Tibetan
་ཤེས་འདིར་བསྟན་གྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་མ་རྟོགས་པར་བླུན་པོ་མཁས་རློམ་གྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གཞན་ལ་མུ་ཅོར་གྱི་ཁ་ཟེར་བ་དང་། ཟོག་པོ་གྲུབ་རློམ་ཅན་མང་པོས་རང་བཟོའི་ངན་རྟོག་གིས་བསླད་པའི་ཆོ་གས་རྨོངས་པ་རྣམས་མགོ་བསྐོར་བ་ལ་སྐྱབས་སུ་བརྟེན་པའི་དུས་འདི་འདྲ་བའང་སྣང་སྟེ། བསམ་གྱིན་སྙིང་ནས་མྱ་ངན་གྱི་མཆི་མ་བཀུ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། མདོ་སྔགས་ལམ་རྣམས་མུ་མེད་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །ཚང་ལ་མ་ནོར་ལམ་འདི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །གངས་ཅན་འདི་ན་དེ་དག་ཕྱོགས་རེར་འཛིན། །གཅིག་ཏུ་སེམས་ཀྱང་སྡོམ་གསུམ་མིང་ཙམ་ལུས། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། སོ་སོའི་བློའི་རིམ་པ་ལྟར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བའི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་འདིར་འདུ་མོད། འོན་ཀྱང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་སོ་སོའི་དགོངས་དོན་ཟབ་ཅིང་བརླིང་བས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་མ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གངས་ཅན་འདི་ན་འདུལ་བ་དང་གསང་སྔགས་དག་འགལ་ལོ་ཞེས་གཡག་ཞར་གྱི་རྩྭ་ལྟར་ཕྱོགས་རེར་འཛིན་ལ། གལ་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་སེམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡོམ་པ་གསུམ་སོ་སོའི་འབོགས་ཆོག་གི་ལག་ལེན་ལྟར་སྣང་ཙམ་ལས་གནང་བཀག་གི་བསླབ་བྱ་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་གྱི་གནས་རྣམས་ལུང་རིགས་མན་ངག་དང་མི་འགལ་བར་འཆད་མི་ཤེས་པས་མིང་ཙམ་དུ་ལུས་པར་ཟད་དོ། ། གསུམ་པ་ནི། འདི་ནི་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་ལེགས་བཤད་ལས། །སྒྲིན་པོའི་བློ་ཡིས་ཕྱོགས་གཅིག་དག་དུ་བཀོད། །དེ་ཕྱིར་ནོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་སྙམ་རློམ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚུལ་དེ་དག་མཐོང་ནས་བསྟན་བཅོས་འདི་ནི་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་བློ་དང་རང་བཟོ་སྤངས་ཏེ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་ལེགས་བཤད་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་སྒྲིན་པོའི་བློས་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྣམས་ལུང་རིགས་མན་ངག་དང་མི་འགལ་བར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་རྟོག་གིས་ནོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་སྙམ་དུ་རློམ་མོ་ཞེས་གསུང་གསང་མཐོན་པོས་འདོམས་ཤིང་བཟོད་པར་གསོལ་བ་མ་མཛད་དོ། ། བཞི་པ་ནི། དགེ་དེས་ཀུན་བཟང་གོ་འཕང་མྱུར
Chinese
那些对这里所说的少许部分也不了解，愚蠢却自诩为智者，具有傲慢自大之心的人，对他人恶语相向，以及许多虚假却自认为成就者的人，以自己编造的邪恶想法所玷污的仪式来欺骗愚昧之人，并将此作为依靠的时代也出现了，想到这些，内心不禁涌出悲伤的泪水。 第二，经部和密部的道路是无边无际的，为了（利益）众生，（成佛的）完整且无误的道路是佛陀所宣说的。但在雪域（西藏）这里，人们却执着于其中的一部分，即使想要统一起来，也只剩下三律仪的名称而已。这是说，真正的圆满正等觉佛陀，为了调伏无边无际的应化众生，根据各自的根器，宣说了无数的经部和密部的法门，所有这些法门，都汇集于使一个人成佛的完整且无误的清净妙道。然而，由于经部和密部的教义各自的含义深奥而精深，难以统一起来。因此，在雪域（西藏）这里，有人像瞎牦牛吃草一样，认为显宗和密宗是相违背的，而执着于其中的一部分。如果有人想要将它们统一起来，也只是像三律仪各自的授予仪轨的表面形式一样，无法不违背经论、理证和口诀地阐述止恶行善的一般和特殊之处，最终只剩下名称而已。 第三，这（本论）是从众多智者和成就者的善说中，以聪慧的智慧汇集于一个方向而著成的。因此，自认为没有过失的污垢。这是说，看到那些情况后，这部论著舍弃了宗派偏见和自作主张，如实地阐述经续的意义，这是从众多智者和成就者的善说中所阐述的内容中，以聪慧的智慧进行考察和研究后，将经续的意义汇集于一个方向而著成的。而且，为了不颠倒地阐述佛陀的意旨，自认为没有因不理解和邪见而产生的过失污垢，这是以极高的秘密之语来教诫，并且没有请求宽恕。 第四，愿以此善行，迅速获得普贤王如来的果位。
English
Even those who do not understand even a small part of what is said here, foolish people who boast of being wise, with manifest arrogance, utter abusive words to others, and many who are false and claim to be accomplished, deceive ignorant people with rituals tainted by their own evil thoughts, and such times of relying on this as refuge also appear. Thinking about this, my heart is filled with sadness and tears. Secondly: The paths of Sutra and Tantra are limitless for the sake of beings. The complete and unerring path was taught by the Victorious Ones. In this land of snow, they grasp at these in separate ways. Even if they think of uniting them, only the name of the three vows remains. This means that the Victorious Ones, the perfectly complete Buddhas, in order to tame the limitless and boundless beings to be tamed, have taught immeasurable Sutra and Tantra paths according to the levels of their individual minds. All of these paths converge into this complete and unerring, pure and excellent path, which is the means for one person to attain Buddhahood. However, because the meanings of the Sutra and Tantra teachings are profound and deep, they are difficult to unite. Therefore, in this land of snow, some people, like a blind yak eating grass, grasp at them separately, saying that the Vinaya and the Secret Mantra are contradictory. Even those who think of uniting them only see the superficial practices of the individual empowerment rituals of the three vows, and cannot explain the general and specific points of what is to be done and what is to be avoided without contradicting the scriptures, reasoning, and oral instructions. In the end, only the name remains. Thirdly: This is from the good explanations of many scholars and accomplished ones. With clever intelligence, it has been arranged in one direction. Therefore, I presume that there is no stain of fault. This means that, seeing those situations, this treatise abandons partisan minds and self-creation, and establishes the meaning of the Sutras and Tantras as they are. It is based on the good explanations of many scholars and accomplished ones, and after examining and analyzing them with clever intelligence, the meanings of the Sutras and Tantras have been collected and arranged in one direction without contradicting the scriptures, reasoning, and oral instructions. Moreover, in order to explain the intention of the Victorious Ones without reversing it, I presume that there is no stain of fault due to not understanding or wrong views. This is taught with the highest secret words, and forgiveness is not requested. Fourthly: By this virtue, may I quickly attain the state of Samantabhadra.
Tibetan
་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་འདི་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འབད་རྩོལ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །
Chinese
愿获得。这是说，由造此论所生之殊胜善根，愿遍布虚空的一切众生，不需勤作，迅速获得如来一切身与智慧无二无别的自性，普贤如来的果位。
English
May it be attained. This means, by the supreme virtue arising from composing this treatise, may all beings pervading the sky quickly attain, without effort, the state of glorious Samantabhadra, the essence of the inseparable body and wisdom of all the Tathagatas.