Tibetan
ལམ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གཅིག ལམ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་བཤད་པ་ལ། དངོས་བསྟན་མདོའི་ལུང་གི་འབྲེལ་བཤད་པ་དང་། འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཡུམ་བར་མ་ལས། དེའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི། ལམ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ལ་གེགས་ང་རྒྱལ་མངོན་གྱུར་བ་དང་བྲལ་དགོས་པ་དེ་བཤད་དོ། །དེ་སྐྱེ་བ་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གམ་སྙམ་པ་ལ། ལྷའི་བུ་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དག་གིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་དེ། ཞེས་པས་ནི། མཐུན་རྐྱེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་དེ་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་དག་ལ་དེའི་མཐུ་མེད་པས་ཁྱབ་བམ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེས་ནི་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་རིགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་དེ་དག་གི་དོན་རྣམས་རིགས་པས་འཆད་པ་ན། མཐུ་མེད་པ་ལྷག་མེད་ཀྱི་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་བ་ལྷག་བཅས་དང་། རང་བཞིན་གནས་རིགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཆད་དོ། །ཡང་ལྷག་མེད་པ་ཐེག་ཆེན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ཁོ་བོ་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེས་ནི་མཐུ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་མདོ་དེ་དགོངས་པ་ཅན་དུ་བཀྲལ་ནས་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བསྟན་ཏོ། །མདོའི་གོ་རིམ་འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་དཔགས་ན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་གྱི་མཚན་ཉིད་པ་ནི་༼མིན་༽ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སྦྲེལ་ལོ། །འོ་ན་དེ་འདྲ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེས་ནི་བྱེད་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མདོའི་གླེང་གཞི་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། རབ་འབྱོར་ལ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོའི་ཤེ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལམ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གཅིག", "chinese_translation": "道智所诠之十一法", "english_translation": "Eleven Dharmas Indicating the Path Knowledge" }, { "original_tibetan": "ལམ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་བཤད་པ་ལ། དངོས་བསྟན་མདོའི་ལུང་གི་འབྲེལ་བཤད་པ་དང་། འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཡུམ་བར་མ་ལས། དེའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི། ལམ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ལ་གེགས་ང་རྒྱལ་མངོན་གྱུར་བ་དང་བྲལ་དགོས་པ་དེ་བཤད་དོ། །དེ་སྐྱེ་བ་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གམ་སྙམ་པ་ལ། ལྷའི་བུ་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དག་གིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་དེ། ཞེས་པས་ནི། མཐུན་རྐྱེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་དེ་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་དག་ལ་དེའི་མཐུ་མེད་པས་ཁྱབ་བམ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེས་ནི་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་རིགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་དེ་དག་གི་དོན་རྣམས་རིགས་པས་འཆད་པ་ན། མཐུ་མེད་པ་ལྷག་མེད་ཀྱི་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་བ་ལྷག་བཅས་དང་། རང་བཞིན་གནས་རིགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཆད་དོ། །ཡང་ལྷག་མེད་པ་ཐེག་ཆེན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ཁོ་བོ་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེས་ནི་མཐུ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་མདོ་དེ་དགོངས་པ་ཅན་དུ་བཀྲལ་ནས་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བསྟན་ཏོ། །མདོའི་གོ་རིམ་འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་དཔགས་ན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་གྱི་མཚན་ཉིད་པ་ནི་༼མིན་༽ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སྦྲེལ་ལོ། །འོ་ན་དེ་འདྲ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་", "chinese_translation": "关于道智所诠之十一法的解说分为两部分：一是解释经文的直接关联，二是阐述与此关联的隐义显现次第。首先，在《中品般若经》中说：“那时，三千大千世界中，所有的大国王都与成千上万的天子聚集在一起。”等等，这说明了道智生起的所依，必须远离障碍和傲慢的显现。如果认为仅仅这样就足够生起道智，那么，对于那些尚未发起无上菩提心的天子，应当令他们发起菩提心。那些已进入真正无过失境界的人，则没有发起菩提心的能力。”这表明了顺缘是必须发起殊胜菩提心。如果问，是否他们一定没有这种能力？回答是：“如果他们也发起无上菩提心，应当随喜。”这表明了作为近取因的自性种姓遍及一切众生。如果用理智解释这些经文的含义，那么，“无能力”是指“无余”，“应当随喜”是指“有余”，而自性种姓的遍及则应按字面意思解释。此外，如果问，对于那些“无余”地发起大乘心的人，如何会有在轮回中受生的原因？正如经中所说：“我不阻碍他们的善行。”这说明了将“无能力”的经文解释为具有密意，从而揭示了道智的自性。根据经文的这种次第出现方式，三乘的安立是具有密意的，而不是自相。经文中说，发起菩提心与轮回相连。如果问，为什么这样的人能够发起菩提心？因为殊胜", "english_translation": "The explanation of the eleven dharmas indicating the path knowledge is divided into two parts: first, explaining the direct connection of the sutra's statements; second, elucidating the order of manifest realization of the hidden meanings related to it. Firstly, in the Intermediate Mother (Madhyamaka Prajñāpāramitā Sutra), it says, \"At that time, in this great trichiliocosm, all the great kings, as many as there were, gathered together with thousands of gods.\" This explains that the basis for the arising of path knowledge must be free from obstacles and manifest arrogance. If one wonders whether that alone is sufficient for its arising, it says, \"Those sons of gods who have not generated the mind for unsurpassed enlightenment should generate it. Those who have entered into the truly faultless state have no power to generate the mind for enlightenment.\" This shows that the conducive condition is the necessity to generate the supreme mind for enlightenment. If one asks whether it is necessarily the case that they have no power, it is said, \"If even those generate the mind for unsurpassed enlightenment, one should rejoice.\" This shows that the cause of the near-obtaining (upādāna) lineage pervades all sentient beings. When explaining the meanings of these sutras with reasoning, \"no power\" means \"without remainder,\" \"one should rejoice\" means \"with remainder,\" and the pervasion of the naturally abiding lineage is explained literally. Furthermore, if one asks how those who have generated the Mahayana mind \"without remainder\" have the cause for taking birth in existence, as it is said, \"I do not obstruct their virtuous actions.\" This explains that the sutra stating \"no power\" is interpreted as having a hidden meaning, thereby revealing the nature of path knowledge. Judging from the way the sutras appear in this order, the establishment of the three vehicles is with hidden meaning and not with characteristics, as it says in the scriptures. Generating the mind for enlightenment is linked to as long as samsara exists. If one asks what is the reason why such a person is able to generate the mind for enlightenment, it is because of the excellent" }, { "original_tibetan": "པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེས་ནི་བྱེད་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མདོའི་གླེང་གཞི་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། རབ་འབྱོར་ལ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོའི་ཤེ", "chinese_translation": "的诸法中，应当获得最为殊胜的法。”这说明了作用。这些是道智经的开端。那时，帝释天对善现说：大菩萨的智", "english_translation": "dharmas, one should obtain the most excellent dharma.\" This shows the function. These are the preliminaries to the sutra of path knowledge. At that time, Indra said to Subhuti: The wisdom of the great Bodhisattva" } ] ============================================================