Tibetan
རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱད། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བ་ལ། མདོའི་ལུང་དྲང་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་ཆོས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གོང་དུ། དེའི་རྟགས་དང་། ཞེས་པའི་མདོ་ལས་འཕྲོས་ནས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱམས་ཆེན་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ་བར་བལྟ་ཡང་། མངོན་དུ་མི་བྱེད་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་མདོ་ཚན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྟགས་ཀྱི་རྩེ་སྦྱོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ལ། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱས་ཤིང་། དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་དང་། ཡང་། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་ན། དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དཔེར་བྱས་ནས། དེ་བས་ཀྱང་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཡུམ་འདི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་པས་ནི། རྣམ་འཕེལ་གྱི་རྩེ་སྦྱོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོས་མེ་ཏོག་མནྡ་ར་བ་མང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ནི། ངེས་པར་བརྟན་པའི་རྩེ་སྦྱོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སེམས་དཔའ་བཞིའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱི་ན་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་དུ་འཕེལ། དྲིས་པའི་ལན་གྱིས་ནི། སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་རྩེ་སྦྱོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་འཕྲོས་ནས། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་གིས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་བསྟན་བཤད་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཐོང་སྤང་རྟོག་པ་བཞི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་མེ་ཏོག་མནྡ་ར་བ་མང་པོ་ཐོགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་གཏོར་རོ། ། ཞེས་སོགས་མདོ་ཚན་གསུམ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་ཀུན་དགའ་བོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་འདི་ལས་བྱུང་ཡང་ཟད་པ་མེད་དོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ་བྱང་
Chinese
顶峰结合的象征八法 第二，关于果位顶峰的结合，分为经文引证和象征之法阐述两部分。第一部分，前面从“其征象”的经文引申出来，佛开示说：善现，大慈悲者，即使在梦中，也视一切法如声音、影像、眩惑、幻化、乾闼婆城一样，却不显现，那么应当了知是不退转之相。等等，这十二部经文显示了征象的顶峰结合。然后佛开示说：善现，三千世界的众生都成佛了，如果有人对他们进行供养，并将善根回向圆满菩提，或者有人将他们安置于圆满菩提，以此因缘福德增长为例，相比之下，如果有人向他人展示、讲解、正确地宣讲此经，那么福德会更加增多。这显示了增盛的顶峰结合。然后天界的自在天用许多曼陀罗花向薄伽梵大量抛洒，（并发愿）以此善根，愿圆满一切佛法。等等，这显示了必定稳固的顶峰结合。然后帝释天询问，如果随喜四位菩萨的发心，福德会增长多少？通过回答，显示了心遍一切处的顶峰结合。由此引申，佛开示说：他们随喜善根之后，应当回向无上菩提，应当像不转变为二的观念，以及不转变为无二的观念那样回向。等等，通过教证和理证两种方式，宣说了见道所断的四种分别念。然后三十三天诸神手持许多曼陀罗花，向薄伽梵大量抛洒。 等等，这三部经文显示了大菩提之因。然后佛开示说：贤善，过去、现在、未来的一切如来都从此母（般若波罗蜜多）中产生，却不会穷尽。等等，这显示了大菩提。然后善现请问
English
The Eight Dharmas Representing the Union of the Peak Secondly, regarding the fruition union of the peak, there are two parts: quoting the sutras and explaining the symbolic dharmas. The first part, continuing from the sutra "Its signs," the Buddha taught: Subhuti, great compassionate one, even in dreams, one sees all dharmas as echoes, reflections, illusions, apparitions, and cities of gandharvas, yet does not manifest them, then one should know it as the characteristic of non-retrogression. Etc., these twelve sutra passages show the peak union of signs. Then the Buddha taught: Subhuti, if the beings of the three thousand worlds all become Buddhas, and someone makes offerings to them and dedicates the merit to perfect enlightenment, or someone places them in perfect enlightenment, taking the increase of merit through this cause as an example, compared to that, if someone shows, explains, and correctly teaches this sutra to others, then the merit will increase even more. This shows the peak union of increase. Then the lord of the gods scattered many mandara flowers upon the Bhagavan, (and made the aspiration) with this root of virtue, may all the dharmas of the Buddha be completely perfected. Etc., this shows the peak union of definite stability. Then Indra asked how much merit would increase if one rejoiced in the mind generation of the four bodhisattvas? Through the answer, the peak union of the mind abiding everywhere is shown. From this, the Buddha taught: After they rejoice in the root of virtue, they should dedicate it to unsurpassed enlightenment, they should dedicate it in such a way that it does not transform into the concept of two, and does not transform into the concept of non-duality. Etc., through the two ways of teaching and reasoning, the four conceptualizations to be abandoned on the path of seeing were explained. Then the gods of the Thirty-Three held many mandara flowers and scattered them upon the Bhagavan. Etc., these three sutra passages show the cause of great enlightenment. Then the Buddha taught: Ananda, all the Tathagatas of the past, present, and future arise from this mother (Prajnaparamita), yet it is not exhausted. Etc., this shows great enlightenment. Then Subhuti asked