Tibetan
ང་གཤིས་ཕེབས་ལམ་བགྲོད་བདེ་བར་གནས་སྒོ་གོང་དུ་ཕེབས་སོ། །དེ་སྐབས་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན་སྐྲན་གྱིས་ན་ཚས་འགྲོ་མ་ཐུབ་བར་ལམ་ཐང་སྟོང་ཞིག་ཏུ་ལུས་པའི་གྲོགས་དགེ་སློང་བཀྲས་དབང་བཞུགས་པའི་ཚེ། ས་སྲིབ་ལྟ་བུའི་གངས་དང་རླུང་གི་བུ་ཡུག་འཚུབས་པའི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་དུས་ས་གད་རིང་པོ་ཞིག་ནས་དགེ་སློང་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་གར་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ། ས་འབུར་རྡོག་ཙམ་པ་གངས་ཀྱིས་འཁེངས་པའི་པུས་མོ་ཙམ་ཚུད་པའི་སྟེང་ནས། ང་འདིར་ཡོད་དོ་གསུངས་པས། དགེ་འདུན་མཚམས་འཕེལ་དང་ཐག་ཉེར་སོང་དུས། དགེ་སློང་ནས་ང་འདིར་ཡོད་དོ་རྩམ་པ་ཁྱེར་ཡོད་དམ་གསུངས། དེར་མཚམས་འཕེལ་ནས། ཁྱོད་བདེན་ནོ་རྩམ་པ་ཁྱེར་ཡོད་ཟེར། དེར་མཚམས་འཕེལ་གྱིས་བཙུན་མ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་ཡོང་། དགེ་སློང་ཡུས་པ་ལྟ་བུས་བླ་མ་དྲན་ཏེ་སྔོན་དུ་བྱོན་པས། དེར་རྗེ་ཉིད་བཙུན་མ་ཤིའམ་དགོངས་དྲུང་ཉེ་གནས་མ་གང་དུ་ཡོད་གསུངས་བར། དགེ་སློང་ནས་རྗེས་ལ་ཡོད་ངས་སྔོན་དུ་ཡོང་པ་ཡིན་གསུངས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ཞལ་མདངས་ལོག་པས་བདེན་ནམ་སྙམ་པ་རང་མི་འདུག་ཅེས་གསུངས། དེར་ལྷ་སར་ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཅེན་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་བཀྲོངས། གཞན་ཡང་གཅེན་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ཨ་ཁུ་ཕྱག་མཛོད་དྲུང་སོགས་ཧོར་སོག་སྡིག་དཔོན་བདུད་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲོངས་པའི་བང་མི་འབྱོར་བས་ཐུགས་ཅག་གནང་དགོས་ཚུལ་གྱི་སྐྱར་ཤོག་འབྱོར་བར་ཐུགས་སྐྱོ་བ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ངང་ནས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །རྗེ་ན་མོ་གུ་རུཿསྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད། །དྲིན་ཅན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། །ཕ་གཅིག་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། །ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གི་གླིང་པ། །ཐུགས་རྗེ་མི་མངོན་གྱི་དབྱིངས་ན། །བརྩེ་བས་ཐོགས་མེད་དུ་དགོངས་ནས། །གསོལ་འདེབས་མ་འཁོར་བ་རུ་འཁྱམ་པའི། །མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་ལ་གཟིགས་ཤིག །ཕ་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་བླ་མའི། །གསང་ཆེན་མན་ངག་གི་བསྟན་པ། །ནམ་མཁའི་ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་ཡང་། །མུན་པའི་སྤྲིན་རུམ་གྱིས་བསྒྲིབས་སོང་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྲོག་འཛིན་གྱི་སྙིང་པོ། །ལོ་པཎ་རྗེ་འབངས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ། །དབྱར་གུང་མེ་ཏོག་ལྟར་རྒྱས་ཀྱང་། །སྟོན་མཇུག་སད་ཁྱེར་གྱིས་བཅོམ་སོང་། །སྐྱེས་ཁང་ལྷ་དབང་གི་དགའ་ཚལ། །མི་གཙང་མཆིལ་སྣབས་བཞིན་བསྐྱུར་ནས། །འཇིགས་རུང་ནགས་ཚལ་གྱི་སྟུག་པོའི། །ཉམ་ངའི་གཅོང་རོང་དུ་སླེབས་བྱུང་། །སྒྱུ་མ་གཡར་ཁང་གི་ཕུང་པོ། །ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་གི་བསླུ་ཁྲིད། །བྲོས་བྲོས་བྲོས་པས་ཀྱང་མི་ཐར། །རྔོན་པའི་རི་དྭགས་དང་མཚུངས་བྱུང་། །སེམས་ཉིད་རང་དབང་རང་མ་ཐོབ། །སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པའི་ཁུར་པོ། །སྙིང་མེད་འཇིགས་རུང་གི་གཤིན་རྗེའི། །ཕོ་ཉའི་དམག་ཚོགས་ལ་གཟིགས་ཤིག །ཀྱེ་མ་གང་འདྲ་ཞིག་བྱེད་དམ། །ཕ་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་བླ་མ། །ད་ལྟ་ཐོགས་མེད་དུ་དགོངས་ཤིག །འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གི་གླིང་པ། །ཞེས་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱང་འབོད་མཛད་པས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དང་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གསལ་བར་གཟིགས་པས་གདུང་བ་སེལ་བའི་ལུང་དང་ཕྱིས་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དང་། བར་གཅོད་ཀྱི་བདུད་འབྱུང་འགྱུར་སོགས་གསལ་བར་གནང་ཞེས་གསུངས། དེར་མ་ཟད་ལུང་རིང་གི་ཕུ་ནས་བཟུང་དེ་ཚུལ་གྱི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་ཚུལ་མང་པོ་ཡོད་དོ། །ད་ལྟའི་དགེ་སློང་གིས་ཟིན་རིས་སུ་བྲིས་འདུག་པ་མ་གཏོགས་ད་བརྗེད་ནས་མི་དྲན་པ་འདུག་ཅེས་གསུངས་པས། གཟིམ་དཔོན་འགྱུར་གཡང་ལགས་ཀྱིས་ངེད་ཚོ་ནི་སྡུག་དྲགས་དེ་འདྲ་དྲན་མ་བྱུང་། ད་བཀའི་བསྡུ་བ་པོ་སྐུ་སྐྱེ་བཞེས་པ་ཕྱིས་འདུག་གསུངས་པར། ང་རང་དཔོན་གཡོག་གསུམ་བཞད་སྐད་དིར་ཙམ་བྱུང་། དེ་ཡང་དེ་དུས་སྐུ་རླུང་གི་བསྙུན་གཞི་དྲག་པོས་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་ཚད་ཚད་པའང་བྱུང་ཞེས་དགེ་སློང་བཀྲས་དབང་ལ་གསུངས། དེ་ནས་འབྲས་ལྗོངས་བླ་བྲང་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེས་སེར་སྦྲེངས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་ཁྲི་བཀོད་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཚད་མེད་པས་ངལ་གསོའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེའི་སང་ཉིན་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་རབ་བརྟན་གྱིས་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་པས་དབུ་སྐྲ་བསིལ་བར་མཛད་པས་སྔར་བཞིན་རབ་བྱུང་དུ་སྐུ་ལུས་བསྒྱུར་བ་མཛད། དེ་ནས་དགེ་འདུན་མཚམས་འཕེལ་ཙམ་མ་གཏོགས་དགེ་སློང་གཉིས་དང་། བཙུན་མ་གཉིས་ཏེ་བཞིས་ཀྱང་སྐྱ་ཆས་བཞག་སྟེ་སོ་སོའི་རང་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཆོག་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་རྒྱལ་པོའི་བཀས་ཟིན་ན་མ་གཏོགས་བླ་མ་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་ཁ་དཀའ་ཡང་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་རྒྱལ་པོ་ཟུང་གིས་རང་རེ་འབྲས་ལྗོངས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་སྐྱ་སེར་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་རྩ་བའི་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་རིགས་སྲས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་འ
Chinese
我顺利地到达了可以轻松行走的山口。那时，由于不变法灯（འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན）身患肿瘤无法行走，我的朋友比丘扎旺（བཀྲས་དབང་）独自一人留在空旷的路途中。在如同阴影之地，冰雪和狂风肆虐的极其艰难的时刻，从很远的山坡上传来声音，问道：“比丘扎西旺秋（བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་）在哪里？”从一个被冰雪覆盖，仅露出膝盖大小的土堆上，他回答说：“我在这里。”当僧众接近时，比丘问道：“我在这里，你带糌粑了吗？”这时，众僧回答说：“你说对了，我带了糌粑。”然后，众僧背着一位尼姑赶来。一位像尤斯巴（ཡུས་པ་，人名）一样的比丘，想念着上师，先行一步。这时，上师问道：“是尼姑死了，还是侍从近侍在哪里？”比丘回答说：“在后面，我先来了。”但上师脸色变了，说：“感觉不像真的。”那时，在拉萨(Lhasa)，洛钦仁波切（ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ）和哥哥嘉赛白玛坚美嘉措（རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་）被杀害。此外，哥哥益西列哲、阿库恰佐仲（ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ཨ་ཁུ་ཕྱག་མཛོད་དྲུང་）等也被蒙古罪恶头目恶魔种族杀害的消息传来，得知必须节哀顺变的回信后，他无限悲伤，流着眼泪唱了这首歌。杰纳摩咕噜（རྗེ་ན་མོ་གུ་རུཿ，藏文：རྗེ་ན་མོ་གུ་རུཿ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师敬礼）：是无欺骗的皈依之处的主人，慈悲的莲花生金刚，无与伦比的独一无二的父亲，法王伏藏大师的洲渚。在慈悲不可见的境界中，以爱无碍地关怀着，请您垂视在轮回中漂泊的祈祷者不变吉祥灯（མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན）。独一无二的邬金上师的，甚深口耳相传的教法，虽然像天空的日月一样明亮，却被黑暗的云层遮蔽。实修传承命脉的精华，莲师班智达君臣的化身，虽然像夏日盛开的鲜花一样繁盛，却被秋末的霜冻摧毁。出生地天界的欢乐园林，像不洁的痰液一样被抛弃，到达了可怖森林的深处，令人沮丧的峡谷。幻化的借来的身体，青春的鲜花。
English
I smoothly reached the mountain pass where it was easy to walk. At that time, because Gyurme Chodron (འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན) was suffering from a tumor and unable to walk, my friend, the monk Trawang (བཀྲས་དབང་), was left alone on the empty road. In that place like a shadow, during an extremely difficult time when snow and wind were raging, a voice came from a distant hillside, asking, "Where is the monk Tashi Wangchuk (བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་)?" From a mound covered with snow, with only his knees showing, he replied, "I am here." When the monks approached, the monk asked, "I am here, did you bring tsampa?" At that point, the monks replied, "You are right, I brought tsampa." Then, the monks carried a nun on their backs. A monk like Yusepa (ཡུས་པ་, a personal name), missing his guru, went ahead. At that time, the guru asked, "Is the nun dead, or where is the attendant?" The monk replied, "She is behind, I came first." But the guru's face changed, and he said, "It doesn't feel true." At that time, in Lhasa, Lochen Rinpoche (ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ) and his brother Gyalsay Pema Gyurme Gyatso (རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་) were killed. In addition, news came that his brother Yizhin Lekdrup, Akuchazo Drung (ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ཨ་ཁུ་ཕྱག་མཛོད་དྲུང་), and others were also killed by the evil Mongolian leaders, and upon receiving the reply that he must restrain his grief, he was infinitely saddened, shed tears, and sang this song. Je Namo Guru (རྗེ་ན་མོ་གུ་རུཿ, Tibetan: རྗེ་ན་མོ་གུ་རུཿ, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: Homage to the Guru): Is the master of the infallible refuge, the compassionate Lotus Born Vajra, the incomparable and unique father, the island of the Dharma King treasure master. In the invisible realm of compassion, caring with unobstructed love, please look upon the unchanging auspicious lamp (མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན) of the supplicant wandering in samsara. The profound oral teachings of the unique Orgyen Guru, although as clear as the sun and moon in the sky, are obscured by the dark clouds. The essence of the life-sustaining practice lineage, the emanation of the master, pandita, king, and subjects, although flourishing like summer flowers, are destroyed by the autumn frost. The joyous garden of the birthplace of the gods, abandoned like unclean phlegm, has reached the depths of the terrifying forest, the depressing canyon. The illusory borrowed body, the flowers of youth.
Chinese
是欺骗性的引导。逃啊逃啊逃也逃不脱，就像猎人的猎物一样。心性没有获得自由，背负着无尽的痛苦。看看那无情的、可怕的阎罗王的使者军队吧！唉，该怎么办呢？唯一的父亲，邬金（莲花生大师）的上师，现在请您毫不阻碍地垂念我吧！调伏众生的伏藏主吉岭巴！这样以悲痛的歌声呼唤，邬金（莲花生大师）父母和至尊上师的身影，在前方天空的彩虹光芒中清晰地显现，因此赐予消除悲痛的预言，以及未来有缘的弟子和障碍的魔出现等都清晰地显现，这样说道。不仅如此，从隆仁的源头开始，有很多那样的悲伤之情。现在，这位比丘已经写在了笔记中，除此之外，现在忘记了，想不起来了，这样说道。侍者久扬先生说，我们太痛苦了，没想起那样的事。现在，结集教言者转世晚了，这样说的时候，我和三个仆人一起哈哈大笑。而且，那时因为猛烈的身气疾病，几乎到了生命出现障碍的程度，这样对格隆扎旺说道。之后，锡金（འབྲས་ལྗོངས，位于喜马拉雅山脉南坡）拉章的佐钦血饮勇士吉美多吉，以盛大的黄金仪仗队迎接，在秘密的宫殿中升座于高高的法座上，以无量的侍奉获得了休息的安乐，这样说道。第二天，在宫殿的顶层，比丘邬金饶丹服侍着，剃了头发，像以前一样恢复了出家人的身份。之后，除了僧众略有增加之外，两位比丘和两位比丘尼，共四位也脱下了俗装，获得了可以各自恢复本来面目的幸运，这样说道。而且，在那一带，如果不是佐钦巴和国王的命令，其他上师很难改变，但佐钦巴和国王一起，将我们锡金（འབྲས་ལྗོངས，位于喜马拉雅山脉南坡）所管辖的所有不分僧俗的人们，都变成了根本上师调伏众生的伏藏主吉岭巴的后裔措嘉的转世。
English
It is a deceptive guidance. Fleeing, fleeing, fleeing, one cannot escape, just like the prey of a hunter. The mind itself has not gained freedom, burdened with endless suffering. Look at the army of messengers of the merciless, terrifying Yama! Alas, what should I do? The one father, the guru of Orgyen (Padmasambhava), now, please contemplate me without obstruction! The Terdak Lingpa, who tames beings! Thus, calling out with a voice of sorrow, the images of Orgyen (Padmasambhava) and his consort, and the noble guru, appeared clearly in the expanse of rainbow light in the sky before him, and thus he spoke, granting prophecies that would dispel sorrow, and clearly revealing future fortunate disciples and the arising of obstructing demons. Moreover, starting from the source of Lungring, there are many such expressions of sorrow. Now, this monk has written it down in notes, but apart from that, I have forgotten it and cannot remember it now, he said. The attendant Gyur Yang said, "We were too miserable, we didn't remember such things. Now, the one who compiles the teachings has taken rebirth late," he said, and I and the three servants burst into laughter. Moreover, at that time, due to a severe illness of body wind, it almost reached the point of obstructing life, he said to Gelong Tashi Wang. After that, Drukchen Drakthung Pawo Jigme Dorje from the Sikkim (འབྲས་ལྗོངས) Labrang, with a lavish arrangement of honor and respect with a golden procession, invited him to the secret palace and seated him on a high throne, and with immeasurable service, he obtained the bliss of rest, he said. The next day, on the top floor of the palace, the monk Orgyen Rabten served him, and he cut his hair, thus transforming his body into a monastic form as before. After that, apart from a slight increase in the Sangha, two monks and two nuns, a total of four, also took off their lay clothes and obtained the good fortune of being able to transform into their respective original forms, he said. Moreover, in that area, unless it was the command of the Drukchenpa and the king, it was difficult for other lamas to change, but the Drukchenpa and the king together transformed all the people, regardless of monastic or lay status, under our Sikkim (འབྲས་ལྗོངས) into the reincarnation of Tsogyal, the descendant of the root guru, the Terdak Lingpa who tames beings.