Tibetan
་ཅད་ལ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ཤན་ཕོག་པའི་ཕུགས་ཡུལ་མིག་རྐྱེན་ཤས་རྒྱུ་མཐའ་མེད་དུ་འགྲོ་བ་བགྲེས་གཞོན་བར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕྲལ་ཕུགས་དགེ་སྐྱོན་གྱི་མཐའ་མྱུལ་བའི་ལེགས་ཚོགས་སུ་གང་འགྲོར་བསམ་སྦྱོར་དྲིལ་བ་ལས། འཕྲལ་སྣང་གདོང་འདེད་ཀྱི་ཨུ་ཚུགས་མཐར་སྐྱེལ་ཉི་ཚེ་བར་སོང་ན་གྲྭ་པ་བྱིངས་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་པས་བྱས་པ་ལས་རོའི་དཔེ་དོན་གནས་ཡོང་། ད་ལྟའི་སྡེ་གོག་སེར་ཁྱིམ་དགོན་འདི་ཚོ་ཡང་དང་པོར་གྲྭ་ཚང་དུ་ཚུགས་པ་ཡིན་མོད། དེས་ན་དེ་དག་གི་སྐྱོན་གནད་ལ་བརྟགས་པའི་ལེགས་ཚོགས་སུ་གང་འགྱུར་ལ་ཉན་འཇོག་བླང་དོར་ཡང་དག་ཡོད་པ་གལ་ཆེ། མེ་བྱི་ཟླ་ཚེས་ལ་བྲིས། ཡང་ཆུ་ཞུགས་སྐབས་ནད་པ་དང་མཁར་ལས་དམིགས་བསལ་དགོས་ངེས་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་གནང་བ་མི་བྱིན་ཐབས་མེད་འདི་ཁ་ནས་བལྟ་རྒྱུ་ལས། དེ་ཕྱིན་གླིང་ཁར་མ་བྱོན་པར་འདིར་བཞུགས་ས་མེད་པ་བྱེད། བླང་དོར་སྤྱིའི་བཅའ་ཡིག་གལ་ཆེ་བ་བཏུས་ཏེ་ཟུར་དུ་བཀོད་པའོ། ། ༈ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲྭ་ས་འདིར་གཉུག་མར་གནས་པའི་གཞིས་གྲྭ་དང་ཕྱོགས་ནས་གློ་བུར་དུ་བྱོན་པའི་སློབ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བླང་དོར་མཛད་རྒྱུའི་བསླབ་བྱའི་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་བཅའ་ཡིག་མ་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལྟར་ཟུར་དུ་བཀོལ་ནས་གོ་བདེ་བར་བྱས་པ་ལ། སྤྱིར་སྤྱོད་འཇུག་ལས། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་བསྟི་དང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་འདོད་པ་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདོད་བྱ་ཕན་བདེར་འདུ། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ནད་དང་འདྲ་བ་སེལ་བ་ལ་སྨན་མཆོག་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་དང་། ཕན་བདེའི་རེ་བ་མ་ལུས་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན། བསྟན་པ་དེ་ཡང་བསྟན་འཛིན་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཚུལ་ལྡན་དུ་འགྲོ་བ་ལ། དེར་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་:དང་༼རང་༽ཚུགས་ལ་གནས་ཤིང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བརྩོན་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བས་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་ནུས་པ་ཞིག་དགོས། དེའི་རྒྱུར་རང་ཕལ་པའི་གནས་སུ་མི་སྡོད་པར་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་བསམ་པའི་གོ་ཆ་གྱོན། སྦྱོར་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པར་སློབ་དགོས། དེའི་རྒྱུ་མཚན། རང་ཅག་ཀུན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། འཕྲད་པར་དཀའ་བ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་མཇལ། རང་དབང་ཡོད་པའི་དུས་འདིར་སྒོ་གསུམ་ཆོས་དང་མ་བསྟུན་ན། འཆི་ཁར་འགྱོད་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ལས་མི་ཡོང་བས་ད་ལྟ་ནས་འབད་པར་རིགས། དེ་ལ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་བདག་རྐྱེན་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་དང་འདུས་སྡེའི་བཅའ་སྒྲིགས་ལ་རག་ལས་པས། བླ་མ་དམ་པ་ལ་གཡོ་ཟོལ་མེད་པའི་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་ཁོག་པའི་སྙིང་དང་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་གཅེས་པའི་སྲོག་ཏུ་བཟུང་ནས། ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་དང་ཅི་གསུང་ཚད་མར་ འཛིན་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས། ལུས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག །ངག་གི་སྙན་པ་སྒྲོག་པ། ཡིད་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་རེ་ལྟོས་འཆའ་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་བླ་མ་ལ་དད་པ་མེད་ན། ཆོས་བྱེད་བློ་བྱས་ཀྱང་འགལ་རྐྱེན་མང་། ཐོས་བསམ་ལ་བློ་སྐྱེད་ཆུང་། བསྒོམས་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེ། ཆོས་ཅུང་ཟད་ཤེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་མི་ཐོགས། དེས་ན་བླ་མ་ལ་དད་གུས་བྱེད་པ་འདི་བླ་མ་ལ་གལ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་སློབ་མ་རང་ཉིད་ལ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཅི་མཉེས་སྒྲུབ་པ་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་སློབ་དགོས་ཏེ། རང་གི་འདི་ཕྱིའི་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་དམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་ནས། དེས་བླང་དོར་གྱི་གནས་ཇི་ལྟར་འདོམས་པའི་འདུས་སྡེའི་བཅའ་སྒྲིགས་ལ་རང་སྲོག་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་བསླབ་དགོས། དེ་ཡང་གྲྭ་ས་འདིར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དགེ་ཚུལ་སློང་གང་རུང་དང་། བྱང་སྡོམ་ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད། སྔགས་སྡོམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། དེ་དག་གི་བསྲུང་མཚམས་རྣམས་སྔར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བློ་དང་འཚམས་པའི་བསླབ་བྱ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ་ཐོས་བསམ་བྱ་ཞིང་། ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པའི་སྒོ་ནས་ལས་ཅི་ལ་ཐུག་ཀྱང་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་བསྡུས་པའི་ཉེས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་། ལེགས་སྤྱོད་དགེ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ངོ་ལྐོག་མེད་པས་རང་སེམས་ཀྱིས་མི་འགྱོད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་སྨྲ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་ལྷ་དང་བཅས་པས་མི་ཁྲེལ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། དེའི་ཐབས་སུ་སྤྱིར་ད
Chinese
对于所有的事情，都要考虑到广泛影响的根本原因和条件，所有年龄段的人都要思考如何将行为与长远利益和福祉结合起来。如果只是追求短暂的快乐和满足，最终只会浪费僧团的资源，最终一无所获。现在这些僧舍、俗舍和寺庙最初都是僧团的一部分。因此，重要的是要倾听、接受和拒绝，并正确判断如何将它们的缺点转化为优点。写于火鼠年（无明确年份，根据内容推测可能是指某个历史事件或特定寺庙的规定）。此外，在水灾期间，对于病人和特殊工程等必要情况，必须允许提供帮助，不能拒绝。否则，如果不去林卡（公园），就不能住在这里。将重要的通用行为准则汇编并单独列出。 ༈ 向所有尊贵的上师、佛陀和菩萨顶礼！为了使居住于此寺院的僧人和从各地前来学习的僧人能够共同遵守，我将戒律的次第，即根本戒和支分戒，按照其含义提取出来，使其易于理解。正如《入行论》中所说：“众生之痛苦，唯一之良药，一切安乐之源，乃佛之教法。”因此，一切众生所不欲者为痛苦，所欲者为利益和安乐。因此，消除痛苦如同良药，而一切利益和安乐的愿望如意实现，如同珍宝和佛法，这唯有胜者的教法才能做到。而教法的存在依赖于持有教法的僧团。为了使僧团能够如法存在，所有聚集于此的人必须以清净的戒律为基础，安住于自己的誓言，并通过闻、思、修来精进，从而通过讲经和修行来维护、弘扬和传播教法。为此，不要停留在普通的状态，要以伟大的勇气穿上决心的盔甲，以精进的行动来实践，并且对于神圣的佛法永不满足。
English
For all matters, consider the root causes and conditions that have a broad impact, and all people of all ages should contemplate how to combine actions with long-term benefits and well-being. If one only pursues short-term pleasures and satisfactions, it will ultimately waste the resources of the Sangha, and in the end, nothing will be gained. These monastic houses, secular houses, and temples were originally part of the Sangha. Therefore, it is important to listen, accept, and reject, and to correctly judge how to transform their shortcomings into advantages. Written in the year of the Fire Rat (no specific year given, inferred from the content to possibly refer to a historical event or specific temple regulations). Furthermore, during floods, assistance must be allowed for patients and necessary special projects, and cannot be refused. Otherwise, if you do not go to Lingka (park), you cannot stay here. The important general code of conduct has been compiled and listed separately. ༈ I prostrate to all the noble and venerable Lamas, Buddhas, and Bodhisattvas! In order for the resident monks of this monastery and the students who come from all over to study to be able to jointly observe, I have extracted the order of precepts, that is, the root precepts and the branch precepts, according to their meaning, to make them easy to understand. As it is said in the Bodhicharyavatara: "The suffering of beings is the only medicine, the source of all happiness, is the teaching of the Buddha." Therefore, what all beings do not want is suffering, and what they want is benefit and happiness. Therefore, eliminating suffering is like a good medicine, and the wish for all benefits and happiness to be fulfilled as desired is like a jewel and the Dharma, which only the teachings of the Victorious One can accomplish. And the existence of the teachings depends on the Sangha that holds the teachings. In order for the Sangha to exist in accordance with the Dharma, all those who gather here must be based on pure discipline, abide by their vows, and be diligent through hearing, thinking, and meditating, thereby maintaining, promoting, and spreading the teachings through teaching and practice. To this end, do not remain in an ordinary state, but wear the armor of determination with great courage, practice with diligent action, and never be satisfied with the sacred Dharma.
Chinese
应当学习。其中的理由是：我们大家都获得了难以获得的暇满人身。遇到了难以遇到的殊胜的善知识上师，从而得遇了佛陀的教法。在这拥有自主的时期，如果身语意不与佛法相应，临终时即使后悔也为时已晚，因此现在就要努力。对此，修习佛法的顺缘依赖于殊胜上师的加持和僧团的规章制度。因此，对于殊胜的上师，要持有毫无虚伪的信心和誓言，像保护心肝和眼珠一样珍爱，视为生命。以所作所为皆为善妙，所说之语皆为真实的敬信，以身作侍奉，以语宣扬美名，以意信任上师无所不知，并能寄托希望。如果对上师没有信心，即使努力修行佛法，也会有很多障碍，闻思的智慧难以增长，即使禅修也难以生起证悟。即使稍微懂得一些佛法，也无法利益他人。因此，对上师的恭敬并非对上师重要，而是对弟子自己重要。所以，一切所作所为都要努力做到令上师欢喜，修习上师瑜伽等等。因为自己今生来世的一切安乐都完全依赖于上师的恩德。如此，在如法依止殊胜上师之后，对于上师如何教诫取舍之处的僧团规章制度，要像爱护自己的生命一样珍视并学习。此外，凡是住在这座寺院的所有人，都是持有别解脱戒中的比丘或沙弥戒，以及菩萨戒大乘发心，密咒戒大坛城中以灌顶成熟相续的人。因此，对于那些以前不了解的戒律，要根据自己的理解，对广略等各种教诲进行闻思。对于了解的人，无论遇到什么事情，都要毫不留情地断除一切自性罪和遮罪所摄的罪行，从内心深处毫不隐瞒地行持一切善行，做到自己内心不后悔，不被他人指责，不被包括神灵在内的三宝所羞愧。为了达到这个目的，总的来说……
English
It is necessary to learn. The reason for this is that we have all obtained the precious human body of leisure and opportunity, which is difficult to find. We have encountered the rare and special virtuous friend, the Lama, who has taken us under his care, and thus we have met the Buddha's teachings. If we do not align our body, speech, and mind with the Dharma during this time of freedom, we will only regret it at the time of death, so we must strive now. The conditions for practicing the Dharma depend on the blessings of the holy Lama and the rules of the monastic community. Therefore, we must have unwavering faith and commitment to the holy Lama, cherishing them like the heart in our chest and the apple of our eye, considering them as our very life. With devotion that sees everything they do as good and regards everything they say as true, we must serve with our body, proclaim their praises with our speech, and trust that they know everything with our mind, able to place our hopes in them. If we do not have faith in the Lama, even if we try to practice the Dharma, there will be many obstacles, our wisdom of hearing and contemplation will be small, and even if we meditate, realization will not arise. Even if we understand a little Dharma, we will not be able to benefit others. Therefore, having faith and respect for the Lama is not important for the Lama, but important for the student themselves. So, we must strive with great effort to do everything that pleases the Lama, practice Guru Yoga, and so on, because all our happiness in this life and the next depends entirely on the kindness of the Lama. Having relied on the holy Lama in this way, we must cherish and learn the rules of the monastic community, which teach us what to adopt and abandon, as if they were our own life. Furthermore, all those who reside in this monastery have taken either the vows of individual liberation, such as Bhikshu or Shramanera, as well as the Bodhisattva vows of the Great Vehicle, and have ripened their minds through empowerment in the great Mandala of the Mantra vows. Therefore, those who did not know these precepts before should study and contemplate the extensive and concise teachings that suit their own understanding. Those who do know them should abandon all misdeeds included in the transgressions of both natural and prescribed faults, no matter what happens, and sincerely practice all virtuous deeds without hypocrisy, so that they do not regret in their own minds, are not criticized by others, and are not ashamed before the Three Jewels, including the gods. To achieve this, in general...