. I rejoice in the unattached conduct, the pure Dharma of the ten directions and the three circles. I generate the mind of perfect enlightenment, without the stains of the four pure extremes. To the Sugata, the Bodhicitta Hero, I offer the body of the three purities. Gathering all the actions of countless lifetimes, I dedicate them to great enlightenment. Having recited this three times, the assembly field itself
Tibetan
ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པ་ནི། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཀྲོ་དྷིར་བཅས། །ཁྲོ་གཏུམ་མི་བཟད་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་གསལ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ། ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཁྲོ་ཚོགས་དཔག་མེད་སྤྲོས་པ་ཡིས། །གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི། །ལོག་འདྲེན་གདོན་བགེགས་མཐར་བསྐྲད་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚནྟ་ཀ་ཧ་ན་དཱ་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སླར་འདུས་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱུར་དེ་ཡི་ཕྱིར། །མེ་རླུང་རྒྱ་མཚོའི་ར་བས་གཏམས། །གཞོམ་མེད་བསྲུང་བའི་གུར་དུ་གྱུར། །བཛྲ་པཉྩ་ར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད། །དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ། ཐོག་མར་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནི། ཧཱུཾ། མི་དམིགས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཨ་ཡིག་རྒྱུ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །ཞེས་ པའི་དོན་སྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས། །ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རཾ་ཆད། །མཁའ་རླུང་ཆུ་ས་རི་རབ་སྟེང་། །མེ་དཀྱིལ་ཁོར་ཡུག་དབུས་སུ་བྷྲུཾ། །བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། ཡོངས་གྱུར་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་ལྟེ་བ་རུ། །སེང་གེེས་བཏེག
Chinese
融入其中。然后观想守护轮：班杂嘛哈西日黑汝嘎（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ），自己刹那间忆念圆满，与金刚饮血忿怒尊（藏文：རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཀྲོ་དྷིར་བཅས）一起，化现为忿怒凶猛、令人恐惧的罗刹形象，在劫末的火焰中显现。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）维希瓦班杂格热达扎拉曼达拉帕特（藏文：བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ），帕特（藏文：ཕཊ）帕特（藏文：ཕཊ）哈拉（藏文：ཧ་ལ་）哈拉（藏文：ཧ་ལ་）哈拉（藏文：ཧ་ལ་）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从饮血父母的结合处，以无量忿怒众的显现，使那些无权观看秘密行境的，邪引魔障被彻底驱逐。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂嘛哈西日黑汝嘎嘛哈赞扎萨瓦杜斯当达嘎哈纳达哈巴匝吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特（藏文：ཕཊ）！再次聚集为忿怒尊的自性，因此化为金刚帐篷，被火焰、风、海洋的围墙所环绕，成为不可摧毁的守护帐篷。班杂班杂拉（藏文：བཛྲ་པཉྩ་ར）。让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）。然后是发菩提心：我和无边众生，本来就是佛，但因妄念的支配而流转于轮回，故发起无上菩提心。唉玛吙！稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密，从无生中生出一切，生起之时即无生。唉玛吙！稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密，从无灭中灭尽一切，灭尽之时即无灭。唉玛吙！稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密，从无住中安住一切，安住之时即无住。唉玛吙！稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密，从无缘中缘起一切，缘起之时即无缘。唉玛吙！稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密，从无去来中去和来，去来之时即无去来。然后观想清净器情世间的轮涅，首先是三三摩地：吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！不可见之法性如是，自性光明遍照，从阿字为因生起坛城。观想这些意义。然后生起所依和能依的坛城：从因的白色阿字中，生出埃扬邦朗松让恰，虚空、风、水、地、须弥山顶，火坛城环绕，中央是仲（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）。仲（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）维希瓦维苏提（藏文：བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ）。完全变成珍宝宫殿，一切特征圆满，在中心，由狮子抬起。
English
Merge into it. Then, visualize the protective wheel: Vajra Mahashri Heruka. Instantly remember and perfect yourself, together with the Vajra Blood-Drinking Wrathful One, manifesting as a fierce and terrifying Rakshasa form, appearing in the midst of the flames of the eon's end. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vishva Vajra Krodha Jvala Mandala Phat Phat Phat Hala Hala Hala Hūṃ! From the union of the Blood-Drinking Father and Mother, through the manifestation of immeasurable wrathful hosts, those who are not entitled to see the secret conduct are completely expelled. Oṃ Vajra Mahashri Heruka Maha Chanda Sarva Dushtanta Ka Hana Daha Pacha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat! Reassembling into the nature of the wrathful one, it transforms into a vajra tent, surrounded by a wall of fire, wind, and ocean, becoming an indestructible protective tent. Vajra Panjara. Raṃ Yaṃ Khaṃ. Then, generate the mind of enlightenment: I and limitless sentient beings, although we are inherently Buddhas, due to the power of delusion, we wander in samsara. Therefore, we generate the supreme mind of enlightenment. Emaho! Wonderful and amazing Dharma, the secret of all perfect Buddhas, from the unborn, all is born, in the very birth, there is no birth. Emaho! Wonderful and amazing Dharma, the secret of all perfect Buddhas, from the unceasing, all ceases, in the very cessation, there is no cessation. Emaho! Wonderful and amazing Dharma, the secret of all perfect Buddhas, from the un abiding, all abides, in the very abiding, there is no abiding. Emaho! Wonderful and amazing Dharma, the secret of all perfect Buddhas, from the unconditioned, all is conditioned, in the very conditioning, there is no conditioning. Emaho! Wonderful and amazing Dharma, the secret of all perfect Buddhas, from the no-going and no-coming, there is going and coming, in the very going and coming, there is no going and no-coming. Then, visualize the pure wheel of the vessel and its contents. First, the three samadhis: Hūṃ! The invisible Dharma nature is such, the self-nature is clear light, universally illuminating. From the letter A as the cause, the mandala arises. Meditate on these meanings. Then, generate the mandala of the support and the supported: From the white A, the causal letter, arise E Yam Bam Lam Sum Ram Cha. Space, wind, water, earth, the summit of Mount Meru, surrounded by a fire mandala, in the center is Bhrūṃ. Bhrūṃ Vishva Vishuddhe. Completely transformed into a precious palace, complete with all characteristics, in the center, supported by lions.