Tibetan
་བརླབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འདུས་པ་གཙོ་བོའི་སྐུར་བསྡུས། དེ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་བྱད་གཟི་བྱིན་ཉི་མ་འབུམ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར་པས། བཻ་རོ་དང་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་དྲི་བ་དྲི་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་མན་ངག་གི་ཟབ་དོན་ཐུགས་ལ་འགོད་པར་མཛད་མཐར་གསལ་སྣང་དེ་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་ལྟར་ཡལ་བ་ལས། སད་ནས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་གསལ་ཞིང་འཐུག་པ་ལ་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་གྱི་བར་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་གསལ་སྣང་གིས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འགོག་པ་ལ་བོགས་ཕྱིན་པར་གྱུར། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་བཞེས་པ་ས་སྤྲེལ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ལྷ་ས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་རིམ་ཟླ་ཕྱེད་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་གྲོལ་རྗེས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཨེ་པ་དྲུང་ཡིག་དགེ་བཤེས་འཇམ་དབྱངས་བྱ་བའི་ཡིག་མཁན་དང་གསོལ་ཆས་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་གང་དགོས་སྩལ་ནས། གཏེར་ཤོག་རྣམས་འབེབས་པར་མཛོད་ཅེས་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་ལྟར། གཞིས་ཀ་ཤར་གྱི་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཤོག་སེར་རྣམས་འབེབས་པར་མཛད་པ་ན། ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མཚན་བཟང་པོའང་ཤར། ཕོ་བྲང་ཞོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགཟླ་བ་དེའི་ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེ་ནས་དབོན་པོ་གཡུང་དྲུང་བྱ་བ་ཞིག་ཆིབས་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་འབྱོར་བ་ལྟར། དེ་འཕྲལ་ཕོ་བྲང་གི་ལྟག་སྒོ་བརྒྱུད་དེ་ཕེབས་པ་ན། མཆོད་ཁང་རྩེའི་གཟིམས་ཆུང་ནུབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕེབས་པ་དང་། བཀའ་ལས་ཤེལ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་གེགས་མེད་དུ་བཞེས་ཐུབ་པ་དང་ཤོག་སེར་འབེབས་པ་སོགས་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ཆོས་བཀའ་རིམ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཞུ་བ་འདི་ཡང་བརྒྱུད་པ་འཕར་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱོན་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཡང་གནོད་པར་གོ་བས། ད་རེས་ངོས་ཀྱིས་ཞུ་འདུན་ཡིན་པས། དེ་རིང་གཟའ་ཚེས་ཀྱང་བཟང་བར་ཡོད་པས་ཆོས་ཐུན་གྱི་དབུ་ཚུགས་པ་ཙམ་དགོས་ཞེས། བཀྲ་ཤིས་པའི་དར་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བ་དང་། སའི་སྙིང་པོ། བཟང་གོས་དབང་གི་མདངས་ལྡན་རྣམས་སྩལ་ནས་མཎྜལ་གནང་བ་ལྟར། ཁ
Chinese
加持。坛城的景象融入光点，收摄于主尊之身。其自身化为邬金大师，具瑜伽士之相，光芒如百万太阳般炽燃。贝若扎纳和措嘉二位以问答的方式，将此教言的意义铭记于心，最终光明如向镜子哈气般消失。醒来后，觉受乐空之体验清晰而浓厚，持续了约十天左右，心中生起特殊的禅定。自此之后，通过生起次第本尊的明观，阻止了庸常的显现，取得了进展。二十三岁时，在土猴年（1668）四月，按照上谕，在拉萨（Lhasa）坛城之上进行了为期半个月的祈寿法事，法事圆满后。从五月初七八开始，赐予埃巴秘书格西绛央作为书写者和饮食等一切所需资具。如旨意所说“书写伏藏黄纸”。在吉卡夏尔的顶楼书写黄纸时，也出现了奇妙的瑞相。在布达拉宫（Potala Palace）山脚下，如多杰扎札仁增化身迎请般前往，自仁增图提的灌顶和传承献上之后，心意合一，善妙的缘起具足。当月二十一日，从布达拉宫顶上，一位名叫云丹的侄子带着坐骑前来迎请。随即从布达拉宫后门进入，前往被称为供奉殿顶楼西侧的寝宫，拜见全知第五世达赖喇嘛（Dalai Lama V）。说道：从教言来看，取出雪山岩洞的甚深伏藏毫无阻碍，书写黄纸等都非常顺利。这个请示法旨传承的事情，因为传承增多，加持的力量会减弱，缘起的门也会受到损害。这次由我来请示，今天吉日良辰，只需开始法会即可。赐予吉祥的长长的白色哈达，以及地藏，上好丝绸，具有威权的色彩等，并如仪供养曼扎。
English
Blessed. The appearance of the mandala merged into a point of light, gathered into the body of the main deity. He himself transformed into the Great Master of Oddiyana, with the appearance of a yogi, blazing with glory like a million suns. Vairochana and Tso Gyal, through questions and answers, inscribed the meaning of this instruction in their hearts, and finally the clear appearance vanished like a breath on a mirror. Upon awakening, the experience of bliss and emptiness was clear and profound, lasting for about ten days, and a special samadhi arose in his mind. From then on, through the clear appearance of the deity in the generation stage, the ordinary appearance was prevented, and progress was made. At the age of twenty-three, in the Earth Monkey year (1668) in the fourth month, according to the imperial edict, a life-affirming ritual was performed on the Lhasa mandala for half a month, and after the ritual was completed. From the seventh and eighth of the fifth month, Epa Secretary Geshe Jamyang was given as a scribe and all necessary resources such as food were provided. As the decree said, "Write down the treasure scrolls." When the yellow scrolls were written on the top floor of Gyika Shar, wonderful auspicious signs also appeared. At the foot of the Potala Palace, he went as if invited by the incarnation of Dorje Drak Rigdzin, and after the empowerment and transmission of Rigdzin Thugthig were offered, the mind and heart became one, and the auspicious interdependence was complete. On the twenty-first of that month, a nephew named Yundrung arrived from the top of the Potala Palace with a mount to invite him. Immediately, he entered through the back door of the Potala Palace and went to the chamber known as the west side of the top of the offering hall, and met with the All-Knowing Great Fifth Dalai Lama. He said, according to the teachings, retrieving the profound treasures of the Snow Mountain Cave is unobstructed, and writing the yellow scrolls and so on is very smooth. This matter of requesting the Dharma lineage, because the lineage increases, the power of blessing will be weakened, and the door of interdependence will also be harmed. This time I am requesting, and today is an auspicious day, so it is only necessary to start the Dharma session. He bestowed a long white auspicious scarf, as well as the Essence of the Earth, fine silk, and authoritative colors, and offered a mandala as usual.
Tibetan
་བྱང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆོས་ཚན་གསུམ་ཙམ་ཞིག་གི་ལུང་འབུལ་བ་གནང་རྗེས་ཐུགས་སུ་གཅགས་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་ལྷུག་པར་སྩལ་གསུང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ལྔའི་ཉིན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བཟུང་དུ་གཏུབ་པ་བབས་པའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དང་། དེའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཡིན་དགོངས་པའི་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ན། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་འཁོར་དུ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དང་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་རྣམས་གྲལ་རིམ་དུ་བསྟར་བའི་མཐའ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་དབུས་དེར་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་དབང་བསྐུར་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་སྤྲོད་པར་མཛད་པའི་མཐར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་པས། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་ཞུད་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྲངས་ཆོད་རྒྱུ་མེད་པ་མཐའ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ནས་ཡོང་བཞིན་པ་ལྟ་བུ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་དམ་བསྒྲགས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉར་དབང་བསྐུར་བ་ལས། དེས་ཀྱང་གུས་པས་ཁས་བླངས་པའི་མཐར། ཕྱི་ནས་འོང་བ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ལ་རིམ་བཞིན་ཐིམ་པ་ལས་མཐར་དེ་ཡང་མི་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་མནལ་སད་པར་གྱུར་ཅིང་། དགེ་མཚན་དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་སུ་སད་པའི་མཐུ་སྟེ། འགྱུར་མེད་ཆོས་འདིའི་རྩ་བའི་བདག་པོའོ༔ ཁྱད་པར་ཆོས་འདིའི་འགྲོ་དོན་སྒོ་འབྱེད་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་ལུང་དོན་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་གྱུར་ཅིང་དེའི་མཐུས་སྐུ་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་མངའ་ཐང་དང་ཆབ་སྲིད་རྒྱས་པས་བོད་འབངས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྐྱོང་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་གཏེར་གསར་སྔ་ཕྱིའི་སྐོར་ཚང་མ་དང་། གཞན་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་རྩེར་བཞུགས་ནས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་མཆོད་པས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཨེ་གཉལ་སོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་པ་འཁོར་བ་གནང
Chinese
从北方开始，供奉了三部左右的法类传承之后，也赐予了心中所想的开示。六月初五那天，授予了阎罗死主的灌顶。那天，王宫顶上降下了可以捧住的花雨，出现了奇异的征兆。那天晚上，梦见在一个可以认为是雅砻白玛光明宫殿的美丽庄严的宫殿中，邬金大师身着印度班智达的服饰，周围是译师贝若扎纳和法王父子等依次排列，周围环绕着众多持明者空行母，在他们中间，文殊忿怒尊的智慧坛城显现，并赐予灌顶，使体验到大乐智慧融入心续，最后，上师用铁钩手印勾召，死主阎罗法王以丑陋衰败的外形，显现出各种各样的形象，数量无法计数，似乎从无边无际的彼岸而来，下令并严加约束，授权为事业的使者。他也恭敬地承诺了，从外面来的一切都依次融入到之前的形象中，最后连那个形象也消失了，在那个瞬间醒来。这些吉祥的征兆，都是因为莲花生大师将坛城合一的祈愿的缘起力在时机成熟时显现的威力，是不变之法的根本之主。特别是“此法开启利益众生之门”的授记之义得以确定，凭借此力，寿命的违缘平息，权势和政治昌盛，藏人百姓在安乐幸福的恩泽下受到护佑的事业自然成就等，一切缘起都吉祥圆满。像这样，之前之后的所有新伏藏，以及其他，还在三个月里接近顶峰，赐予众多佛法，以殊胜的财物和恭敬，暂时和长久地以供养来护持。之后，经过曲水（今曲水县），返回达隆，按照皇帝的旨意，前往艾娘等地巡视。
English
From the north, after offering about three sets of Dharma transmissions, he also freely bestowed instructions that were cherished in his heart. On the fifth day of the sixth month, he bestowed the empowerment of Yama, the Lord of Death. On that day, a miraculous sign appeared when a rain of flowers that could be held fell on the top of the palace. That night, in a dream, in a beautiful and well-arranged palace that was thought to be Yarlung Pema Od Palace, the Great Orgyen, dressed as an Indian Pandit, surrounded by the translator Vairochana and the Dharma King and his sons arranged in order, surrounded by many vidyadharas and dakinis, in the center of them, the wisdom mandala of Manjushri Wrathful appeared clearly, and after bestowing empowerment, he introduced the experience of great bliss wisdom merging into the mindstream. Finally, when the master summoned with the iron hook mudra, Yama, the Lord of Death, with an ugly and decaying appearance, manifested various forms, countless in number, as if coming from the endless other shore, he commanded and strictly bound them, and empowered them as messengers of activity. He also respectfully promised, and everything that came from the outside gradually dissolved into the previous form, and finally even that form disappeared, and in that instant he woke up. These auspicious signs were due to the power of the auspicious connection of the prayer in which the Great Master Padmasambhava had united the mandalas, which awakened at the right time, and is the root lord of the unchanging Dharma. In particular, the meaning of the prophecy "This Dharma will open the door to benefit beings" was confirmed, and through this power, obstacles to life were pacified, and power and politics flourished, so the activities of protecting the Tibetan people under the grace of peace and happiness were naturally accomplished, and all auspicious connections were arranged auspiciously and perfectly. In this way, all the earlier and later new treasures mentioned above, and others, were also offered many Dharma teachings while staying near the peak for three months, and were supported with excellent wealth and respect, both temporarily and permanently, through offerings. After that, after passing through Chushur (Quxu County), he returned to Darlung, and according to the emperor's decree, he traveled to Enyal and other places.
Tibetan
་རྗེས། ཟླ་ཤས་ཀྱི་བར་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། ས་བྱ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་སྐབས་ཤིགཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིད་བཟང་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་ལྷའི་བུ་མོ་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡུད་ཀྱིས་སྣང་བ་གཟིགས་ཤིང་། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གནས་ལུགས་མང་པོ་ཞིག་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་ལེར་གཟིགས་པ་ཕྱིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་མངོན་གྱུར་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་བྱུང་ངོ་། །སྐུ་མཚམས་དེ་གྲོལ་ནས་གཅུང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སོགས་ཉུང་འདུས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ། འདི་ཉིད་སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་དང་། མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་། བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་ཡང་། ཉམས་བཞེས་དུས་ལས་ཡོལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ལ་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ།
Chinese
之后，有几个月的时间，他在寝室禅房里闭关修行，一心专注于生起次第和圆满次第的修持。在土鸡年（1909）二月的时候，他看见邬金大师（莲花生大士）显现为意善青年之相，与众多天女眷属一同在空中出现。由于他的加持，许多未来将要发生的事情，如同镜子中的影像一般清晰地显现出来，后来都如实地应验了。出关后，他向弟弟嘉瓦赛波等少数人传授了阎魔敌的灌顶和传承。此人虽被预言为有缘的佛法之主，具备贤善的功德，并且对佛教和众生的利益具有非凡的勇气，但由于修行过时，缘起错乱，在二十七岁时遭遇了寿命的障碍。 雅砻谢扎的甚深伏藏是如何取出的？
English
After that, for several months, he stayed in strict retreat in his meditation room, focusing single-mindedly on the practices of generation and completion stages. In the second month of the Earth-Hen year (1909), he saw the great Orgyen (Padmasambhava) appearing in the form of Yizang Zhonnu (a youthful form), accompanied by a retinue of many celestial maidens in the sky. Through his blessing, many future events were clearly seen like reflections in a mirror, and later they all came to pass as predicted. After the retreat, he bestowed the empowerments and transmissions of Yamantaka upon his younger brother Gyalwai Sebo and a few others. Although this person was prophesied to be a fortunate lord of Dharma, possessed virtuous qualities of being learned, disciplined, and excellent, and had extraordinary courage for the benefit of the teachings and beings, due to practicing out of season, the interdependent connections were disrupted, and he encountered an obstacle to his life at the age of twenty-seven. How the profound treasure of Yarlung Shelrak was extracted.