Tibetan
ཐར་སོགས་ཀྱིས་འགྲོས་བཞི་ལ་འཆར་ནུབ་བྱེད་ཚུལ་ཏེ། སྔར་བཤད་རྣམས་དང་གཞུང་བཀླགས་པས་ཀྱང་གོ་ནུས་པའི་ཕྱིར་མ་སྤྲོས་སོ། །བཞི་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་ན་ཉི་མའི་ཟེར་འོག་ནས་འཐོན་པ་ནུབ་སྟེ་ལོ་དྲུག་གི་བར་ཉི་འོད་ཀྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེ་རྗེས་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མཐའི་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་དང་བར་མའི་ཟླ་གཅིག་གི་བར་དུ་བ་དང་བཅས་པ་སྲོད་ལ་མཐོང་། དེ་ནས་ཡང་ནུབ་སྟེ་ལོ་དྲུག་མི་མཐོང་ཞིང་། དེ་རྗེས་སླར་ཡང་ཟླ་གསུམ་ཐོག་མཐར་སྐར་མ་དང་བར་མ་ལ་དུ་བ་དང་བཅས་པ་ཐོ་རེངས་མཐོང་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་འགྲེ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཐོང་ནུབ་ཀྱི་དུས་མཚམས་ངེས་པའི་སྒོ་བསྟན་པ་ནི། དེ་བས་ན་འདི་ནི་རྟག་པའི་འགྲོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་འཆར་ནུབ་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་མེད་པས་དུ་བ་ཤར་བ་ལན་གཅིག་མཐོང་སྟེ་ནུབ་པ་གཅིག་ནས་དུས་མཚམས་བཟུང་སྟེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་དོན་བཞི་སྟེ་ལོ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་གཉིས་སོང་བའི་མཐར་ཟླ་བ་རེ་རེའི་བར་དུ་དུ་ཕོད་དང་བཅས་པ་ནི་ཐོ་རེངས་ཤར་དང་སྲོད་ལ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་སྤེལ་མའི་ཚུལ་དུ་འཆར་བ་མཐོང་བར་བཤད་ཅིང་། དེས་ནི་འཆར་ནུབ་མཐའ་ཡས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ ཀྱང་མི་དགེ་བའི་ལྟས་སུ་དུས་མིན་དུ་འཆར་བའང་ངེས་པ་མེད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་ངེས་པ་འཆའ་བའང་དཀའ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་སྒྲིམ་པོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་མཐོང་ནས་བསླུ་བ་མེད་པའི་ངེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ནས་འགོ་བརྩམས་ཏེ་ངེས་བཟུང་བྱའོ་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །འདིར་ནི་འཆར་བའི་དུས་བརྟག་ཐབས་ཀྱི་ཁུངས་རོང་པ་རྒྭ་ལོ་དང་མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན། ཕུག་ལུགས་ལ་ཕྲིན་ལས་པའི་རྩིས་གཞི་སོགས་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དལ་མྱུར་གྱི་རྒྱུན་བཅས་ལོངས་སྤྱོད་བརྟག་པ་སྟེ་རྩི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ནི་སྔར་མེད་པའི་ལེགས་བཤད་རང་བློས་གསར་དུ་བསྐྲུན་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བའོ། །ད་ནི་མཇུག་རིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བཙལ་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་གཟའ་ལྔའི་དལ་རྐང་ལ་མ་སྤྱད་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་པོ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་སྒྲ་གཅན་དང་མཇུག་རིང་ཐུན་མོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གསུངས་པ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་གཟའ་
Chinese
关于星辰等四种运行方式的出现和隐没的方法。因为以前已经说过，而且阅读经文也能理解，所以不再赘述。第四，总结要点：总的来说，从太阳光芒下出现后便隐没，六年之内被阳光压制，无法看见。此后，在三个月中的最初和最后的两个月里，以星辰的形态，以及中间的一个月里，带着烟雾在傍晚出现。之后再次隐没，六年不见。此后，再次在三个月的最初和最后以星辰的形态，中间带着烟雾在黎明出现等等，像之前一样轮转。第三，指示确定出现和隐没的时间界限的方法：因此，因为这是恒常运行的，所以没有其他的出现和隐没的次第，因此，看到一次烟雾出现并隐没后，就以此作为时间界限。从那之后，经过七十四个月，也就是六年零两个月之后，每个月之间带着烟雾和光芒，据说在黎明出现和傍晚隐没的两个方向交替出现。这样就能轻易地了解无尽的出现和隐没。 然而，作为不祥之兆，不按时出现的情况也并非没有，因此很难确定一定会出现和隐没。因为这个原因，细心的人们在多次看到之后，从获得没有欺骗性的确定开始，就要确定地把握，前辈们是这样说的。这里，关于探查出现时间的方法的依据，是追随绒巴·嘉洛、大学者布敦，以及普派的历算基础等圣者前辈们的足迹而撰写的。以及，探查包括缓慢和快速的常态的享用，也就是计算方法的仪轨，这是前所未有的善说，是自己新创造的。祈请具有智慧的人们能够欢喜。现在，据说长尾星的享用需要从罗睺星的享用中寻找。也就是，没有用于五星缓慢运行的单独的月份，用八种功德来乘，这被说是罗睺星和长尾星共同的享用，由此引申，此时对于智慧之风的星辰……
English
Regarding the methods of appearance and disappearance of stars and other four types of movements. Because it has been said before, and it can also be understood by reading the scriptures, it will not be elaborated further. Fourth, summarizing the main points: In general, after emerging from the sun's rays, it disappears, and for six years it is suppressed by sunlight and cannot be seen. Thereafter, in the first and last two months of the three months, it appears in the form of stars, and in the middle month, it appears with smoke in the evening. Then it disappears again and is not seen for six years. Thereafter, again in the first and last of the three months in the form of stars, and in the middle with smoke, it appears at dawn, etc., rotating as before. Third, indicating the method of determining the time limits of appearance and disappearance: Therefore, since this is a constant movement, there is no other order of appearance and disappearance, therefore, after seeing the appearance and disappearance of smoke once, take this as the time limit. From then on, after seventy-four months, that is, six years and two months, between each month with smoke and light, it is said that it appears alternately in the two directions of appearing at dawn and disappearing in the evening. In this way, one can easily understand the endless appearance and disappearance. However, as an ominous sign, there are also cases of appearing out of time, so it is difficult to determine that it will definitely appear and disappear. For this reason, after careful people have seen it many times, starting from obtaining a non-deceptive certainty, they must grasp it firmly, the predecessors said so. Here, the basis for investigating the method of appearance time is written following the footsteps of Rongpa Gya Lo, the great scholar Buton, and the sacred predecessors such as the Phukpa's calculation basis. And, investigating the enjoyment including the slow and fast norm, that is, the ritual of calculation method, this is an unprecedented good saying, newly created by oneself. I pray that people with wisdom will be pleased. Now, it is said that the enjoyment of long-tailed stars needs to be sought from the enjoyment of Rahu. That is, the single month that is not used for the slow movement of the five planets, multiplied by eight qualities, is said to be the common enjoyment of Rahu and long-tailed stars, from which it is extended, at this time the stars of the wind of wisdom...
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་འཆར་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་བཞི་སྟེ། གཟའ་ལྔའི་མྱུར་རྐང་དང་སྦྱར་བ། དལ་རྐང་དང་སྦྱར་བ། མཇུག་རིང་གི་རྐང་པ་དང་སྦྱར་བ། ཉི་ཟླའི་རྐང་པ་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེས་བུ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་བསྡོམས་པས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་འབྱུང་བ་ཞག་ཏུ་གསིལ་བས་ཞག་ཆིག་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་སྟེང་དུ་མངལ་གྱི་ཟླ་བ་དགུའི་རིང་གི་དབུགས་བསགས་པའི་ཞག་དགུ་སྦྱིན་པས་ཞག་ཆིག་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་སོ་བཞི་འབྱུང་ཞིང་། གཟའ་ལྔ་པོའི་མྱུར་རྐང་གི་རྐང་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་བསྡོམས་པས་ཀྱང་དེ་ཙམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དལ་རྐང་ནི། ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བརྒྱད་ཆའི་གྲངས་ལས་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་ལོ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཉི་ཟླའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉིས་བརྒྱ་གོ་གཉིས་འབྱུང་ལ། གཟའ་ལྔའི་དལ་རྐང་གི་རྐང་གྲངས་བསྡོམས་ནའང་ དེ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་མཇུག་རིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར། ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་གཟའ་ལྔའི་དལ་རྐང་དང་སྦྱར་ནས། མ་སྦྱར་བ་ཕྱོགས་གཉིས་བསྡོམས་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་པོ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་དྲུག་ཅུའི་ཆར་གསིལ་བ་ལ་དྲུག་ཅུས་ཐོབ་པ་ནི་ཆུ་ཚོད་དོ། །བརྙེད་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལས་ཕྱེད་དོར་བས་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་བཅས་བདུན་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཟླ་གཅིག་གི་རྟག་ལོངས་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་གཅན་གྱིས་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་བའི་ལོ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་ཁྱིམ་ཟླར་གསིལ་བས་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་ལ། དེས་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱེ་བས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལས་མཇུག་རིང་གི་རྐང་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། སྒྲ་གཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས་དྲིལ་བས་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་འོང་། དེ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཕྱོགས་ལོངས་ཆུ་ཚོད་གསུམ་དང་། སྲང་ཞེ་ལྔ་པོ་ཆུ་སྲང་དུ་གསིལ་བས་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་འོང་བ་བགོད་བྱེད་ཡིན་ལ། ཤེད་མཚུངས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་པོ་ཆུ་སྲང་གི་ཕུང་པོར་བྱས་པ་ལ་བགོས་པས་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གནས་སུ་བཞག་གོ། སླར་ཡང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཆུ་སྲང་བདུན་དང་དབུགས་གསུམ་ཕྱུངས་ཏེ། གནས་གཉིས་ཀ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་དྲིལ་བས་ཆུ་སྲང་ཉེར་གཉིས་དང་དབུགས་ག
Chinese
现在稍微讲述一下它们的步法产生的方式。这有四种：与五星的快速步法相配合，与慢速步法相配合，与长尾步法相配合，与日月步法相配合。第一种是：一百岁男人的智慧之风的总和产生三年零三个季度，将其转化为昼夜，得到一千一百二十五昼夜，加上孕期九个月积累的呼吸之昼夜九，得到一千一百三十四昼夜。因为五星的快速步法的步数总和也等于此。第二种慢速步法是：从三年零一个季度的八分之一的数中产生。也就是将三年半的三十六个月乘以日月功德八，得到二百九十二。五星的慢速步法的步数总和也等于此。 第三种长尾的享用是：从罗睺的享用中产生。像这样，三年零一个季度与五星的慢速步法相配合，未配合的两个季度相加的一个月乘以功德八，再将其转化为六十份，用六十除，得到的就是时辰。将得到的八个部分舍弃一半，七个半时辰是罗睺一个宫月的恒常享用。罗睺将星辰运行的十八年转化为宫月，得到二百一十六。用它来划分星辰的运行周期，因此会这样产生。像这样，从罗睺的享用中产生长尾步法的享用方式是：将罗睺的月享用七个半时辰乘以二并相加，得到十五个时辰。从中取出罗睺的一个季度享用三个时辰，四十五个水升转化为水升，得到二百二十五，这是除数。为了力量相等，将十五个时辰转化为水升的集合，用其除，得到四，将其放在时辰的位置。再次从罗睺的月享用中取出七个水升和三个呼吸，将这两个位置都乘以功德三并相加，得到二十二个水升和
English
Now, let's briefly discuss how their paces arise. There are four types: combined with the fast paces of the five planets, combined with the slow paces, combined with the long-tailed paces, and combined with the paces of the sun and moon. The first is: the sum of the wisdom winds of a hundred-year-old man produces three years and three quarters, which are converted into days and nights, resulting in one thousand one hundred and twenty-five days and nights. Adding the nine days and nights accumulated from the breath during the nine months of pregnancy, we get one thousand one hundred and thirty-four days and nights. This is because the sum of the paces of the fast paces of the five planets also equals this amount. The second slow pace arises from the number of one-eighth of three years and one quarter. That is, multiplying thirty-six months of three and a half years by the eight qualities of the sun and moon yields two hundred and ninety-two. The sum of the paces of the slow paces of the five planets also equals this. The third enjoyment of the long tail arises from the enjoyment of Rahu. Like this, three years and one quarter are combined with the slow paces of the five planets. The one month that is not combined, adding the two quarters, is multiplied by the eight qualities, and then converted into sixty parts. Dividing by sixty, what is obtained is the hour. Discarding half of the eight parts obtained, seven and a half hours is the constant enjoyment of one zodiacal month of Rahu. Rahu converts the eighteen years of stellar motion into zodiacal months, resulting in two hundred and sixteen. Dividing the stellar cycle by this, it arises in this way. Thus, the way the enjoyment of the long-tailed pace arises from the enjoyment of Rahu is: multiplying and adding the seven and a half hours of Rahu's monthly enjoyment by two, we get fifteen hours. From this, take out one quarter of Rahu's enjoyment, three hours, and convert forty-five water ascensions into water ascensions, resulting in two hundred and twenty-five, which is the divisor. To equalize the force, convert the fifteen hours into a collection of water ascensions, divide by it, and obtain four, which is placed in the position of the hour. Again, from Rahu's monthly enjoyment, take out seven water ascensions and three breaths, multiply both positions by the three qualities and add them, resulting in twenty-two water ascensions and