Tibetan
བ་དང་ལེགས་སྨོན་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་བློ་འཇིག་རྟེན་པས་ཡུལ་དུ་བཞག་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣམ་གྲོལ་དོན་གཉེར་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ། གནས་སྐབས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབས་ནས། མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ལ་འགོད་ནུས་པས་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འཁོར་བའི་དཔོན་ནི་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་བསླུ༔སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསླུ་བ་མེད༔ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་ཚུལ་ཡང་། ཉན་ཐོས་པས་དགེ་འདུན་གྱིས་གཙོ་བྱས་པའི། རང་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི། ཐེག་ཆེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ངོས་འཛིན་ལུགས་ཀྱང་མི་འདྲ་སྟེ། ཐེག་དམན་གྱི་ལུགས་ནི། སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐེག་ཆེན་མི་སློབ་པའི་ལམ་བདེན། དགེ་འདུན་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐེག་ཆེན་སློབ་པ་དང་ཐེག་དམན་མི་སློབ་པའི་ལམ་བདེན། ཆོས་མྱང་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འགོག་བདེན་ཏེ། མཛོད་ལས། གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་བྱེད་པའི་ཆོས། །མི་སློབ་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལའང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལྟར་ན། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་ གཟུགས་སྐུ་སྐྱབས་གནས་སུ་མི་འདོད། མདོ་སྡེ་པ་བརྟེན་པ་ལམ་བདེན་རྟེན་གཟུགས་སྐུ་དང་བཅས་པ་སྐྱབས་གནས་སུ་འདོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་བཞེད་ལུགས་ཐ་དད་པ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་སྤྱི་ཐུན་མོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མདོ་སྔགས་གཉིས་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གསུམ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡུལ། མདུན་བཞག་གི་ཡུལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དག་པ་གཉིས་ལྡན་མཐར་ཐུག་པ་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ། རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་ངོ་བོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད། རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ། རྣམ་པ་འགོག་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལུང་གི་དམ་ཆོས་ནི། རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་བརྗོད་བྱར་སྟོན་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་ལེགས་བཤད་མིང་ཚིག་ཡི་གེར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ཅན། དགེ་འདུན་ནི། ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་འཕགས་དང་། རྗེས་མཐུན་ཐེག་ཆེན་ཚོགས་སྦྱོར་ལ་གནས་པ་དང་། ཐེག་ཆུང་གི་གང་ཟག་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐུ་གཟུགས། གླེགས་བམ། སོ་སྐྱེའི་དགེ་འདུན་ཁྲི
Chinese
仅仅依靠世间人的智慧，将世俗的愿望和吉祥祈愿作为皈依处，如同世间的三宝。第二种是：寻求解脱之义的皈依处三宝，暂时能从轮回的怖畏中救护，究竟能安置于决定胜乐，因此是不欺惑的皈依处。正如大学者所说：轮回之主无论如何贤善亦会欺骗，皈依处三宝绝不欺骗。皈依的方式是：声闻以僧众为主，缘觉以法为主，大乘以佛为主而皈依三宝。大小乘对于皈依处的认识方式也不同。小乘的观点是：作为佛的是不学大乘之道的道谛；作为僧的是学习大乘和不学小乘之道的道谛；法是包含灭尽的灭谛。如《俱舍论》中所说：何人皈依三，佛陀及僧伽，彼等所行道，不学及俱学，并皈依涅槃。其中，依分别说部而言，佛和僧的所依身像不被认为是皈依处。经部则认为所依道谛，连同所依身像都是皈依处。大乘也有不同的观点，但此处以共同的观点来说，显宗和密宗相同，分为三种：显现证悟之境，对生之境，以及实相之境。第一种是：佛宝是具足三身自性、二种清净、究竟圆满二利者。法宝方面：证悟之法，本体是不可言说、不可思议的；自性是趋向成佛之道；相状是具有灭道之相。教法方面：是能作为证悟之法所诠释的清净妙语，显现为名句文的相状。僧宝方面：是安住于大地之上的圣者菩萨，以及随顺大乘资粮道和加行道的行者，还有小乘的四双八辈之士。第二种是：佛像，经函，凡夫僧众……
English
Relying solely on worldly aspirations and auspicious prayers, like the worldly three jewels established by worldly minds. The second is: The three jewels as refuge for seeking liberation, temporarily protecting from the fears of samsara, and ultimately able to establish in definite excellence, therefore they are infallible refuges. As the great scholar said: "The lord of samsara, no matter how virtuous, will deceive; the three jewels of refuge will not deceive." The way to take refuge is also: The Hearers take refuge in the three jewels with the Sangha as the main focus, the Pratyekabuddhas with the Dharma as the main focus, and the Mahayana with the Buddha as the main focus. The way the two vehicles, great and small, identify the refuge is also different. According to the Hinayana view: The Dharma that makes one a Buddha is the path of truth that does not study the Mahayana; the Dharma that makes one a Sangha is the path of truth that studies the Mahayana and does not study the Hinayana; the Dharma is the cessation of truth, which is included in Nirvana. As it says in the Abhidharmakosha: "Whoever takes refuge in the three, the Buddha and the Sangha, the path they practice, not learning and learning together, and takes refuge in Nirvana." Among them, according to the Vaibhashikas, the physical form of the Buddha and the Sangha is not considered a refuge. The Sautrantikas consider the path of truth, along with the physical form, to be the refuge. The Mahayana also has different views, but here, in general, the Sutra and Tantra are the same, divided into three: the object of manifestation and realization, the object of visualization, and the object of suchness. The first is: The Buddha Jewel is the embodiment of the three bodies, possessing two purities, ultimately perfect in fulfilling the two benefits. Regarding the Dharma Jewel: The Dharma of realization, its essence is inexpressible and inconceivable; its nature is the path to becoming a Buddha; its aspect is characterized by the cessation and path. Regarding the Dharma of scripture: It is the pure and excellent speech that explains the Dharma of realization, appearing as the form of names, sentences, and letters. Regarding the Sangha Jewel: They are the noble Bodhisattvas residing on the great earth, as well as practitioners who follow the Mahayana path of accumulation and preparation, and the four pairs and eight individuals of the Hinayana. The second is: Buddha images, scriptures, ordinary Sangha...
Tibetan
མས་ལྡན་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་ཡིན་པར་མོས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་ཡིན་གྱི། གཞན་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སྤང་ཕྱིར་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། །མེད་ཕྱིར་འཇིག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམ་གཉིས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །ཆོས་སྐུ་དེ་ཡང་གཞན་རྒྱུད་ལ་བྱོན་ཟིན་པ་ནི་རྒྱུའི་སྐྱབས་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་སྐྱབས་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། དག་ཐོབ་བྲལ་བའི་སེམས་སངས་རྒྱས། །མི་འགྱུར་དྲི་མེད་ཆོས་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་དགེ་འདུན་ཉིད། །ཡིན་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཉིད་མཆོག །ཅེས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གི་སྒྲ་དོན་ནི། རཏྣ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས། རིན་ པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་དྲུག་གིས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཕྱིར། །མཐུ་ལྡན་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྒྱན་གྱུར་ཕྱིར་དང་མཆོག་ཉིད་ཕྱིར། །འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཇི་ཙམ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དུས་ནི། འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐུག་བར་དུ། ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། སྤྱིར་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ཚེ་འདི་ཕྱིའི་རང་དོན་ཕྲ་མོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དང་། ཉན་རང་གཉིས་ཚེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འགྲོ་བར་འདོད། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་འགྲོ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། མུ་སྟེགས་སྤྱོད་ལས་ལོག་པ་ཡི། །གསུམ་དུ་མི་སྐྱེ་རྟེན་དུ་འགྱུར། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་ནད་ཉུང་རིང་། །འབྱང་ཞིང་བསགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཞེས་པས་བདུན་ཏེ། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲལ་དུ་ཚུད་པ། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ། ནད་ཉུང་ཞིང་ཚེ་རིང་བ། སྔར་བྱས་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་འབྱང་བ། རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་སྦྱིན་ལ་སྐྱབས་འཆའ་བ་སོགས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ལོག་ནས། དཀོན་མཆོག་
Chinese
具有信者认为，上师是三宝的真实化现。第三，只有佛才是最终的皈依处，其他二者不是。如《宝性论》所说：“为舍弃欺骗之法，为无有故，为坏灭故，二法及圣者之众，非为恒常之胜皈依。为至圣义者之皈依，唯有佛陀是唯一。”如是说。佛也只是法身而已。如云：“能仁具有法身故，僧伽亦是彼之究竟故。”如是说。该法身也，在其他相续中已显现者，是为因之皈依处。而果之皈依处则是，自心之法性安住于三宝之自性中。如《智慧成就》所说：“离垢证悟之心是佛，不变无垢是法，功德圆满是僧伽，故自心性即是胜。”如是说。 དཀོན་མཆོག་（藏文），रत्न（梵文天城体），ratna（梵文罗马拟音），宝。的语意是，从རཏྣ་（藏文），रत्न（梵文天城体），ratna（梵文罗马拟音），宝。这个词出发，以与珍宝相似的六种方式安立为དཀོན་མཆོག་（藏文），रत्न（梵文天城体），ratna（梵文罗马拟音），宝。如《宝性论》所说：“出生稀少故，无垢故，具力故，及为世间之庄严故，为殊胜故，无有变异故，是为དཀོན་མཆོག་（藏文），रत्न（梵文天城体），ratna（梵文罗马拟音），宝。”如是说。第三，皈依的时间是多久呢？在“从今直至菩提果”的语境中，通常时间的差别是，世间人认为直到没有获得今生来世的微小自利为止，声闻缘觉二者认为直到生命存在之时为止。此处大乘是，直到没有获得菩提果之前都要皈依。如《入行论》所说：“乃至菩提心藏间。”如是说。第四，皈依的利益是，从外道的行为中返回，不生于三恶道，成为一切律仪的基础，没有障碍，少病长寿，清净罪障，积累资粮的利益。如是说，共有七种：进入内道佛教徒的行列，不堕入恶趣，成为一切律仪的基础，不被人和非人的障碍所阻碍，少病长寿，清净先前所造的业障，通过圆满二资粮而迅速成佛。第一，从皈依梵天和帝释天等外道的行为中返回，皈依
English
Those with faith believe that the lamas are the actual embodiment of the Three Jewels. Third, only the Buddha is the ultimate refuge, not the other two. As stated in the Ratnagotravibhāga: "Because of abandoning, because of the nature of deception, because of non-existence, because of being subject to destruction, the two dharmas and the assembly of noble ones are not the supreme refuge. For those who go for the sake of the sacred meaning, only the Buddha is the sole refuge." Thus it is said. The Buddha is also only the Dharmakaya. As it is said: "The Thubpa (Buddha) has a Dharmakaya, and the Sangha is the ultimate of that." Thus it is said. That Dharmakaya, which has already appeared in the continuum of others, is the refuge of the cause. The refuge of the result is the nature of one's own mind abiding in the nature of the Three Jewels. As stated in the Yeshe Drubpa: "The mind free from defilement and attainment is the Buddha, the unchanging and stainless is the Dharma, the spontaneously perfect qualities are the Sangha, therefore one's own mind is supreme." Thus it is said. The meaning of the word "Konchok" (དཀོན་མཆོག་, रत्न, ratna, Jewel) is: from the word Ratna (रत्न), it is established as Konchok (Jewel) by six qualities similar to precious jewels. As stated in the Ratnagotravibhāga: "Because it is rare in occurrence, because it is stainless, because it is powerful, and because it is an ornament of the world, because it is supreme, because it is immutable, it is Konchok (Jewel)." Thus it is said. Third, how long does one go for refuge? In the context of "from now until enlightenment," the general difference in time is that worldly people think until they have not obtained the small self-interest of this life and the next, and the Shravakas and Pratyekabuddhas think until life exists. Here, the Mahayana is that one goes for refuge until one has not obtained enlightenment. As stated in the Bodhicaryāvatāra: "Until the heart of enlightenment is reached." Thus it is said. Fourth, the benefits of going for refuge are: turning away from the practices of non-Buddhists, not being born in the three lower realms, becoming the basis of all vows, having no obstacles, having few illnesses and long life, purifying obscurations, and the benefit of accumulating merit. Thus it is said, there are seven: entering the ranks of inner Buddhists, not falling into the lower realms, becoming the basis of all vows, not being obstructed by obstacles from humans and non-humans, having few illnesses and long life, purifying previously accumulated karmic obscurations, and quickly attaining enlightenment by perfecting the two accumulations. First, turning away from the practices of non-Buddhists such as taking refuge in Brahma and Indra, and taking refuge in the Three Jewels.