Tibetan
་ཀྱིས་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ་འདུ་དགོས་པས། དེ་དག་གི་སྔགས་ནི། ལྷག་མའི་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་དང་། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ། སོར་བཤགས། ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས་གང་རུང་ཞིག་ཤེས་ན། དེས་ལྟུང་བ་ནང་མི་མཐུན་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། མཆིལ་ལྷྭམ་ཕུད། རྒན་ན་ཕྱག་བྱས། ཙོར་པུར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་ཞེས་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལན་གསུམ་དང་མཐོང་སྡོམ་དྲི་ཞིང་ཐབས་ལེགས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་ཡང་དང་། ལྷག་མའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ནི་རིམ་པ་ལྟར་དགེ་སློང་དྲུག་དང་། ལྔ་དང་། བཞི་ཡན་ཆད་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤགས་ཚིག་དེ་ཁོ་ནས་བཤགས། གལ་ཏེ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ལ་དྲིས་ཏེ་ཕྱིར་བཅོས་བྱ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་སྤང་ལྟུང་ནི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བཤགས་པས་འདག་ནའང་། གཞན་གྱིས་ཆད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་དགོས་པ་མ་གྲུབ་པར་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལ་འདུ་ན་ལྟུང་བ་དེ་ཐུན་མོང་པ་མིན་ཞིང་། བཤགས་པས་ཀྱང་མི་འདག་པས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བྱིན་བརླབ་བྱ་དགོས་ཏེ། ལྟུང་བ་མི་མཐུན་པའི་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་གཞན་སྔར་ལྟར་ལས། འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེང་ལྟུང་བ་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །ཡང་ལས་གྲལ་དུ་འདུག་མ་ཐག་ཏུ་བྲན་ནམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་དྲུང་ན་མོ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་སྔར་ལྟར་དང་། ལས་བྱེད་པས་ནི་སེམས་ཀྱིས་བརླབ་པར་བཤད་དོ། །བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་རྣམས་ནི་སྔར་བྱས་ལ་གནོང་འགྱོད་དང་ཕྱིས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་ཞིང་བསྡམ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་ལས་དེ་མ་གྲུབ་བར་དུ་ཉེས་ལྟུང་གིས་མ་གོས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་ཆོས་འདི་པའི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཕམ་པ་འཆབ་མེད་ལ་བསླབ་བྱིན་གྱིས་བཅོས། ལྷག་མ་འཆབ་བཅས་ལ་སྤོ་མགུ་དབྱུང་བ་སྟེ་སྤང་ལྟུང་དངོས་པོ་སྤངས་ལ་བཤགས། སོར་བཤགས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྨྲེ་སྔགས་དང་བཅས་པས་བཤགས། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དང་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་གིས་བཤགས། བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་བསྡམ། བཤགས་ཡུལ་མ་རྙེད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། རང་རང་གི་ཆོ་གས་བཅོས་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ལྟུང་བའི་མིང་རིགས་སོ་སོར་འབྱེད་མི་ནུས་པ་སོགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཇི་བཞིན་པ་མ་གྲུབ་པས། དེང་སང་གི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཕན་ཚུན་བརྗོད་རེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ལས་བཤགས་ན། འོས་པའི་ཕྱག་དང་འདུག་ཚུལ་སྔར་ལྟ་བུས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱིས་པ་ ཉིད་དང་། མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། མ་གུས་པ་དང་། བག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས། ཕམ་ལྷག་གི་སྦོམ་པོ་ལྕི་ཡང་གཉིས་དང་། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་། ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླ། ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ལ་ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ཏུ་གཟིགས་ལགས་སམ་ཞེས་དྲི། འཆགས་པ་པོས་མཐོང་ལགས། ལེན་པ་པོས་ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་སྡོམ་ལགས་སམ། འཆགས་པ་པོས་སྡོམ་ལགས། ཞེས་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་རླབས་ལའང་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་སོགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བ་དེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེང་ལྟུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་དེར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཏེ་མཆིལ་ལྷྭམ་ཕུད་ཅིང་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ན། དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་འགྲེང་། ཐལ་སྦྱར་འདུད་པ་དང་བཅས་ཏེ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩ་ལག་དམ་པར་གྱུར་པ་མཁན་པོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ། གནས་བརྟན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཙོ་མཛད་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའི་གྲལ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་པའམ། མར་གྱི་ངོའི་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བཀླག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བསྐུལ་བས་དགེ་འདུན་རྣམས་བཞེངས། སྣམ་སྦྱར་གྱོན་ནས་རྒྱུད་
Chinese
因此需要进行补救。这些的咒语是：如果知道轻微的僧残罪、单堕罪、舍堕罪、或者任何一种恶作罪，就去一位与所犯戒律不同的比丘面前，脱掉鞋子，向年长者顶礼，合掌，禀告说：‘尊者请听，我比丘，名叫某某，犯了这样的罪。从罪行清净之日起，直到尊者面前，我忏悔。’等等，像下面所说的那样重复三次，询问见解，并采取适当的方法。同样，对于较轻和较重的他胜罪、以及较重的僧残罪，分别在六位、五位、四位以上的比丘面前，用同样的忏悔词忏悔。如果怀疑或犹豫不决，就请教持律的比丘，进行补救。即使通过具有特殊资格的人忏悔可以消除僧残罪和舍堕罪，但如果没有通过其他人的羯磨程序进行忏悔，并且算作羯磨的补充，那么该罪行就不是共同的。由于忏悔也不能消除，因此必须进行非共同的加持。在与所犯戒律不同的比丘面前，像以前一样说：‘我犯了这样的罪，请尊者加持此罪。’现在，像下面所说的那样重复三次罪行，并采取适当的方法。此外，如果刚坐在羯磨的行列中就感到害怕或犹豫不决，那么对在场者进行加持的方法与之前相同。羯磨师说，用心加持。对于应该防护的恶作罪，应当这样想：‘我对过去所做的事情感到后悔，并且将来会保护和防护，使其不再发生。’然后，在羯磨完成之前，不要被恶作罪所染污。总的来说，这种法的补救方法是：对于不隐瞒的他胜罪，通过受戒来补救；对于隐瞒的僧残罪，通过驱摈来补救，也就是舍弃舍堕罪的物品并忏悔；对于单堕罪，在结界的外面，通过念诵忏悔咒来忏悔；对于单堕罪和应该忏悔的恶作罪，用各自的名称来忏悔；对于应该防护的恶作罪，进行防护；如果没有找到忏悔的对象，就进行加持。因此，必须用各自的仪轨来进行补救。
English
Therefore, it is necessary to make amends. The mantras for these are: If one knows of a minor sanghavasesa, a single patayantika, a nisargika patayantika, or any category of dushkrita, then one should go to a bhikshu who does not share the same offense and remove one's shoes, prostrate to the elder, join palms, and report: 'Venerable one, please listen. I, a bhikshu named so-and-so, have committed such-and-such an offense. From the time the offense is purified, until before the venerable one, I confess.' And so on, repeat three times as described below, inquire about views, and take appropriate measures. Similarly, for minor and major parajikas, and major sanghavasesas, one confesses with the same confession words before six, five, and four or more bhikshus respectively. If there is doubt or hesitation, one should consult a bhikshu who upholds the Vinaya and make amends. Even if sanghavasesa and nisargika patayantika can be eliminated by confession by a specially qualified person, if it is not established that one must confess through the karma procedure of others, and it is counted as a supplement to the karma, then the offense is not common. Since confession cannot eliminate it either, a non-common blessing must be performed. Before a bhikshu who does not share the same offense, one does as before: 'I have committed such-and-such an offense, please venerable one, bless this offense.' Now, repeat the offense three times as described below and take appropriate measures. Furthermore, if one is afraid or hesitant as soon as one sits in the row of karma, the method of blessing those present is the same as before. The karma master says to bless with the mind. For the dushkritas that should be guarded, one should think: 'I regret what I have done in the past, and in the future I will protect and guard against it so that it does not happen again.' Then, until the karma is completed, one should not be defiled by dushkrita. In general, the method of amending this Dharma is: for unhidden parajikas, one amends through ordination; for hidden sanghavasesas, one amends through expulsion, that is, abandoning the objects of nisargika patayantika and confessing; for single patayantikas, one confesses outside the boundary with the recitation of confession mantras; for single patayantikas and dushkritas that should be confessed, one confesses with their respective names; for dushkritas that should be guarded, one guards; if one cannot find an object of confession, one performs a blessing. Therefore, one must amend with one's own rituals.
Chinese
然而，由于无法区分各种堕落的名称等原因，那些堕落并没有如实地成立。因此，按照现在的惯例，聚集在一个地方，互相陈述，从僧团那里忏悔一切。以适当的顶礼和坐姿，如前一样。请僧众垂听。我比丘，名为某某，由于年幼，无知，不恭敬，没有谨慎，以及受烦恼的控制，对于胜残和僧残的粗重罪，以及单堕罪，以及应个别忏悔的罪，以及恶作的类别等，从所犯的一切罪恶的边际起，直到现在，在僧众面前坦白，忏悔。坦白忏悔就能安乐，不坦白不忏悔则不能。这样重复三次。询问：您们是否认为那些罪过是罪过？忏悔者回答：我认为是罪过。接受者问：以后会好好守护吗？忏悔者回答：我会守护。这样好好地采取措施。同样，对于加持，也请僧众垂听。我比丘等，由于受烦恼的控制，对于十三种僧残法，以及三十种舍堕罪中的任何一种，在僧众面前请求加持。现在加持这些罪过，以便进行僧团的布萨，以后这些罪过会如法地恢复。这样重复三次，好好地采取措施。这样净化相续之后，在布萨的地方，所有僧众聚集，脱掉鞋子，按照次序坐好。维那举起仪轨，合掌恭敬地说道：作为佛教珍宝的根本，尊贵的堪布，或阿阇黎，或长老为首的僧众，请垂听。今天，是上弦月的十五日，或是下弦月的十四日或十五日。为了寺院的施主和寺院的诸神，请念诵世尊所说的偈颂。这样劝请后，僧众起立，披上袈裟，相续
English
However, due to the inability to distinguish the names of various transgressions, etc., those transgressions were not established as they were. Therefore, according to the current practice, gather in one place, state everything to each other, and confess everything from the Sangha. With appropriate prostrations and posture, as before. Please listen, Sangha. I, the Bhikshu, named so-and-so, due to being young, ignorant, disrespectful, without caution, and under the control of many afflictions, regarding the grave offenses of Parajika and Sanghavasesa, both heavy and light, as well as the single Patayantika, the offenses to be confessed individually, and the categories of misdeeds, from the edge of whatever offenses have occurred, up to now, I confess and repent before the Sangha. By confessing and repenting, one will abide in contact with happiness, but without confessing and repenting, it will not be so. Repeat this three times. Ask: Do you see those offenses as offenses? The confessor replies: I see them as offenses. The receiver asks: Will you guard them well in the future? The confessor replies: I will guard them. Thus, take good measures. Similarly, for the blessing, please also listen, Sangha. I, the Bhikshu, etc., due to being under the control of many afflictions, for any of the thirteen Sanghavasesa Dharmas, and the thirty Nissaggiya Pacittiya, I request a blessing before the Sangha. Now bless these offenses so that the Sangha's Uposatha can be performed, and later these offenses will be restored according to the Dharma. Repeat this three times and take good measures. Having thus purified the continuum, in the place of the Uposatha, all the Sangha gather, take off their shoes, and sit in order. The Karmadana raises the conduct, with palms joined and bowing, saying: Please listen, Sangha, headed by the venerable Khenpo, or Acharya, or Elder, who are the root of the precious doctrine. Today is the fifteenth day of the waxing moon, or the fourteenth or fifteenth day of the waning moon. For the sake of the owner of the monastery and the deities of the monastery, please recite the verses spoken by the Blessed One. Having thus urged, the Sangha rises, puts on the robes, and the continuum