Tibetan
ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྡོམ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྡོམ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱཿམི་འགྱུར་བྱང་སེམས་རྩ་བ་བརྟན། །བླ་མེད་ཚོགས་གཉིས་ཡལ་འདབ་རྒྱས། །སྐུ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་འབྲས་བུས་དུད། །བླ་མ་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་རྒྱལ། །རྣམ་དག་ལེགས་ལམ་སྡོམ་གསུམ་ལ། །ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བསླབ་འདོད་པའི། །སྐལ་བཟང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཆེད། །ཐུན་དྲུག་ཉམས་ལེན་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྙེད་དཀའ་དལ་འབྱོར་ལ་མི་རྟག་པའི་དྲན་ཤེས་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པར་བསམ་པའི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་ཡིད་བསྐུལ་ནས་གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་དུ་མོས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་སྐྱབས་ཞུ་ན། ཅི་མཛད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ཕན་ཡོན་དྲན་པས་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་བར་བཤད་པ་དང་། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ལས། དེ་བཞིན་རིགས་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གསུངས་པ་དེ་སྐྱོང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འགྲོ་དྲུག་དྲིན་ཅན་གྱི་མར་ཤེས་པའི་བྱམས་པ་དང་། དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་ལ་ཚུགས་ཐབས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་ཡིད་དྲངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་སྟེར་བར་ཁས་བླངས་པའི་ནང་གི་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པས་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་དམ་ཚིག་སྐྱོང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར
Chinese
六时中守护三律仪学处之文 六时中守护三律仪学处之文。 顶礼 गुरु सर्व बुद्ध बोधिसत्वेभ्यः 不变菩提心，根本稳固。 无上二资粮，枝叶繁茂。 四身金刚果，垂首致敬。 上师如意宝树，愿您胜利。 于清净妙道三律仪， 欲精勤实修其精髓者， 为具善缘之初学者， 宣说六时修持仪轨。 于此处，为自他之利益，欲获得一切种智之果位者，所应修持之法乃是：一切断证功德之根本——三律仪之学处，当精勤实修其精髓。 为此，具缘之初学者，所应修持之数量与次第如下： 思维人身难得暇满，以及轮回痛苦无法忍受之厌离心，以激励自心，于清净之室处，观想前方虚空中，明观皈依境。 自他一切有情众生，皆因轮回之痛苦而恐惧，故而祈求救护，心中默念“无论您做什么，上师三宝请垂念”。 直至菩提心之精髓， 我等皈依诸佛。 如是等，以至诚之心皈依。此乃忆念皈依之学处利益，昼夜六时皈依之教言。 以及五部之各自誓言中，如来部之誓言，皈依三宝，此乃守护之方便。 其后，以了知六道众生皆为慈母之慈爱心，以及见彼等为痛苦所逼迫而无能为力之悲悯心，牵引自心。 愿一切有情众生，皆具足安乐及安乐之因；愿离一切痛苦及痛苦之因；愿永不离无苦之安乐；愿安住于远离亲疏爱憎之平等舍中。如是修持四无量心。 此乃于珍宝部，承诺布施四种布施中之慈爱布施，以及以舍无量心施予无畏布施，守护誓言，以及无上之殊胜。
English
A Text on Maintaining the Three Vows in Six Sessions A Text on Maintaining the Three Vows in Six Sessions. Namo Guru Sarva Buddha Bodhisattvebhyah May the unchangeable bodhichitta, the root, be firm. May the supreme two accumulations, the branches, flourish. May the four kayas, the vajra fruits, bow in reverence. May the guru, the wish-fulfilling tree, be victorious. To those who wish to diligently practice the essence of the pure and excellent path of the three vows, For the sake of the fortunate beginners, I will explain the ritual of six-session practice. Here, for the benefit of oneself and others, those who wish to attain the state of omniscience, the Dharma to be practiced is: diligently making the essence of the three vows, the source of all qualities of abandonment and realization. Therefore, for the fortunate beginners, the number and order of practices are as follows: Inspire the mind with the remembrance of the difficulty of finding leisure and fortune, and the renunciation of the unbearable suffering of samsara. In a clean room, visualize the refuge field clearly in the sky in front. All sentient beings, fearing the suffering of samsara, seek refuge. Thinking, "Whatever you do, may the Guru and the Three Jewels remember," Until the essence of bodhichitta, I go for refuge to the Buddhas. Like this, take refuge with sincere heart. This is the teaching to remember the benefits of taking refuge and to take refuge six times day and night. And in the vows of each of the five families, in the vow of the Tathagata family, taking refuge in the Three Jewels, this is the means of protection. Then, with the loving-kindness of knowing the six realms of beings as kind mothers, and with the compassion of being drawn by the helplessness of those who are afflicted by suffering. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness; may they be free from suffering and the cause of suffering; may they never be separated from the happiness without suffering; may they abide in equanimity, free from attachment and aversion to near and far. Thus, practice the four immeasurables. This is the loving-kindness of giving the four kinds of giving in the Ratna family, and the vow to protect the fearlessness of giving with immeasurable equanimity, and the supreme excellence.