Tibetan
་པ་དྷརྨ་ཤྲཱི་བཅས། །འཁོར་ཚོགས་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་མའི། །ལུགས་སུ་རྒྱས་པར་མཛད་སྐབས་ཡབ་རྗེའི་བཀས། །ངེད་རང་ཕ་བུ་སྡེབས་འཛོམ་འདི་འདྲ་བ། །ཕྱིན་ཆད་དཀའ་བས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཡང་། །ད་ལམ་ཚོགས་སུ་སྐྱོད་ཅེས་གནང་བ་ལྟར། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ལྷུར་བཞེས་མཛད་པ་ལ། །སྐུ་གཟན་རྒྱ་ཡིག་མ་ཡི་འཇག་ཅན་དང་། །རྣམ་བཀྲའི་སྐུ་འགག་ལེགས་པའི་གསོལ་རས་བཅས། །ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་བཞིན། །མཁས་པའི་དཔེར་འོས་བགྱིས་ཞེས་བཀའི་བདུད་རྩི། །བླ་མེད་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་ཅེས་ཞལ་ནས་གསུངས། །འདའ་ཀའི་ཞལ་གདམས་གསང་ཚིག་ནང་དུའང་། །གསལ་བ་ཁོ་བོའི་འདྲེན་བྱེད་ཡུལ་དུ་གྱུར། །འདི་ནི་གཟུར་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བརྟགས་ཚེ། །ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་མ་འོངས་ལུང་དུ་གོ། རིང་མིན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་ཡི། །རེ་དོགས་ཟད་ཀྱང་རྟག་པར་འཛིན་པ་རྣམས། །ཆོས་ལ་བསྐུལ་ཕྱིར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ། །འདའ་ཁ་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིས་ཁྱབ་མཛད་ནས། །ཕྱི་ཟླ་དབོ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ཉིན་མོར་བྱེད། །ཁ་འདལ་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་བྲེས་ཤིང་། །ཁྱད་པར་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འདྲ་བ་ཡི། །སྤྲིན་གྱིས་ཉི་འོད་མི་སྒྲིབ་གསལ་ཞིང་འབར། །མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་ས་འདི་གཡོ་བ་སོགས། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་དང་བཅས་ནས། །སྤྲུལ་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་ཟློས་གར་དེར་བཤིགས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ཀློང་དུ་ཐལ་ལེར་གཤེགས། །དེ་ཚེ་རང་རིག་བླ་མའི་ལམ་ཁྱེར་གྱིས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ཉམས་བཞེས་དང་། །དགོངས་པ་སྐོང་བའི་མཆོད་སྦྱིན་མཐའ་ཡས་པ། །རྒྱལ་སྲས་ཁུ་བོར་བཅས་པས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་དབུས། །རིགས་སྲས་བཤེས་གཉེན་འཁོར་ཚོགས་ཉུང་བསྡུས་ཀྱིས། །སྐུ་གདུང་ཞུགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའི་ཕྱག་ལེན་དང་། །ཕྱི་ནང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བསམ་ཡས་པ། །ཕྱི་རབས་དད་པའི་རྟེན་དུ་བཞེངས་མཛད་ནས། །ལྷག་གནས་ཆོ་གས་དགེ་ཤིས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །མདོར་ན་རིགས་སྲས་ཁུ་དབོན་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བསྟན། །གོང་དུ་སྤེལ་བའི་རྨད་བྱུང་མཛད་པ་འདིས། །རྗེ་དེའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། །སྐབས་དེར་རིང་མིན་རྟ་ཟླའི་ནང་ཉིད་དུ། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་མཆེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཟན་ཡངས་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དང་། །མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་སོགས་སུ། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་བ་དང་། །ལྷན་ཅིག་རྒྱ་ཆེའི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ཡིས། །རྗེ་དེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་རྣམ་ཐར་བསྐྱངས། །དེ་ཚེ་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པས། །ནམ་མཁའི་ལྷས་ཀྱང་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་དང་། །ངོ་མཚར་འཇའ་འོད་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་སོགས། །ཕུན་ཚོགས་དགེ་བའི་གཟིགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་། །འགྱང་མིན་དགོན་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་བཅད་རྒྱའི་ཁོག །ཡབ་རྗེའི་གཏེར་གསར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཞི་བར་བསྙེན་པ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་རྣམས། །ཐུགས་རྒྱུད་འཁེལ་བའི་ཉམས་ལེན་གནད་ཐེམས་མཛད། །བགྲོད་དཀའ་རིང་པོའི་ས་ནས་ཞབས་བསྐྱོད་པའི། །རྫོགས་ཆེན་བླ་མ་ཐེག་མཆོག་འཁོར་བཅས་ལ། །སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་གཟུངས་བསྡུས་ཆོས་ཚན་འགའི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ལུང་ཡང་བསྩལ། །ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །ཟངས་མཚོར་ཆིབས་བཏེག་དེར་འདུས་དང་བཅས་པས། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་གསུང་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་། །ཕྱི་ཉིན་བོད་འབྲོག་སྐྱེ་བོ་སུམ་སྟོང་ཙམ། །འདུས་པར་ཚེ་ཡི་དབང་བཀས་ཚིམ་པར་མཛད། །མྱོས་བྱེད་ཤིང་ལུག་དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ལ། །ས་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི། །ས་འདུལ་ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་འཆམ་དཔོན་གྱིས། །ཉམས་འགྱུར་སྒེག་པའི་རོལ་པའི་གར་སྟབས་བསྒྱུར། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཡ་གྱལ་ཉིད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནས། །ཐ་མའི་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་ལོ། །འཁོར་འབངས་མང་པོས་ཕྱུག་པའི་མཁའ་ལྡིང་བྱའི། །གདུང་སྲས་མཆེད་ལ་སྐར་རྩིས་རི་མོ་དང་། །སྒྲ་བཅུད་ཀུན་འདུས་དབྱངས་ཅན་མ་ཉིད་ཀྱི། །རིག་ལམ་འཁྲིད་པའི་དེད་དཔོན་བདག་གིར་བཞེས། །འདྲེན་པར་རློམ་པ་བླ་མ་ཆུ་མིག་པ། །ཡབ་སྲས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི། །དགེ་བཤེས་ཟུང་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཡི། །བསམ་རྩེའི་མ་ཇོ་ཡོངས་རྫོགས་བཅས་པ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་པོད། །གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི། །དམ་ཆོས་ལུང་གི་བདུད་རྩིའི་སྦྱིན་པ་མཛད། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་སྙན་པ་ལ། །རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྐབས་འདིར་དྲུང་འཚོ་ངག་དབང་དཔལ་བཟང་ལས། །འབྱུང་བ་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་ཚང་བར་བཞེས། །ལོ་འདིའི་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ཀྱི། །བཟང་པོ་དང་པོའི་ཚེས་ཀྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར། །བརྟན་མཁས་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་མཁན་པོ་དང་། །ཀུ
Chinese
以及法吉祥（དྷརྨ་ཤྲཱི་，Dharmaśrī）等。眷属僧众持明者汇聚如海，盛大举行两天之久的开光仪式时，家父的命令是，像我们父子聚在一起的情况，以后很难再有，所以让仁钦南嘉（རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་）这次也去参加集会。对于这样的话语，欣然接受并照做。身穿汉地款式的丝绸衣袍，以及精美的彩绘画像等礼物，特别是像至尊多罗那他（ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ）一样，堪为学者典范，赐予这样的教诲甘露，说获得了无上的恩德。在临终遗嘱的秘密话语中，也清楚地成为了我的引导之处。这些如果被公正的人们仔细考察，就会明白这是预见未来的授记。不久之后，金刚之身虽然已经没有了生死，但对于执着常有的人们，为了劝勉他们向佛法，于 பொது மற்றும் சிறப்பு ஆகிய இரண்டிலும், 普遍和特别之处，以临终遗嘱的甘露遍洒，于外在五月（དབོ་ཟླ་）初二那天，天空晴朗，彩虹光芒交织，特别是像伞和胜幢一样的云朵，阳光明媚而不受遮蔽，鲜花如雨般降落，大地摇动等等，伴随着无数的奇妙神变，化身幻化的舞蹈在那里消逝，坦然融入法性光明之中。那时，以自证上师的道用，进行意誓的祈请和修持，以及为了圆满心愿的无量供养，由王子和叔叔一起进行。特别是以一切智者法吉祥（དྷརྨ་ཤྲཱི་，Dharmaśrī）为首，种姓之子、善知识等少数眷属，举行了火化遗体的仪式，以及为了后世信徒的内外身语意所依，建造了不可思议的圣物，并通过剩余仪轨来成就吉祥。总之，种姓之子和叔侄等，对于 общий மற்றும் குறிப்பாக, 总的来说和特别是对于宁玛派的弘扬，通过以上殊胜的行持，使得上师的心愿得以圆满。当时，不久之后在马月（རྟ་ཟླ་）中，与王子兄弟们一起，在桑耶寺（བསམ་ཡས་），以及钦浦（མཆིམས་ཕུ་），扎玛岩（བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་）等地，开启了普贤供云的宝藏之门。
English
And Dharmaśrī. When the assembly of vidyādharas gathered like an ocean, and the elaborate two-day consecration ceremony was performed, my father ordered that such a gathering of father and son would be difficult to have in the future, so he told Rinchen Namgyal to go to the gathering this time as well. He gladly accepted and acted upon this vajra word. He received robes of Chinese silk, as well as gifts of fine painted images, and especially like the venerable Tāranātha, he was worthy of being an example of a scholar, and he said from his mouth that he had received the nectar of the command, the supreme grace. In the secret words of the last testament, it also became clear as the object of my guidance. If these are carefully examined by impartial people, they will understand that this is a prophecy of the future. Soon, although the vajra body has no birth or death, for those who cling to permanence, in order to encourage them towards the Dharma, in general and in particular, he spread the nectar of the last testament, on the second day of the outer month of Dawa. The sky was clear, and rainbows intertwined, especially clouds like umbrellas and victory banners, the sunlight was bright and unobscured, flowers fell like rain, the earth shook, and so on, accompanied by countless wonderful miracles, the dance of the illusory form of the emanation dissolved there, and he passed away peacefully into the realm of the clear light of Dharma. At that time, with the path of self-awareness as the lama, the vows were invoked, prayers and practices were performed, and limitless offerings were made to fulfill his wishes, by the prince and uncle together. In particular, headed by the omniscient Dharmaśrī, the sons of the lineage, spiritual friends, and a small gathering of attendants, performed the practice of cremating the body, and built countless sacred objects of body, speech, and mind, both internal and external, as objects of faith for future generations, and accomplished auspiciousness through the remaining rituals. In short, the sons of the lineage, uncles, and nephews, in general and especially for the propagation of the early translation teachings, through these excellent deeds, the master's wishes were completely fulfilled. At that time, not long after, in the month of the Horse, together with the prince brothers, in Samye, the glorious unchanging, and Chimpu, Drakmar Yamalung, and so on, the treasure door of the clouds of Samantabhadra's offerings was opened.
Chinese
以及，一同以广大的善妙祈愿，成办了那位上师的心愿。那时，清净的显现无边无际，天界的诸神也降下花雨，奇妙的彩虹光幕等，呈现出圆满吉祥的景象。不久后返回寺院，进入闭关状态。将父亲的伏藏新法，文殊阎魔敌的寂静修持的甚深口诀，融入心相续，进行精要的修持。从难以行进的遥远之地，动身前往的佐钦喇嘛特秋及其眷属，赐予了《医方四续》、总集咒语等若干法类的殊胜佛法之布施。当年水月初八，前往赞湖，与聚集的众人一同，举行了盛大的初十供养仪轨。第二天，为聚集的三千多名藏族牧民，圆满地赐予了长寿灌顶。在迷醉木羊年二十二岁时，在土地月的盛大法会修供的仪式中，作为镇压土地血饮根本的金刚舞导师，舞动了优美动人的舞姿。从宁玛派续部大海中的一部分，幻化忿怒尊坛城开始，到最后的坛城收摄为止，被尊为至上的金刚阿阇黎。对于拥有众多眷属的空行母的后裔兄弟，将星算图和汇集声音精华的妙音天女的，引导智慧之路的导师视为己任。自诩为引导者的喇嘛曲米巴，以及父子大寺德仲寺的两位格西和常住的桑孜玛觉等一切，赐予了空行心滴马头明王极密法，伏藏新法大悲胜海的法类之甘露法雨。之后的一周内，修持了财神红矛的法门，此时从医生昂旺华桑处，完整地接受了五行算学的全部内容。这一年庄稼月的上弦月的，第一个吉祥日子的清晨，具有稳重、聪慧、功德二者的莲花不变海为堪布，
English
And, together with vast and excellent prayers, he accomplished the liberation of that master's intentions. At that time, the pure appearances were boundless, and even the gods of the sky rained down flowers, and wonderful rainbow canopies and so on, presenting perfect and auspicious sights. Soon after, he returned to the monastery and entered retreat. He integrated the profound instructions of the peaceful practice of Manjushri Yamantaka, a new treasure of his father, into his mindstream, and engaged in essential practice. To Dzogchen Lama Tekchok and his entourage, who traveled from a difficult and distant land, he bestowed the gift of the sacred Dharma, including the Four Medical Tantras, condensed mantras, and several other Dharma teachings. On the eighth day of the Water Month of that year, he went to Zangtso Lake, and together with the assembled people, he performed an elaborate tenth-day offering ritual. The next day, he satisfied the gathering of over three thousand Tibetan nomads by bestowing the empowerment of long life. In the intoxicating Wood Sheep year, at the age of twenty-two, during the great Dharma assembly offering ceremony of the Earth Month, as the Vajra Dance master of the fundamental Earth-Subduing Blood-Drinker, he performed graceful and captivating dance movements. From the beginning of constructing the mandala of the Wrathful Heruka of Illusion, a part of the ocean of Nyingma tantras, to the final activity of dissolving the mandala, he was enthroned as the supreme Vajra Acharya. To the brothers of the lineage of the Dakini, who were rich in many attendants and subjects, he took upon himself the role of a guide leading the way in the path of knowledge of astrology and the all-encompassing essence of sound, Saraswati. To Lama Chumikpa, who boasted of being a guide, and to the two Geshes of the great monastic college of Drepung and the resident Samtsemajo, he bestowed the nectar of the Dharma of the Khadro Nyingtik Hayagriva Very Secret Teaching, and the Dharma cycle of the New Treasure Great Compassionate Victorious Ocean. For a week thereafter, he practiced the Sadhana of Vaishravana with the Red Lance, and at this time, he fully received all aspects of elemental astrology from the physician Ngawang Palzang. On the morning of the first auspicious day of the waxing moon of the Grain Month of this year, Padma Gyurme Gyatso, who possessed the qualities of stability, wisdom, and virtue, served as the Khenpo,
Tibetan
ན་མཁྱེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ལས་སློབ་བཅས། །མཁན་སློབ་དད་པའི་དགེ་འདུན་བཅས་པའི་དྲུང་། །དགེ་ཚུལ་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་ནོད་པར་མཛད། །གདུང་ངན་ཞེས་པ་མེ་སྤྲེལ་མཁན་སློབ་གཉིས། །གཙོར་གྱུར་དམ་པའི་ཞབས་པད་བསྟེན་བྱས་ནས། །ཟབ་གསང་དབང་ལུང་གདམས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ངོམས་མེད་ཐུགས་མཚོར་བསྐྱིལ་བའི་བྱ་བས་འདས། ། རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་ཐོས་བསམ་མཛད་ཚུལ།
Chinese
那钦达玛师（Na khyen Dharma Shri）师徒等， 堪布阿阇黎具信僧众前， 受持清净沙弥戒。 名为“恶种”者，火猴年（指某位名为“恶种”的堪布和阿阇黎，生于火猴年）， 主要依止殊胜上师莲足后， 深密灌顶传承教诲之甘露流， 以无厌足之心倾注于意海中而度日。 种姓家世圆满，诞生及闻思之方式。
English
Na khyen Dharma Shri and his disciples, Before the abbot, teacher, and faithful Sangha, He received the pure novice vows. The one called "Bad Lineage," the fire monkey year (referring to a Khenpo and Acharya named "Bad Lineage" born in the fire monkey year), Mainly relying on the lotus feet of the supreme guru, The stream of nectar of profound and secret empowerments, transmissions, and instructions, Was spent by immersing it in the ocean of mind with insatiable desire. The lineage and family were perfect, the manner of birth and hearing and contemplation.