Tibetan
ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ། ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ། ༈ དེ་ནས་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་མེ་ལུག་ཤར་མཚམས་དར་གླིང་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་མཛད་ནས་བཞུགས་པའི་ཚེ། ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ། ཞིང་སྐྱོང་གི་ཌཱཀྐི་མ་རྣམ་པ་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མཛེས་འཛུམ་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པ་དར་ཁྲའི་གོས་ཀྱིས་ཀླུབས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་སྐུ་མདུན་དུ་ཁྲོང་གིས་འོངས་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྡ་དང་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་ལས་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ། བུད་མེད་དེ་ན་རེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མེད་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འགྲིགའབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་ནུས་པའི་མཐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་སོར་གདུབ་ཕུད་དེ་སྐུ་མདུན་ན་ཞལ་དཀར་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་བཞག་ནས། འདི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཟུང་ནས་མ་འགྱུར་བ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོན་སོང་བ་དང་མནལ་སད་ཅིང་། ནམ་མ་ལངས་པས་སྤྱན་གྱིས་མ་གཟིགས་ནའང་ཞལ་དཀར་ནང་དུ་ཕྱག་གིས་མྱུལ་བས་ཤོག་དྲིལ་འདྲ་བ་ཞིག་འདུགཅི་ཡིན་ནམ་དགོངས་ཏེ། དེ་ཁར་འཇོག་པར་མཛད་ནས། ནམ་ལངས་མ་ཐག་དཀར་ཁུང་གི་ཐད་དུ་བསྣམས་ཏེ་གཟིགས་པ་ན། ཤོག་དྲིལ་དམར་སྐྱ་ཡི་གེ་གཟབ་ཆུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྤུས་བྲིས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ལ། ཨེ་མ་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ང་༔ ད་ནི་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ༔ ཞེས་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དུ་འདུག་པས་མོས་གུས་སྤྱན་ཆབ་འཁྲིགས་པ་ཙམ་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་། མནལ་ལམ་གྱི་བདེ་བའི་ཉམས་སྣང་དེ་ཞག་ཤས་འཚོ་བའང་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོའི་མནལ་ལམ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་མཛེས་འཛུམ་ཆས་གོས་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དྲུང་དུ་འོང་ནས། ཕྱག་འབུལ་ཏེ། ཁ་བྱང་དུ། འདོན་དུས་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ༔ གཏེར་སྲུང་སྐུལ་བྱང་བྱུང་བ་ན༔ ཞེས་པའི་དུས་ནི་ད་ལོ་ལགས་མོད། སྐུལ་བ་པོ་བདག་མངགས་པ་ལགས་པས་ཚེས་ལྔ་དང་དྲུག་ལས་མ་འགྱང་བར་འབྱོན་དགོས། གཅིག་པུར་འབྱོན་མ་བཟོད་ན་དམ་ཚིག་དག་པའི་འཁོར་གཉིས་གསུམ་ཚུན་ལ་བཀག་པ་མེད་ཟེར་ནས་འོད་དཀ
Chinese
雅砻谢扎的甚深宝藏如何取出之方式。 雅砻谢扎的甚深宝藏如何取出之方式。 接下来是雅砻谢扎的甚深宝藏如何取出之方式：当他二十二岁，火羊年之际，在夏尔昌达林静室禅修室闭关三个月期间，在黑月（藏历十一月）初十的黎明梦中，一位田地守护空行母，显现为年轻美丽的女子，笑容灿烂，身材丰满，身着丝绸衣裳，佩戴珍宝饰品，来到他的面前，以各种姿势展现大乐的象征和表情，与之交合，大乐的体验无法抑制地燃烧，在无戏论的境界中解脱。那位女子说：“大乐的智慧唯有在此，别无他处，因此一切缘起之门皆已圆满，获得了能使一切关联都变得有意义的力量。”说完，她取下一枚珍贵的戒指，放在他面前的碗里，说：“务必将此作为成就的象征，不要改变。”说完便消失了，他从梦中醒来。由于天还未亮，眼睛看不见，但他用手在碗里摸索，摸到了一张纸卷一样的东西，心想这是什么呢？便先放在那里。天一亮，他立刻拿到窗户边观看，原来是一张红白色的纸卷，上面写着非常细小的文字，像是用精细的笔书写的一样，上面写着：“唉玛，降伏众生的莲花王我，现在要去降伏罗刹。”等等，是甚深宝藏的目录，他生起了极大的虔诚，眼泪不禁流了下来，据说梦中的快乐体验持续了好几天。之后，在楚姆月（藏历十二月）初三的夜晚，在梦中，金刚善，显现为年轻英俊、身着白色衣裳的男子，来到他的面前，顶礼，并告知目录中“取出之时为火羊年，当宝藏守护者发出催促函”所说的时机就是今年。由于我是被派遣来催促的人，所以最迟不得超过初五或初六动身。如果无法独自前往，可以带两三个持守誓言的眷属，没有限制。”说完便发出白
English
How the profound treasure of Yarlung Sheldrak was extracted. How the profound treasure of Yarlung Sheldrak was extracted. Then, how the profound treasure of Yarlung Sheldrak was extracted: When he was twenty-two years old, in the Fire Sheep year, he stayed in strict retreat for three months in the meditation chamber of Dargling Zimchung. On the dawn of the tenth day of the Black Month (Tibetan eleventh month), in a dream, a field-protecting Ḍākiṇī, appearing as a young, beautiful woman with a radiant smile and full figure, clothed in silk garments and adorned with precious jewels, came before him. She showed various signs and gestures of great bliss, and as he united with her, the experience of great bliss blazed uncontrollably, dissolving into the expanse of non-proliferation. The woman said, "The wisdom of great bliss is only here, nowhere else. Therefore, all doors of interdependence are complete, and the power to make all connections meaningful has been attained." Then, she took off a precious ring and placed it in the bowl in front of him, saying, "It is crucial to keep this as a symbol of accomplishment, without changing it." With that, she disappeared, and he awoke from the dream. As it was not yet dawn, he could not see with his eyes, but he felt around in the bowl with his hand and found something like a scroll of paper. Wondering what it was, he left it there. As soon as it dawned, he took it to the window and looked at it. It was a reddish-white scroll with very small, meticulously written letters, like a finely crafted script, which read, "Emaho, I, Padmā Gyalpo, tamer of beings, now go to subdue the Rakshasas." and so on, it was the catalogue of the profound treasure. He felt great devotion, and tears welled up in his eyes. It is said that the blissful experience of the dream lasted for several days. Then, on the night of the third day of the Chumm Month (Tibetan twelfth month), in a dream, Dorje Lekpa, appearing as a young, handsome man in white clothes, came before him. He prostrated and informed him that the time mentioned in the catalogue, "The time of extraction is the Fire Female Sheep year, when the treasure guardian sends a prompting letter," is this year. "Since I am the one sent to prompt you, you must depart no later than the fifth or sixth day. If you cannot bear to go alone, you may bring two or three attendants who keep their vows pure, there is no restriction." With that, he emitted white
Tibetan
ར་པོ་སྣམ་བུ་བརྐྱང་པ་འདྲ་བ་ཞིག་གི་ལམ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡེར་གྱིས་བུད་དེ་སོང་། ནང་པར་ཡུམ་ལ་གནས་ཚུལ་རྣམས་གསོལ་ནས་སྐུ་ཆས་རྣམས་གྲབས་སུ་ཚུད་པར་མཛད་དེ། གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་རང་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་མུར་བཞུགས་པའི་རྫུ་མཛད་ནས། རྗེ་ཉིད་དང་ཉེ་གནས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཀྱིས་ཨཾ་རགཔུས་འཁྱུད། པགས་གདན། རྐང་གླིང་། དྲྭ་ཕད་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས། གཉེར་པ་བསྟན་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱིས་སྔ་འགྲོས་ཕྱི་སྣུར་གྱིས་ཞག་ས་འགྲིག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔའི་ཐོ་རེངས་བླ་བྲང་གི་ནུབ་ཀྱི་གསང་སྒོ་ནས་དོག་བདེ་བདེ་འདྲ་བ་མཛད་དེ་ཕྱགས་བཏེགདེ་ནུབ་གྲྭ་ཕྱི་ཚོང་འདུས་སུ་བྱེ་རྫིང་ཚོགས་པའི་ཀུན་རར་ཐེགས་པ་ན། དེར་ཇོ་གདན་པ་རྣམས་རྔ་རོལ་གྱི་འུར་དིང་དང་བཅས་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྟོན་མོ་བྱེད་པའི་འདུ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དེར་བཞུགས་པ་ལས་ལ་ལ་ཆ་ལུགས་སོགས་ལ་ཡ་ཆ་བས་ལྟད་མོ་བལྟ་ཞིང་དགོད། ཁ་ཅིག་སློང་མོ་བར་དོགས་ནས་བཟའ་བཏུང་གི་ལྷག་རོལ་འདྲ་ཞུས། འགའ་ཞིག་གིས་ཆོས་ལུགས་དང་ཉམས་ལེན་སོགས་ཀྱི་དྲི་བ་ཞུས་པར་གསང་རྒྱ་མི་འཆོལ་བའི་ལན་ཅི་རིགས་འདེབས་པར་མཛད་པས། ཕ་ཡི། ཕ་ཡི། ཁམ་ཆེ་བ་ལ་ཨ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱད་འཕགས་རང་ཡིན་འདུག་ཟེར། དག་སྣང་གི་ཚིག་དང་རང་རང་གི་ཚོགས་སྐལ་དག་ཀྱང་ཕུལ། དེ་ནུབ་ཤག་ཆུང་ཞིག་གི་འཁོར་གཡབས་སུ་གནས་མལ་གཡར་བ་ན། བན་གཞོན་ཞིག་གིས་ཇ་ཆང་དང་ཐུག་པ་སོགས་ཅི་འདོད་དུ་ཞུས་ཏེ་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཕྱིས་ཆོས་མཛད་ནོར་སྐྱོང་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་པར་འདུག་གསུངས་། ནང་པར་སྔ་བར་བཞེངས་ཏེ་ཐེགས་ཀྱང་བྱེ་ཐང་ལ་ཚ་གདུང་ཆེས་པས་གཙང་ཆབ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་རྩེད་མོས་ཐུགས་གཡེང་པས་དེ་ནུབ་གཙང་ཆུང་གླིང་ཁར་མུན་པ་ཆལ་ཆིལ་ལ་ཕེབས་པ་ལས་མ་བྱུང་། དེར་གཡུལ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཞག་ས་གནང་བ་ལས། ནང་པར་བྱིས་པ་མང་པོས་འདི་ན་ཨ་ཙ་ར་འདུག་གོ། ལྟད་མོ་བལྟ་བ་ལ་ཤོག་ཟེར་སྦྲན་པས་བྱིས་པ་མང་དུ་ཚོགས་ནས་དགོད་ཅིང་མཚར་བར་བྱེད། དེ་ནས་རིམ་པར་བྱར་གྱི་ལུང་པའི་ནང་དུ་ཐེགས་པ་ན། གྲོང་ཐ་མ་དེར་བུད་མེད་རྒན་མོ་མྱ་ངན་གྱི་འོ་དོད་འབོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ངའི་བུ་གཅིག་ཡོད་པ་རིམས་དྲག་པོས་ཤི། ཁྱེད་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་བཟང་བཟང་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག་པས། ཕྱེ་འདི་ལ་གཏོར་རྫས་མཛོད་ལ་ངའི་བུ་གཅིག་པུ་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ། །ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར། གཤིན་
Chinese
像一块拉长的粗布一样，从路上向东方猛然走去。第二天，向母亲禀告了所有情况，并让她准备好所有法衣。假装在自己的禅房里闭关修行。尊者自己和近侍慈诚圆满两人用（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཾ་རགཔུས་（अं रगपुस्，am ragpus，阿姆 惹布斯）涂抹身体，穿上兽皮垫子，带上腿骨号，网袋等瑜伽士的装束。管家丹增用自己的方式，早出晚归，安排好住宿地点，在八月初五的黎明，从拉章西边的秘密通道，像做贼一样悄悄地离开了。那天晚上到达扎西宗（གྲྭ་ཕྱི་ཚོང་འདུས།）的集市，在白惹增（བྱེ་རྫིང་）集会的大院里，看到格登巴（ཇོ་གདན་པ་）们伴随着鼓乐的喧嚣，正在举行会供的宴席，于是坐在经堂的门口。有些人因为他的装束等感到奇怪，所以观看并嘲笑。有些人怀疑他是乞丐，所以给了他一些剩余的食物。有些人问他关于宗教和修行等方面的问题，他回答了各种问题，但没有泄露秘密。他们说：“啊呀！啊呀！口气真大啊！瑜伽士真是太棒了！”还供养了清净的供品和各自的供养份额。那天晚上，在一个小棚子的屋檐下借宿。一个年轻僧人热情地询问他是否需要茶、酒和面条等，并恭敬地服侍他。据说这个人就是后来被称为却美诺坚（ཆོས་མཛད་ནོར་སྐྱོང་）的那个人。第二天早上很早就起来离开了，但是因为沙漠里非常炎热，所以在清澈的河水中洗澡嬉戏，耽误了时间，那天晚上只能到达藏琼林卡（གཙང་ཆུང་གླིང་ཁ）。在那里，在一个军营里过夜。第二天，许多孩子喊着：“这里有个阿扎拉（ཨ་ཙ་ར་，僧侣）！”“快来看热闹！”孩子们聚集起来，又笑又觉得奇怪。之后，逐渐进入了嘉（བྱར）地方的山谷。在最后一个村庄，一个老妇人悲伤地哭喊着：“我唯一的儿子死于重病！你们看起来像是很好的瑜伽士，请用这些糌粑做朵玛，让我的儿子不要堕入恶道，你们一定知道的！”于是答应了她的请求，为死者
English
Like a stretched piece of coarse cloth, he suddenly went east from the road. The next day, he reported all the circumstances to his mother and had her prepare all the Dharma garments. He pretended to be in retreat in his own meditation room. The venerable one himself and his attendant Trinley Tharphen both smeared their bodies with Am Ragpus (ཨཾ་རགཔུས་，अं रगपुस्，am ragpus，Am Ragpus). He put on a hide cushion, took a leg bone trumpet, a net bag, and other yogi's attire. The caretaker Tenzin, in his own way, left early and returned late, arranging the lodging places. On the dawn of the fifth day of the eighth month, he quietly left the west secret passage of the Labrang like a thief. That night, he arrived at the market of Drakchi Tsongdu (གྲྭ་ཕྱི་ཚོང་འདུས།), and in the courtyard of the Byaidzing (བྱེ་རྫིང་) gathering, he saw the Gedunpas (ཇོ་གདན་པ་) holding a feast of Tsok offering with the noise of drums and music, so he sat at the door of the assembly hall. Some people were curious about his attire and so on, so they watched and laughed. Some suspected him of being a beggar, so they gave him some leftover food. Some asked him questions about religion and practice, and he answered all kinds of questions without revealing secrets. They said, "Oh my! Oh my! What a big tone! The yogi is really amazing!" They also offered pure offerings and their respective shares of offerings. That night, he borrowed lodging under the eaves of a small shed. A young monk enthusiastically asked him if he needed tea, wine, and noodles, etc., and respectfully served him well. It is said that this person was the one who was later known as Chomed Norgyong (ཆོས་མཛད་ནོར་སྐྱོང་). The next morning, he got up early and left, but because it was very hot in the desert, he lingered by bathing and playing in the clear river water, and that night he could only reach Tsangchung Lingka (གཙང་ཆུང་གླིང་ཁ). There, he spent the night in a military camp. The next day, many children shouted, "There's an Achara (ཨ་ཙ་ར་，僧侣) here! Come and see the show!" Many children gathered, laughing and finding it strange. After that, he gradually entered the valley of Jar (བྱར). In the last village, an old woman cried out in sorrow, "My only son died of a serious illness! You look like good yogis, please make Torma with this Tsampa and make sure that my son does not fall into the lower realms, you must know!" So he agreed to her request and for the deceased