Tibetan
་འདུགདེའི་ཚེ་དགོངས་པ་ལ། གནས་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་མ་ཟད། བདུད་རྩི་འདིའི་ནུས་པས་འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པའང་སྲིད། དེ་གྲུབ་ན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པས། ཇི་ལྟར་འོང་སད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕར་གཡོའི་ཐུགས་འདུན་གཏད་པས་གང་མོས་སུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་མཛད་པ་ལ་དཀའ་བ་མི་འདུག་པས་ངོ་མཚར་དུ་མཁྱེན་ཏེ། རོགས་རྣམས་ལའང་སྟེར་དགོས། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་པ་འདིར་ཡང་བླུགས་དགོས་གསུངས་པས། སྔར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ལ་མི་དགའ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་མི་སྟེར་བའི་ཚུལ་བྱེད། ནན་གྱིས་བསླངས་པས་བུམ་ནང་དུ་ཁྱོར་གང་ཙམ་དང་། རོགས་རྣམས་ལ་སྲན་རྡོག་ཙམ་རེ་བྱིན་སོང་བ་ལ་ལས་མིད། ལ་ལས་མི་འཇུ་ཞེས་སྐྱུགབུམ་ནང་དུ་གཟིགས་པས་བུམ་ཆུའི་དཀྱིལ་ན་དངུལ་ཆུ་བླུགས་པ་ལྟར་མ་འདྲེས་པར་ཧྲིལ་ལེར་འདུགདེར་དགོངས་པ་ལ། མི་ཡི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒྲུབས་པ་ལས་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་འདི་ངོ་མཚར་བར་སྣང་། ནུས་པའི་མཐར་ཐུག་བསྒྲུབས་པ་དེ་རང་ཆའམ་དགོངས་པ་ན། དེ་ཆུ་ནང་དུ་རྡོ་བསྲེགས་བཅུག་པ་ལྟར་སོར་གྱིས་ཁོལ་བའི་རླངས་པ་བུམ་ནང་ནས་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་ན། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་ཞིག་གསལ་ཧྲིག་གེར་འདུགརླངས་པ་ཡལ་བ་ན་ལྷ་དེ་ཡང་ཡལ་སོང་། བུམ་ནང་དུ་གཟིགས་པས་བུམ་ཆུ་སྔར་ལས་གར་ཉམས་ཆེ་ཞིང་མདངས་ལི་ཁྲི་ལྟར་སྣང་། ལྷའི་བུ་དེ་ཕུག་པའི་གཡོན་ངོས་དེར་བུམ་པ་དེ་བཟུང་ནས་བསྡད་སོང་། དེར་ས་སྲིབ་ལྟ་བུའི་མུན་མཐོང་མར་མེའི་སྣང་བ་དང་ཅ་ཅོའི་སྒྲས་མཚོན་མཐར། ཌཱཀྐི་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོགས་ལ་བཏེགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མུན་པ་མི་ཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ་བ་སྔོན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་ད་ལྟ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་གནས། ཐང་ཆེན་པོའི་དབུས་ན་བྲག་རི་དེའུ་ནགས་ཚལ་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ་འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ལྟེ་བར་ཐང་ཤིང་འདྲ་བའི་ཤིང་སྡོང་ལྔ་དྲུག་ཙམ་པའི་འོག་ཏུ་འཇག་ཁྱིམ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཕུབ་འདུག་པ་དེ་ཚོའི་ནང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བུད་མེད་དེ་རྣམས་སོང་བ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་ཡང་འཇག་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་བུད་མེད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ཚོགས་པའི་གུང་དེར་ས་ཁྲི་སྟག་འབོལ་བཏིང་བ་ཞིག་གི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྔར་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོང་བའི་བུད་མེད་ངོ་ཤེས་པ་འདྲ་
Chinese
是。那时他想：这个地方不仅特别殊胜，而且凭借这甘露的力量，或许能成就无迁变的虹身金刚身。如果成就了，就需要能随意变幻各种神通景象，该如何实现呢？他如此思索，并以跃跃欲试的心愿专注于此，毫不费力地随心所欲地进行化现，他对此感到惊奇。他还想：也应该分给同伴们，也应该倒入这个长寿成就的宝瓶中。他说完，先前因疑虑而心生不悦，摆出不愿给予的样子。经再三恳求，才往宝瓶中倒入约一捧，并分给同伴们每人约一粒。有些人吞了下去，有些人则因无法消化而呕吐。他看向宝瓶中，宝瓶水中央，如同倒入水银般，完整地未与水分离。他心想：与将人甘露修成智慧甘露相比，这天神甘露显得更为神奇。当他成就了力量的极致时，或者在他的意念中，就像将烧红的石头放入水中一样，宝瓶内突然冒出沸腾的蒸汽，在蒸汽的中央，显现出一个芥菜籽大小的长寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量寿）身，清晰明亮。蒸汽消散后，神也消失了。他看向宝瓶内，宝瓶水比先前更加浓稠，颜色如同红色的雌黄。那位天神之子拿着宝瓶，坐在洞穴的左侧。在那里，呈现出如地影般的黑暗景象，伴随着灯光和喧闹的声音，最终，由具有空行母人女形象的众眷属抬着，迎请到西方。那被称为永无止境的黑暗尸陀林，是昔日莲花生大师修持苦行，如今黑行者等修持的地方。在那广阔平原的中央，在岩石山丘和茂密森林的中心，在这令人恐惧的尸陀林无边景象的中心，在形似帐篷的五六棵树下，搭建着五六间茅草屋，迎请的女子们进入那些茅草屋中。尊者自己也进入其中一间茅草屋，在那里，在聚集着约二十五名女子的中央，他被请到铺设着虎皮垫的宝座上。他似乎认出了先前与自己一同前来的女子。
English
It is. At that time, he thought: This place is not only particularly special, but also, with the power of this nectar, it might be possible to achieve the immutable rainbow body Vajra body. If that is achieved, then one needs to be able to transform various magical displays at will. How can that be achieved? He thought like this, and with a eager aspiration, he focused on it. He transformed at will without any difficulty, and he was amazed by this. He also thought: I should also give it to my companions, and I should also pour it into this vase for longevity accomplishment. After he said that, he showed an attitude of not wanting to give it because he was unhappy with the doubts he had before. After repeated requests, he poured about a handful into the vase, and gave each of his companions about a grain. Some swallowed it, and some vomited because they could not digest it. He looked into the vase, and in the center of the vase water, like mercury poured in, it was completely intact and not separated from the water. He thought: Compared to transforming human nectar into wisdom nectar, this divine nectar seems more amazing. When he accomplished the ultimate of power, or in his mind, like putting a red-hot stone into water, suddenly boiling steam burst out from the vase, and in the center of the steam, a mustard seed-sized body of Amitayus (藏文：ཚེ་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：Immeasurable Life) appeared, clear and bright. When the steam dissipated, the deity also disappeared. He looked into the vase, and the vase water was thicker and more dull than before, and the color looked like red arsenic. That divine son, holding the vase, sat on the left side of the cave. There, a dark sight like an earth shadow appeared, accompanied by the light of lamps and noisy sounds, and finally, carried by a retinue of Dakinis in the form of human women, they were invited to the west. That place called the Cemetery of Endless Darkness, is where Guru Padmasambhava practiced asceticism in the past, and where black practitioners and others practice now. In the center of that vast plain, in the center of the rocky hills and dense forests, in the center of the endless scenery of that terrifying cemetery, under five or six trees resembling tents, five or six thatched huts were built, and the women who were inviting them went into those thatched huts. The master himself also went into one of the thatched huts, and there, in the midst of about twenty-five women gathered, he was invited to sit on a throne covered with a tiger skin cushion. He seemed to recognize the women who had come with him before.
Tibetan
བ་དེ་དང་། གཞན་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ཀྱང་གདན་དེར་མཉམ་དུ་བསྡད་སོང་། གཞན་ཁྲོམ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་གསལ་སྣང་གི་སྙེམས་པས་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པ་ན། བུད་མེད་བོང་ཆུང་ངེ་བ་ཞིག་གིས་རྗེ་ཉིད་རང་ལ་ཤ་དམར་སོལ་ཁྲག་ཐིགས་པ། ཤིང་ཐོག་སེར་པོ་ལྔ་སོགས་བཟའ་བ་དང་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་རྣམས་སྟོབ་བྱུང་། དེ་བཞིན་ཏུ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལ་དྲངས་ནས་ལོངས་སྤྱད་རྗེས། རང་དང་མཉམ་དུ་འཁོད་པའི་བུད་མེད་དེ་ན་རེ་འདི་ཚོ་ཕྱི་ཡི་དམ་རྫས་ཡིན། ད་ཁྱད་པར་ནང་གི་མཆོད་པ་ལ་འདིར་འདུས་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་དགོས། སྔར་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་ཞི་བ་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིར་གྲུབ་པ་བརྙེེས་པ་ཡིན་ཟེར། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་མ་ནུས་ནའང་། ངེད་བདུན་ལ་རོལ་དགོས་ཟེར། དེར་གཞན་ཚོ་གྱེས། བདུན་བསྡད་འདུག་པར་རིམ་བཞིན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བའི་མེས་ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་དྭངས་པའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལས་རེ་རེ་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར། དེ་ཚེ་རང་གི་སྐུའི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་འགྲོ་འོང་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་གཟིགས། ཡང་བུད་མེད་གཅིག་གིས་ཀ་པཱ་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ཧཾ། ཞེས་ཞལ་དུ་བླུད་པས་བདེ་དྲོད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབར་ཏེ་འཕར་གཡོའི་ཉམས་ཆེན་པོ་འཁྲུངས། དེ་ཚོ་གྱེས་རྗེས་འཇག་ཁྱིམ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་བུད་མེད་བཅུ་གསུམ་ཙམ་མལ་གདང་གིས་ཉལ་བའི་ཐ་མ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་ཤ་མདོག་དམར་སངས་ཁྲོ་ཉམས་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་གཅེར་བུར་ཧར་གྱིས་ལངས་ནས་གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་ཉི་མའི་དྭངས་མ་འཛག་བཞིན་པར་ཀུ་བའི་ཕོར་པར་ཆང་དམར་སིང་གིས་གང་བ་དབང་མེད་དུ་བླུད་བྱུང་བས་གཟི་བ་ལྟ་བུའི་ཧང་ཧང་པ་ཞིག་ལ། བུད་མེད་དེ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་གྱིན་འདུག་པར་འདི་རྗེ་བཙུན་མའོ་སྙམ་དུ་མོས་གུས་དྲག་པོ་མཛད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་གསང་ནས་བྱང་སེམས་དམར་པོ་བབས་པ་འཐུང་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལྷག་པར་འཕེལ། དེ་གའི་ངང་ནས་སྐུ་ལས་འོད་སྤྲོ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་གཤེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གསུང་སྙན་པོས། དེ་རིང་མཐོང་བའི་བུད་མེད་ང་། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་འདྲེ་མོ་ཡིན། །འཛམ་གླིང་མྱུལ་བའི་ཞིང་སྐྱོང་མ། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་དམ་སྲི་མ། །རྟོགས་ན་བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀི་མ། །རང་བྱུང་ལྷ
Chinese
他和另一个人，两个人也一起坐在那里了。之后，集会的人们以自己是马头明王黑鲁嘎的显现的傲慢，举行会供时，一个矮小的女人给尊者您自己喂食生肉、煤灰、血滴，以及五种黄色水果等食物，还有装满嘎巴拉的酒。同样地，也分给所有集会的人享用。之后，和自己一起坐着的那个女人说：“这些是外在的三昧耶物。现在，特别是内在的供养，这里聚集的所有人都必须享用。以前，贝若扎纳和寂护等也在这里获得了成就。”她说：“即使不能全部享用，也必须让我们七个人享用。”在那里，其他人离开了。七个人坐着，依次进入禅定，拙火燃烧的火焰将月亮转化为甘露，从一个比一个更高的四喜智慧中，生起俱生乐空的智慧，在心中体验。那时，也清楚地看到了自己身体的脉、明点被风推动的来往。又一个女人拿着装满红白菩提心的嘎巴拉，念诵“菩提 चित्त ज्ञान अमृत सुख सिद्धि अहं (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：बोधिचित्तज्ञान अमृत सुख सिद्धि अहं，梵文罗马拟音：bodhicitta jñāna amṛta sukha siddhi ahaṃ，汉语字面意思：菩提心，智慧，甘露，乐，成就，我)”并倒入他的口中，无变乐暖的智慧极度燃烧，生起巨大的跳动体验。那些人离开后，他去到另一个茅屋，那里大约有十三个女人躺在床上，最后一个大约二十岁左右，肤色鲜红，带着愤怒的表情，她赤身裸体地站起来，从秘密的法源中，像太阳的精华一样滴落，用库巴的碗盛满鲜红的酒，不由分说地灌入，他感到一种像眩晕一样的感觉。那个女人升到空中，展示着各种神变，他心想这难道是至尊度母吗，生起强烈的敬仰，从她的空穴中降下红色的菩提心，喝下后，智慧的体验更加增长。就在那样的状态中，从他的身体发出光芒，朝着西方的天空越来越高地升起，同时用甜美的声音说：“今天见到的女人我，是住在坟场的女鬼。是游走世界的护田神，是不懂迷惑的邪魔，懂了就是大乐空行母，是自生本尊女。
English
He and another person, the two of them also sat there together. Afterwards, when the gathering of people, with the pride of being the manifestation of Hayagriva Heruka, were performing the tsok offering, a small woman fed the尊者 himself raw meat, ashes, drops of blood, and five yellow fruits, as well as skull cups filled with alcohol. Similarly, it was distributed to all the people in the gathering to enjoy. Afterwards, the woman who was sitting with him said, "These are the external samaya substances. Now, especially for the internal offering, everyone gathered here must enjoy it. Previously, Vairochana and Shantarakshita and others also attained accomplishment here." She said, "Even if you cannot enjoy all of it, you must let the seven of us enjoy it." There, the others left. The seven of them sat, and gradually entering into samadhi, the fire of the burning Chandali transformed the moon into nectar, and from each of the four joys, one higher than the other, the wisdom of coemergent bliss and emptiness arose, and they experienced it in their hearts. At that time, they also clearly saw the movement of the channels and bindus of their own body being propelled by the wind. Again, a woman holding a skull cup filled with red and white bodhicitta, recited "bodhicitta jñāna amṛta sukha siddhi ahaṃ (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्तज्ञान अमृत सुख सिद्धि अहं, Sanskrit Romanization: bodhicitta jñāna amṛta sukha siddhi ahaṃ, Chinese literal meaning: bodhicitta, wisdom, nectar, bliss, accomplishment, I)" and poured it into his mouth, the wisdom of unchanging bliss and warmth blazed extremely, and a great experience of throbbing arose. After those people left, he went to another hut, where there were about thirteen women lying on beds, the last of whom was about twenty years old, with a bright red complexion and an angry expression, she stood up naked and, from the secret source of the Dharma, like the essence of the sun dripping, filled a kuba bowl with bright red wine and involuntarily poured it in, he felt a dizziness like a haze. That woman rose into the sky, displaying various miracles, and he thought, "Could this be the supreme Jetsunma?" and developed strong devotion, and from her secret space, red bodhicitta descended, and after drinking it, the experience of wisdom increased even more. In that state, light emanated from his body, and he ascended higher and higher into the western sky, and at the same time, with a sweet voice, said, "The woman you see today, I, am a demoness dwelling in the charnel ground. I am a field-protecting deity wandering the world, a confusing demon that is not understood, if understood, I am a dakini of great bliss, a self-born goddess."