Tibetan
ལམ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དོན་གཅིག །དབྱེ་ན། ས་གཉིས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ནས་ས་བཅུ་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་བར་དགུ། གཉིས་པ་ལ། ཆོས་ཅན། བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས། གཏན་ཚིགས་ལ་དཔྱད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། འདིར་དངོས་བསྟན་གྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལ། ཉན་རང་བྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་བཞི་ཡོད། འོན་ཀྱང་བསྟན་བྱའི་གཙོ་བོ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། མདོ་ལས། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུགས་རྣམ་ པར་དག་པ་ཞེས་དང་། འབྲས་བུ་དག་པ་གཟུགས་ལ་སོགས། །དག་པ་ཉིད་དེ། ཞེས་པའི་དོན་གང་ལ་བྱེད་ཟེར་ན། རྣམ་གྲོལ་ལམ་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་དྲི་མས་རྣམ་པར་དག་པ་ན་དེའི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དེའི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོ་ལས། དེ་ལྟར་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད། ཅེས་སོགས་དང་། འདིར། དེ་གཉིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཞིང་། །དཔྱད་དུ་མེད་པས་དག་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའི་དོན་གང་ལ་བྱེད་ཟེར་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་དྲི་མས་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་ཡང་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་དྲི་མས་དག་པའི་ཁྱད་པར་རང་མཚན་ལ་རྫས་ཐ་དད་དང་སྤྱི་མཚན་ལ་ལྡོག་པ་སོ་སོར་བློ་དོན་མཐུན་གྱིས་དཔྱད་དུ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་མཚན་ཉིད་ནི། ཟག་མེད་བར་ཆད་མེད་ལམ་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་སྤང་བྱའི་ས་བོན་ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་འགོག་བདེན་གང་རུང་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན། འདི་དང་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དོན་གཅིག །གཉིས་པ་ལ། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། བྱང་སེམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་དང་བཞི། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་འགོག་བདེན་གང་རུང་དུ་གྱུར་པ། ཐེག་པ་འབྲིང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་འགོག་བདེན་གང་རུང་གྱུར་པ། རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་འགོག་བདེན་གང་རུང་དུ་གྱུར་པ། སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པའི་སྤངས་རྟོགས་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་ཉུང་ངུ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ལས། ལམ་ཤེས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།
Chinese
道和解脱道意义相同。分类有：从二地解脱道到十地解脱道之间有九种。第二，有法，所要成立的法，对理由进行分析，共有三种。第一，此处直接显示的解脱道有：声闻、独觉、菩萨、佛陀的解脱道四种。然而，所要阐述的主要内容是大乘的解脱道。第二，经中说：“果完全清净，则色也完全清净。”以及“果清净，色等，即是清净。”这是什么意思呢？解脱道自身因其自性的垢染而完全清净时，其对境色等也因其自性的垢染而完全清净；并且，见到其对境色等的法性时，也因其自性的垢染而完全清净。第三，经中说：“这样，果完全清净，色完全清净，这两者无二，不可分割。”等等。此处说：“彼二非他异，以无分析故，说为清净。”这是什么意思呢？大乘的修道解脱道，自身因其自性的垢染而完全清净，见到其对境色等的法性时，也因其自性的垢染而清净的差别，在自相上，本体不同，在共相上，遮遣各异，以符合逻辑的方式无法分析。第三，有体性和分类两种。第一，体性是：无漏无间道，从其自性的所断种子中解脱的解脱道，以及成为灭谛的任何一种功德。这与沙门果意义相同。第二，有声闻、独觉、菩萨、佛陀的清净四种。体性依次是：小乘行者的相续中的解脱道和成为灭谛的任何一种；中乘行者的相续中的解脱道和成为灭谛的任何一种；圣者菩萨的相续中的解脱道和成为灭谛的任何一种；断除二障的断证任何一种所包含的功德。现观庄严论的略释——极明中，道智的解释，即第二。
English
The path and the liberation path are the same in meaning. There are nine divisions: from the liberation path of the second bhumi to the liberation path of the tenth bhumi. Secondly, there are three aspects: the subject of the dharma, the dharma to be established, and the analysis of the reason. Firstly, here, the directly shown liberation paths are the four liberation paths of the Shravaka, Pratyekabuddha, Bodhisattva, and Buddha. However, the main subject to be explained is the liberation path of the Mahayana. Secondly, the sutra says, "When the fruit is completely pure, the form is also completely pure," and "When the fruit is pure, form, etc., are pure." What does this mean? When the liberation path itself is completely purified by its own inherent defilements, its object, form, etc., are also completely purified by their own inherent defilements; and when the nature of its object, form, etc., is seen, it is also completely purified by its own inherent defilements. Thirdly, the sutra says, "Thus, the fruit is completely pure, and the form is completely pure. These two are not two, and cannot be divided," etc. Here it says, "These two are not different, and are said to be pure because they cannot be analyzed." What does this mean? The Mahayana meditation path, the liberation path, is completely purified by its own inherent defilements, and when the nature of its object, form, etc., is seen, the difference of being purified by its own inherent defilements, in terms of its own characteristic, the substance is different, and in terms of its common characteristic, the negations are different, and it cannot be analyzed in a logically consistent way. Thirdly, there are two aspects: the definition and the divisions. Firstly, the definition is: the uncontaminated, uninterrupted path, the liberation path that is liberated from the seeds of what is to be abandoned by its own nature, and the qualities that have become any of the cessation truths. This and the fruit of the ascetic life are the same in meaning. Secondly, there are four types of purity: Shravaka, Pratyekabuddha, Bodhisattva, and Buddha. The definitions are, in order: the liberation path in the continuum of the Hinayana practitioner and any of the cessation truths that have become; the liberation path in the continuum of the Madhyama practitioner and any of the cessation truths that have become; the liberation path in the continuum of the noble Bodhisattva and any of the cessation truths that have become; the qualities included in any of the abandonment and realization of abandoning the two obscurations. In the short commentary on the Ornament of Clear Realization - Utterly Clear, the explanation of the Path Knowledge, is the second.