Tibetan
་འབྱོན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་དོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་ནི། དཾཥྚ་སེ་ནའི་འབུམ་ཊཱིཀ་ཏུ། དེ་ལ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལོ་ལྔ་སྟོང་དུ་གནས་པ་ལས་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བཅད་པས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ལེའུ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྔ་བརྒྱ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་རྒྱུན་ཞུགས་མང་དུ་འབྱུང་བས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལེའུ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ལེའུ་དང་། རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ལེའུ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ལྷག་མཐོང་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་དེ་དག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ལ་རིམ་པ་ལྟར་ཆོས་མངོན་པ་དང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་སྟོན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་དེ་དག་སོ་སོའི་ལེའུ་སྟེ་ལུང་གི་ལེའུ་གསུམ་དང་། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཙམ་ལས་ལྟ་སྤྱོད་རྣལ་མ་དང་མི་ལྡན་པས་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་འདི་ཉིད་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་དཾཥྚ་སེ་ན་དང་། ཁ་ཅིག་ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་མཛད་ཀྱང་ཟེར། ཕལ་ཆེར་དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པར་གྲགས་པ་ཡུམ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་གནོད་འཇོམས་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་གནས་པ་ནི་ལོ་ལྔ་སྟོང་དུ་གསུངས་ཏེ། ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་ཀྱང་། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ་དང་། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་མཐུན་པར་ལོ་ལྔ་སྟོང་གི་བར་དུ་གནས་པར་བཞེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ལྔ་སྟོང་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བཅད་པས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་འགྱུར་བ་ལས། ལྔ་བརྒྱ་དང་པོར་དགྲ་བཅོམ་དང་། དེ་བཞིན་གཉིས་པར་ཕྱིར་མི་འོང་དང་། གསུམ་པར་རྒྱུན་ཞུགས་ཏེ་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ཆུད་ཀྱི་ལེའུ་འམ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ལ་རིམ་པར་ཤེས་རབ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་པོ་དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ག
Chinese
说要来了。第二，关于符合意义的方面。《昙摩犀那论》的十万颂释中，在“最后的五百末世”的解释中说：世尊的教法住世五千年，每千年分成两半，就成了十个五百年，也就是十个章节。其中，最初的五百年、第二个五百年和第三个五百年，依次出现许多阿罗汉、不还者和预流者，因此称为阿罗汉之章、不还者之章和预流者之章，也就是通达的三个章节。然后，第四个五百年、第五个五百年和第六个五百年，依次出现许多具有胜观、禅定和戒律的人，因此称为这些的章节，也就是修行的三个章节。然后，第七个五百年、第八个五百年和第九个五百年，依次出现许多宣说阿毗达磨、经部和律藏的人，因此是各自的章节，也就是教法的三个章节。最后的五百年，只有出家的表相，而没有真实的见修行，因此是执持表相的章节，这本身就称为最后的五百年。这样说了。有些人说是昙摩犀那造的，有些人说是译师益西德造的。普遍认为是世亲论师所造的《三母经释·摧魔》，其中说：如来教法住世的时间是五千年。 这样说。导师妙吉祥称也说：有证悟的三时，修行的三时，教法的三时，以及仅仅执持表相之时。这样说。这些都一致认为住世五千年。怎么理解呢？也就是将五千年分成两半，就成了十个五百年。其中，第一个五百年是阿罗汉，第二个是不还者，第三个是预流者，对于这三个果位，三个五百年是智慧通达之章，也就是证悟的三时。然后，三个五百年依次出现许多主要宣说智慧、禅定和戒律之学的人，因此这三个五百年就称为修行的时期的章节。然后又是五百年。
English
It is said that it will come. Second, regarding the aspect of abiding in meaning, in the hundred thousand verse commentary of Damṣṭrasena, in the explanation of "the last five hundred of the final age," it says: The Blessed One's teachings will remain for five thousand years, and each thousand is divided in half, so there are ten five hundreds, which become ten chapters. Among these, in the first, second, and third five hundreds, many Arhats, Non-returners, and Stream-enterers will appear in order, so they are called the chapter of Arhats, the chapter of Non-returners, and the chapter of Stream-enterers, which are the three chapters of comprehension. Then, in the fourth, fifth, and sixth five hundreds, many who possess higher vision, samadhi, and discipline will appear in order, so they are called the chapters of these, which are the three chapters of practice. Then, in the seventh, eighth, and ninth five hundreds, many who teach Abhidharma, Sutra, and Vinaya will appear in order, so they are the respective chapters, which are the three chapters of scripture. The last five hundred is merely a sign of ordination, without true view and conduct, so it is the chapter of holding only the sign, and this itself is called the last five hundred. Thus it is said. Some say it was composed by Damṣṭrasena, and some say it was composed by the translator Yeshe De. It is generally believed that the commentary on the Three Mothers, "Subduing Harm," composed by Master Vasubandhu, says: The duration of the Tathagata's teachings is said to be five thousand years. Thus it says. Master Manjushrikirti also said: There are three times of realization, three times of practice, three times of scripture, and the time of holding only the sign. Thus it is said. These all agree that it will remain for five thousand years. How is it? That is, dividing the five thousand in half, there are ten five hundreds. Among these, the first five hundred is Arhat, the second is Non-returner, and the third is Stream-enterer, so for these three fruits, the three five hundreds are the chapter of wisdom comprehension, or the three times of realization. Then, in the three five hundreds, many who mainly teach the training of wisdom, samadhi, and discipline will appear in order, so these three five hundreds are called the chapter of the time of practice. Then again, five hundred.