Tibetan
ག་བརྒྱ་པ་ཀླུའི་ཡུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས། འོན་ཀྱང་བྱམས་ཞུས། ཆོས་འཕགས། རྟག་ཏུ་ངུ་། ཡོངས་གཏད་དེ་ལེའུ་བཞི་ཁོ་རང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་གནས་སུ་བཟུང་། ཚུལ་གང་ལྟར་ཡང་གདན་མ་འདྲོངས། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་བཀའ་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་དོན་འགྲེལ་དུ་གཏམ་གྱི་ཚོགས། འཁོར་ལོ་གཉིས་པའི་དོན་འགྲེལ་དུ་རིགས་པའི་ཚོགས། འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་དོན་འགྲེལ་དུ་བསྟོད་ཚོགས་རྣམས་མཛད། དེ་ཡང་ལྟ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མཐའ་བྲལ་གྱི་དབུ་མ། ལུང་གིས་སྟོན་པ་དབུ་མའི་བསྟོད་སྐོར། རིགས་པས་སྟོན་པ་རིགས་པའི་ཚོགས། སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལ་ལུང་གིས་སྟོན་པ་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས། རིགས་པས་སྟོན་པ་ཐེག་ཆེན་བློ་སྦྱོང་། ཉན་ཐོས་རིགས་སད་པར་བྱེད་པ་རྨི་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཤིང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་བམ་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་པ་ལས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་ཡུལ་བར་ཏ་བི་ནར་སྤྱོད་པར་འགྱུར། ཡུལ་བར་ཏ་བི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མདོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཐུག་པ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། དངོས་བསྟན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱིས་གསུངས་ཚུལ་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱའི་དགེ་སློང་ནི། །བསྟན་བཅོས་དེ་ཡི་དོན་ལ་མཁས། །མདོ་སྡེ་ངེས་དོན་དྲང་བའི་དོན། །རྣམ་པ་མང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱེད། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབས་པས་བྱམས་པས་ཞལ་བསྟན་ཏེ་དགའ་ལྡན་དུ་བྱོན། མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་བཞུགས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་མདོ་རྣམས་དང་། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ཆེན་པོ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་མང་པོ་དང་། བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་རྣམས་གསན། དོན་ཚན་རེ་རེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མི་འདྲ་བ་རེ་ཐོབ། སླར་ཡང་མི་ཡུལ་དུ་བྱོན། མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་མངའ་ཞིང་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་ཟིན་པའི་སྐབས་ཀྱང་གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་ལང་ཚོ་ལས་རྒུད་པ་མེད་ཅིང་། སྐུ་ལ་མཚན་སོ་གཉིས་རྗེས་མཐུན་དུ་མངའ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། མ་གྷ་དྷའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་སི་ལུ་བ་ན་ཞེས་པའི་ནགས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས། མྱུ་གུའི་དགོན་པར་གྲགས་པ་དེར་བྱམས་ཆོས་ལྔ་པོ་ཡི་གེར་བཀོད། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས། ཐེག་བསྡུས། ས་སྡེ་ལྔ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་རྣམ་བཤད་ལ་སོགས་པ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བསྟན་བཅོས་འཁྲུལ་བ་དང་བྲལ་བ་དུ་མ་མཛད་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འདོམས་པའི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཁྱབ་ཏུ་གྱུར་ཏེ་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ལགས། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའམ་འབུམ་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ལ། སྔོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ར། བྲམ་ཟེ་ཤང་ཀ་ར། ཁ་ཆེ་ཏ་ནུ། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ། རྒྱ་ནག་ཧ་ཤང་མ་ཧཱ་དེ་བ་རྣམས་བོད་དུ་བྱོན། ལོ་ཙཱ་བ་ཐུ་མི་སཾ་བྷོ་ཊ་དང་། དེའི་མཆན་བུ་དྷརྨ་ཀོ་ཥ་དང་ལྷ་ལུང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏོག །ཟླ་བ་སྒྲོན་མ། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན། ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་དང་། ལོ་རྒྱུས་ཁ་ཅིག་ལས། བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས་རྦ་རཏྣས་ཤེར་རབ་འབུམ་ཐོག་མར་སྒྱུར་བའི་ཚེ། རྨི་ལམ་དུ་བོད་ཁམས་སུ་འབུམ་སྡེ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་བཤད་པ་སོགས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ཡོངས་གྲགས་སུ་མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་དུས། རླངས་ཁམས་པ་གོ་ཆ་ཞེས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་དེས་རྒྱ་གར་ནས་འབུམ་ཐུགས་སུ་བཟུང་ལྟོ་རྒྱབ་གཉིས་ལ་གླེགས་ཤིང་སྦྱར་ནས་བྱོན་པར། རྒྱལ་པོས་ཆོས་གང་ན་མཆིས་ཞེས་བཀའ་བཀྱོན་པ་བཞིན་མཛད་པས། དྷརྨ་ནི་བདག་རང་ལགས་སོ་ཞེས་བློ་ནས་བཏོན་ཏེ་ཡི་གེར་བྲིས། འོན་ཀྱང་ཡིད་མ་ཆེས་པར་ཕྱིས་བཻ་རོས་རྒྱ་གར་ནས་བསྒྱུར་བ་དང་ཞུས་དག་བྱས་པའི
Chinese
一百部是从龙的国度迎请来的。然而，慈尊请问了，圣法，常啼，完全交付，那四部经他们自己作为供养处。无论如何也没有升座。那位论师自己通达了般若波罗蜜多的意义，为了解释第一法轮的意义而造了《言之集》，为了解释第二法轮的意义而造了《理之集》，为了解释第三法轮的意义而造了《赞之集》。其中，主要显示见解的是离边的中观，用圣言显示的是中观的赞颂类，用理证显示的是理之集，主要显示行持的是，用圣言显示的是《经集》，用理证显示的是《大乘修心》，为了唤醒声闻种姓而造了《如意宝梦》等无边论著。关于对佛陀教法作事业的授记是，《般若十万颂》二百零五品中说：舍利弗，此般若波罗蜜多，如来灭度后，将在南方流传。从南方流传到巴达维国。从巴达维国流传到北方。甚深般若波罗蜜多在南方和北方，末世末劫五百岁时，将作佛的事业。如是所说，作为因的波罗蜜多，经部的究竟道，六度中的般若波罗蜜多，有隐义现观次第和显义空性次第两种。其中，隐义现观次第是至尊慈氏怙主所说之方式。如《文殊根本续》所说：名为无著之比丘，精通彼论之意义，经部了义不了义，善加分别诸多相。如是授记，圣者无著自己修持了至尊慈氏怙主十二年，慈氏显现容颜，前往兜率天。住了五十年，听闻了母经等，《瑜伽师地论》大论，诸多大乘经部，以及慈氏五法。
English
One hundred were invited from the land of the Nagas. However, Maitreya was asked, Holy Dharma, Ever Weeping, completely entrusted, those four sutras themselves were taken as places of offering. In any case, he did not ascend the seat. That very teacher himself understood the meaning of the Prajnaparamita, and in order to explain the meaning of the first turning of the wheel of Dharma, he composed the "Collection of Words," in order to explain the meaning of the second turning of the wheel, he composed the "Collection of Reasoning," and in order to explain the meaning of the third turning of the wheel, he composed the "Collection of Praises." Among these, the main one that shows the view is the Madhyamaka that is free from extremes, the one that shows through scripture is the collection of praises of the Madhyamaka, the one that shows through reasoning is the Collection of Reasoning, the one that mainly shows conduct is, the one that shows through scripture is the "Collected Sutras," the one that shows through reasoning is the "Mahayana Mind Training," and in order to awaken the Shravaka lineage, he composed the "Wish-Fulfilling Jewel Dream," and other limitless treatises. The prophecy about doing deeds for the Buddha's teachings is: In the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, chapter two hundred and five, it says: Sharadvatiputra, this Perfection of Wisdom, after the Tathagata has passed away, will be practiced in the southern direction. From the southern direction, it will be practiced in the country of Varta. From the country of Varta, it will be practiced in the northern direction. This profound Perfection of Wisdom, in the southern direction and the northern direction, in the final age, in the final five hundred years, will do the work of the Buddha. As it is said, the cause, the Paramita, the ultimate path of the Sutra, among the six Paramitas, the Perfection of Wisdom, has two stages: the hidden meaning of the realization and the explicit meaning of emptiness. Among these, the hidden meaning of the realization is the way taught by the venerable Maitreya. As it says in the Root Tantra of Manjushri: The Bhikshu named Asanga, is skilled in the meaning of that treatise, the definitive and provisional meanings of the Sutras, he will thoroughly distinguish many aspects. As it was prophesied, the noble Asanga himself practiced for twelve years towards the venerable Maitreya, Maitreya showed his face and went to Tushita. He stayed for fifty years, and heard the Mother Sutras, the great Yogachara Bhumi, many Mahayana Sutras, and the Five Dharmas of Maitreya.
Chinese
每个化身都获得不同的三摩地之门。 再次来到人间。 拥有无碍的现量，即使到了九十岁，也没有衰退年轻时的青春。 身上具有三十二相，等等，具有无数的功德。 在摩揭陀国的斯卢瓦那森林中建造了寺庙。 在被称为“苗圃寺”的地方，将慈氏五论记录成文字。 为了确立大乘三藏，著有论典《阿毗达磨集论》。《摄大乘论》。《事品五法》。《现观庄严论》的释论等等，创作了许多深广且无误的论典，普遍弘扬大乘，特别是毫不颠倒地向众生传授般若波罗蜜多的意旨，清净的事业遍布如海，成为圣地印度和雪域西藏般若波罗蜜多教法兴盛的根本。
English
Each incarnation attained a different gate of samadhi. Again, he came to the human realm. Possessing unobstructed direct perception, even at the age of ninety, he did not decline from the vigor of his youth. He possessed the thirty-two major marks, etc., and was endowed with immeasurable qualities. In the forest called Siluvana in the land of Magadha, he built a monastery. At that place, known as the "Sprout Monastery," he wrote down the five treatises of Maitreya. To establish the three pitakas of the Mahayana, he composed treatises such as the Abhidharmasamuccaya, the Mahāyānasaṃgraha, the Pañcavastuka, and the commentary on the Abhisamayalankara, etc. He composed many profound and vast treatises free from error, and propagated the Mahayana in general, and in particular, he taught the meaning of the Prajñāpāramitā without distortion to sentient beings. His pure activities spread like an ocean, becoming the root of the flourishing of the Prajñāpāramitā teachings in both India and Tibet.
Tibetan
་ཚེ་ཡི་གེ་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ཆད་པ་ལས་གཞན་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་བྱུང་བས། དེ་ཀླད་ཀོར་གྱིས་གོ་བཅད་པས་མའི་ཚབ་ཀླད་སྐོར་གྱིས་བྱེད་པ་དེ་ནས་དར་བ་དང་། དེ་ལ་རླངས་ཀྱི་ཐུགས་འགྱུར་དུ་གྲགས། ཇོ་མོ་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་བར་དམིགས་ཏེ་དེའི་ཁྲག་དང་རྗེ་མངའ་བདག་རང་གི་མཚལ་ཁྲག་བསྲེས་པ་ར་དཀར་འོ་མར་སྦྱར་ནས་བྲིས་པའི་རེག་ཟིག་དམར་པོ། སྦས་མཉྫུ་ཤྲཱི་དང་ཉང་ཨིནྡྲ་ཝ་རོ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་དཔེའི་སྟེང་ནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་མངའ་འབངས་ལ་དཔྱ་ཁྲལ་བསྡུས་ནས་བསྒྱུར་བའི་དཔྱ་འབུམ། རྗེའི་དབུ་སྐྲའི་གཞོབ་རམས་དང་བསྲེས་ཏེ་ར་དཀར་འོ་མ་དང་སྦྱར་ནས་བྲིས་པའི་རེག་ཟིག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས། སྤྱིར་ཡང་འབུམ་ལ་རེག་ཟིག་སྔོན་པོའི་ཐུགས་འགྱུར། ཨིནྡྲ་ཨ་རོ། སྦས་མཉྫུ་ཤྲཱིའི་འགྱུར། སྐ་ཅོག་གཉིས་ ཀྱི་འགྱུར། སྔོན་པོའི་འགྱུར་ཏེ་འགྱུར་ཆེན་ལྔའམ། ལ་ལར་བཻ་རོ་ཙ་ན། སྐ་ཅོག །འབྲོམ། རྔོག །རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ཁུ་སྟེ་འགྱུར་དྲུག་ཏུ་བཞེད་པའང་འདུག །གང་ལྟར་ཡང་ཡུམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དངོས་བརྒྱད་དོན་བདུན་ཅུར་བསྒྲིལ་ནས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་རྒྱན་གྱིས་བཀྲལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་འདི་འཆད་པ་ལ།
Chinese
仅仅缺失了一个“ཚེ་”字，除此之外，一个字也没有损坏。因此，用圆圈来代替，用圆圈来代替“མ”，这种做法从此开始流行。这被称为“让的意译”。为了纪念成为第五女之路的善行，将她的血液和君主自己的胎血混合，用白羊奶书写的红色《瑞吉》。斯曼殊室利和娘因陀罗瓦罗两人从汉文版本中，通过向属民征收赋税来翻译的《赋税十万颂》。将君主头发的灰烬与白羊奶混合书写的蓝色《瑞吉》等等，数量无限。一般来说，《十万颂》有蓝色《瑞吉》的意译、因陀罗阿若的译本、斯曼殊室利的译本、噶觉二人的译本、蓝色译本，即五大译本。有些人认为有毗卢遮那、噶觉、仲、若、仁钦桑波、库这六个译本。无论如何，将圆满具备母体之身的八事七十义归纳起来，以装饰的方式阐述在所化众生相续中生起证悟的次第，并与瑜伽士修持的次第相结合，来讲解这部《般若波罗蜜多经现观庄严论》时。
English
Only the letter "ཚེ་" was missing, but otherwise not a single syllable was damaged. Therefore, the practice of replacing it with a circle, replacing "མ" with a circle, became popular from then on. This is known as "Rang's Intentional Translation." In order to commemorate the virtue of becoming the path of the Fifth Woman, the red "Regzig" written by mixing her blood and the lord's own placental blood with white sheep's milk. The "Tax Hundred Thousand Verses" translated by Spa Manjushri and Nyang Indra Varo from the Chinese version by collecting taxes from the subjects for the materials. The blue "Regzig" written by mixing the ashes of the lord's hair with white sheep's milk, and so on, are infinite. In general, the "Hundred Thousand Verses" has the intentional translation of the blue "Regzig," the translation of Indra Aro, the translation of Spa Manjushri, the translation of Ka Jok brothers, and the blue translation, which are the five great translations. Some consider there to be six translations: Vairochana, Ka Jok, Drom, Ngok, Rinchen Zangpo, and Khu. In any case, when explaining this treatise on the Perfection of Wisdom, the Ornament for Clear Realization, which combines the order of arising realization in the minds of those to be tamed by summarizing the eight topics and seventy meanings that fully embody the mother's body, and embellishing them with ornaments, and combining them with the order of practice for yogis.