Tibetan
་ཞབས་པད་བསྐྱོད་དེ་དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་མཛད་ཅིང་། ཟངས་མཚོ་སྒྲུབ་སྡེའི་གྲྭ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་གུར་དྲག་གི་དབང་ལུང་དང་། གྲ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་གུར་དྲག་གི་བསྙེན་མཚམས་བྱེད་མི་གཉིས་ལ་དམིགས་བསྐྱོར། འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ་རྟ་གུར་དྲག་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་ལ། རྫོང་སྡོད་ཀྱི་ལས་ཚན་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་དགོན་སོགས་ལ་ཞར་ཞོར་དུ་གནོད་པ་ཆང་ཆུང་སྐྱེལ་བ་འདི་གཞན་དག་གིས་མི་དགེ་བ་རྔམ་ཆེན་བྱས་པར་གྲགས་པ་ལས་ཀྱང་དོན་ལ་གནོད་ཚབས་ཆེ་ཞིང་ལས་སྟོབས་ཆེ་བ་ཞིག་འོང་གི་འདུག་པས་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་འགྲོར་སྲི་ཞུའི་ཕན་ཐབས་གང་ཐུབ་ལས་འགལ་རྐྱེན་དུ་མི་འགྲོ་བ་ལ་འབད་དགོས་པ་སོགས་གཏན་བདེ་ལ་བཀྲི་བའི་འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་བྱའང་གནང་། ཉེར་ལྔ་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ། བླ་མ་ཤཱཀྱ་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་རགས་བསྡུས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་། གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་དང་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས། ལོཀྟྲི། ཁྱབ་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་། མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད། མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ལུང་རགས་རིམ་སོགས་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཞི་ཟླ་བ་གྲོ་ཞུན་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་རྣམས་གེགས་མེད་དུ་གསན་པ་གྲུབ་སྟེ། འདི་ཉིན་ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། གོས་ཡུག དར་ཡུག རྟེན་ཁེབས། ཀྱེ་རྡོར་གྱི་གསེར་སྐུ་དང་། ཐང་སྐུ། རྒྱ་དྲིལ། རྒྱ་སྦུག ཇ་རས་དར་གོས་བཟང་པོའི་རྣམ་སྦྱར་སོགས་ཆོས་ཡོན་ཡང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། བྱ་རྒོད་དཔོན་པོ་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ལའང་རྡོར་སེམས་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་འདོད་ཆོས་འགའ་ཞིག་དང་། གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རགས་བསྡུས་ལ་རྒྱལ་སྲས་དངུལ་ཆུ་ཆོས་རྫོང་པས་མཛད་པའི་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་འབོག་ཆོག་གི་ལུང་དང་། ཡང་བཟློག་ལོཀྟཱི་སོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ། ལྷ་ཆེན་གྱི་སྲོག་གཏད། ཐུགས་ཐིག་གི་ཤར་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད། དེ་ཉིན་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བར་ཇ་མར་གོས་དར་སོགས་རྫོངས་བའི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེར་གནང་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་མགོན་རི་སྐུ་སྐྱེས་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་
Chinese
随后，他迈步，将善行积累回向于无上菩提。向桑措修行地的所有僧人赐予古汝扎（藏文：གུར་དྲག་）的灌顶和传承，并为寺院中两位进行古汝扎闭关的僧人进行特别指导。当敦波的代表们特意前来拜见时，赐予了马古汝扎等消除障碍的灌顶和加持。特别是，对于叔父才旺米久，他说道，驻扎在宗（县）的官员们，顺便向寺院等征收少量酒税，虽然其他人认为这只是微不足道的恶行，但实际上损害更大，业力更强，因此必须尽力为无宗派的教法和众生服务，努力避免成为障碍等，并给予了引导走向永久安乐的进退之道的教诲。从二十五日起，向夏仲仁波切昆仲、喇嘛甘珠尔瓦、喇嘛释迦等前来求法的信徒，赐予了喇嘛桑堆的四圆满灌顶，掘藏新法的金刚萨埵和镇压阎魔，洛克提（藏文：ལོཀྟྲི），卡久（藏文：ཁྱབ་འཇུག་）等的灌顶，以及掘藏新法相关的口传，玛吉的断法引导，空行母和喇嘛桑堆的粗略传承等。十一月四日，在吉祥的གྲོ་ཞུན月（藏文，指藏历十一月）的吉祥日，无碍地听闻了甘珠尔的传承。当天，还慷慨地赠送了哈达、念青念德玛、绸缎、唐卡盖布、金刚橛的金像和唐卡、铜铃、唢呐、茶布、精美丝绸的混合物等供养品。对于嘉果领主昆嘎彭措，也赐予了金刚萨埵和古汝扎的灌顶等一些他想要的法。对于上述前来求法的信徒，还赐予了嘉赛昂曲秋炯巴所著的《中观宗派的菩提心仪轨》的传承，以及还回洛克提等的观修次第，大神（藏文：ལྷ་ཆེན་）的命依，心滴的讲解等法布施。初十，通过朝拜内供等方式，如意满足了每个人的愿望。当天，向喇嘛甘珠尔瓦赠送了大量的茶叶、酥油、布匹等礼物，使他非常高兴并返回。十五日，为贡日活佛的寝宫进行了长寿祈愿。
English
Then, he stepped forward and dedicated the accumulation of merits to unsurpassed Bodhi. He bestowed the empowerment and transmission of Guru Drag (Tibetan: གུར་དྲག་) to all the monks of the Sangtso hermitage, and gave special guidance to the two monks in the monastery who were doing the Guru Drag retreat. When the representatives of Dhunpo came to pay their respects, he bestowed the empowerment and blessings of removing obstacles such as Horse Guru Drag. In particular, to his uncle Tshewang Migyur, he said that the officials stationed in the Dzong (county), who incidentally collect small amounts of alcohol tax from monasteries, etc., although others think that this is just a trivial evil deed, in fact the damage is greater and the karma is stronger, so they must do their best to serve the non-sectarian Dharma and sentient beings, and strive to avoid becoming obstacles, etc., and gave teachings on the ways of entering and withdrawing that lead to lasting happiness. From the 25th onwards, to the disciples who came to seek Dharma, such as Shabdrung Rinpoche brothers, Lama Kanjurwa, Lama Shakya, etc., he bestowed the four complete empowerments of Lama Sangdu, the Vajrasattva and Yama subjugator of the new treasure teachings, Loktri (Tibetan: ལོཀྟྲི), Khyabjug (Tibetan: ཁྱབ་འཇུག་), etc., and the oral transmission related to the new treasure teachings, the guidance of Machig's Chod, the rough transmission of Dakini and Lama Sangdu, etc. On the 4th of November, on the auspicious day of the auspicious month of Drozhyun (Tibetan, referring to the eleventh month of the Tibetan calendar), he completed listening to the transmission of the Kanjur without hindrance. On that day, he also generously offered offerings such as khatas, Nyenchen Nyende Ma, silk, Thangka covers, golden statues and Thangkas of Vajrakilaya, bells, trumpets, tea cloths, and mixtures of fine silk. To Jagö Ponpo Kunga Phuntsok, he also bestowed some of the Dharma he wanted, such as the empowerment of Vajrasattva and Guru Drag. To the above-mentioned disciples who came to seek Dharma, he also bestowed the transmission of "The Bodhicitta Ritual of the Madhyamaka School" written by Gyalsé Ngulchu Chödzongpa, as well as the stages of visualization of turning back Lokti, etc., the life-force of the Great God (Tibetan: ལྷ་ཆེན་), and the explanation of the Heart Drop, etc. On the tenth, he fulfilled everyone's wishes as they desired by paying homage to the inner objects of veneration. On that day, he gave Lama Kanjurwa a large gift of tea, butter, cloth, etc., which made him very happy and he returned. On the 15th, he performed a long life prayer for the residence of Gonri Tulku.
Tibetan
ཕུལ་ཞིང་། སྣེ་གདོང་བན་གཙང་པ་འགའ་ཞིག་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་ཏུ་བྱུང་བར་རྡོར་སེམས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུང་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པའང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་རིག་བྱེད་པ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་དང་སྟག་ལུང་པ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དང་གཏེར་བྱུང་ཞིང་བཀོད་བྲིས་ཐང་གཟབས་བྲིས་སུ་བཞེངས་པའི་དབུ་ཚུགས་པར་ཞལ་བཀོད་ཀྱང་མཛད་ཅིང་། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་འབྲིང་དང་། གཞན་ཕན་ལགས། རབ་འབྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་སོགས་ལ་གསང་རྣམ་དང་གཏེར་བྱུང་གི་ལུང་དང་། དེའི་སང་ཉིན་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་བ་འགའ་ལ་དམག་བཟློག་གི་ལེ་ལག་ལུང་བྱང་ལེ་ཚན་དང་། རྒོད་ཕྲུག་པའི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་ལམ་གཅེས་བསྡུས་དང་། སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཡིག་རྙིང་གི་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔ་ལྷག་པ་ཁྲུམས་སྟོད་དང་རྩེ་བའི་གཟའ་ཚེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་སྒེར་གྱིས་སྦྱིན་བདག་གནང་བའི་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སུ་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་འགྱེད་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་གནང་ཞིང་། ཚེས་དགུའི་ནུབ་གཞུང་དུ་མཚན་ལམ་འཚུབ་ངོ་ཙམ་ཤར་བར་སྐུ་རིམ་ཞབས་སྐུལ་དང་། འདི་ཁར་ཡང་སྐུ་རིམ་དམིགས་སུ་འགྲོ་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་རྒྱལ་དང་བསྟུན་ལྷ་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་ཉིན་ཐང་དུ་བཞེངས་པར་མཛད་པ་ལ་རབ་གནས་ཞལ་བསྲོའི་མེ་མཆོད་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་དུ་ཞལ་དཀར་དངུལ་སྟེགས་དང་བཅས་པ། ཇ་གོས་དར་སོགས་འབྱོར་བར་ཕོ་ཉ་བ་ཚོར་ཆོས་འབྲེལ་དང་རེ་འདོད་ཚིམ་པའི་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྩལ། བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་ཉིན་གསུམ་གྱི་བར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་དགུང་ལོ་ཞབས་ཕྱི་བར་རྟེན་བཅས་ཏེ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ལས་མཐའ་གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྨིན་པར་གནང་ཞིང་། ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་སྟབས་ཉི་ཤུ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་གནས་སྤོས་ཏེ་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་གདབ་ཁ་ཟོར་འཕེན་གཏོར་འབུལ་རྟེན་འདོག་བར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། དེ་དུས་ཚོགས་སུ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རྣམ་བཀོད་ཚང་བའི་བཤད་འབུལ་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པ།
Chinese
呈献之后，一些来自内 dome（藏文音译）的僧人前来请求受比丘戒，也赐予了金刚萨埵念修的传承等佛法上的联系。十七日开始，由声明师格隆·罗哲秋丹和达隆巴·邬金秋珠二人开始绘制大师的秘密传记和伏藏品，并亲自指示了绘制唐卡的起始。二十日，向夏仲·昆仲、根潘拉、绕绛巴·桑结曲扎等赐予了密传和伏藏品的传承。第二天，向夏仲·昆仲等一些我们这些求法者赐予了退兵法的章节传承和目录，以及高楚巴的断法深道精要和单座旧文的传承。十二月五日，在吉祥的星期三，上弦日和吉祥的星宿日，大师的母亲亲自作为施主，在僧团聚集的寺院中，举行了与长寿法相关的盛大荟供，并祈愿莲足永固。九日傍晚，出现了一些不好的梦兆，于是进行了祈福仪式，并再次专门为此进行了祈福仪式。十五日与吉日相合，绘制了护法神的誓言画像，并举行了盛大的开光仪式和火供。此时，来自康区的尼玛扎巴送来了白色面具和银台等礼物，以及茶叶、布料、丝绸等，也向使者们赐予了佛法联系和满足愿望的礼物。从十九日开始，连续三天为第悉（藏：སྡེ་སྲིད།）大人的寿辰进行祈福，并以护身符等作为缘起，圆满了金刚手降魔事业的仪轨。年末时节，二十日起移驾至主殿，从土地仪轨开始，担任了修行和事业的导师，包括扎嘎、朵玛、投掷替身、供奉、悬挂缘起物等。当时，夏仲法嗣仁波切向僧众供奉了圆满的桑杰桑瓦耶西宁布（佛密意幻化网）的讲解和供养。 四十九岁。
English
After the presentation, some monks from Ne Dome came to request ordination, and also bestowed the transmission of Vajrasattva recitation and other Dharma connections. Starting from the seventeenth, the scholar-monk Lodro Chokden and Taklungpa Orgyen Chokdrub began to paint the master's secret biography and terma items, and personally instructed the beginning of painting the thangka. On the twentieth, bestowed the transmission of secret biographies and terma items to Shabdrung Kunzhong, Genpan La, Rabjampa Sangye Chodar, and others. The next day, bestowed the chapter transmission and catalog of repelling armies, the essence of the profound path of Göchukpa's Chö practice, and the transmission of the old text of the single seat to Shabdrung Kunche and some of us seekers. On the fifth of December, on an auspicious Wednesday, waxing crescent day, and auspicious star day, the master's mother personally acted as the patron, and in the monastic assembly of the monastery, a grand tsok offering related to the longevity ritual was held, and prayers were offered for the stability of the lotus feet. On the evening of the ninth, some bad dream omens appeared, so a prayer service was performed, and a special prayer service was performed for this purpose again. On the fifteenth, coinciding with the auspicious day, a painted image of the oath of the great deity was made, and a grand consecration ceremony and fire offering were held. At this time, Nyima Drakpa from Kham sent gifts such as a white mask and a silver stand, as well as tea, cloth, silk, etc., and also bestowed Dharma connections and gifts that satisfied their wishes to the messengers. Starting from the nineteenth, for three consecutive days, prayers were offered for the birthday of Desi (Tibetan: སྡེ་སྲིད།), with amulets and other auspicious items as the cause, and the ritual of Vajrapani's subjugation of demons was completed. At the end of the year, from the twentieth, he moved to the main temple, and from the land ritual onwards, he acted as the master of practice and activity, including Zhaga, Torma, throwing substitutes, offerings, and hanging auspicious objects. At that time, Shabdrung's successor Rinpoche offered a complete explanation and offering of Sangye Sangwa Yeshe Nyingpo (Buddha's Secret Mind Illusory Net) to the Sangha. Forty-nine years old.