Tibetan
ད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གདུང་མཆོད་འཛུགས་པར་མཛད། ཚེས་བཞིའི་ཉིན་གོང་ཞབས་ནས་ཐུགས་དམ་བརྟག་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་ཆའི་སྐྱེས་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་དང་བཅས་པ། མི་དབང་ཆེན་པོས་བཟང་གོས་ཀྱི་བཞུགས་སྟན་ལ་སོགས་ཏེ་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་ཆེད་དུ་གནང་བའང་ཕེབས། ཡུམ་གྱི་སྐུ་རྗེས་སུ་རིས་མེད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་གྲགས་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། ལྷོ་ཁའི་དགོན་ཆེ་ཕྲ་ཕལ་ཆེ་བར་མང་ཇ་རྣམ་བཞག་བསྔོ་རྟེན་དང་བཅས་པ། གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བསྔོ་རྟེན། མཆིམས་ཕུ་དང་བསམ་ཡས་སོགས་སུ་བརྒྱ་མཆོད་ཀྱིས་མཚོན་གནས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་སྙན་དར་དཀར་མེ་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་འབུལ། གྲྭ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཕལ་ཆེ་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་འདོན་པ་སོགས་སྐུ་ཚིགས་སོ་སོ་དང་། སྐུ་འདད་དངོས་གཞིའི་སེར་ཚོགས། ནང་རྟེན་རབ་གནས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་མཆོད་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་སོགས་སྔར་ཁྲི་ལྕམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཤེགས་རྫོངས་ལ་ཆ་བཞག་པ་དང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་སྐུ་གདུང་མཆིམས་ཕུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གུར་དཀར་ཕུག་གི་འདབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྤུར་ཞུགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་དགུའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་སྤུར་སྦྱོང་བའི་ཞབས་ཏོག་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་དབུ་ཐོད་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་དེང་སང་བདེ་སྐྱོང་དུ་གྲགས་པ་མཁྲེགས་ཤིང་ལྗིད་དང་ལྡན་ལ་དབྱིབས་མདོག་ལེགས་པས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་འཛིན་པ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་ན་ཧྲཱིཿཡིག་གསལ་པོར་དོད་པ་འདི་ཡིན་ཞིང་། དད་པ་ཅན་དག་གི་ལག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེམས་ལ་ཡང་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་བྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། དུས་དེར་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཆར་ཟིམ་གྱི་ར་བས་བསྐོར་བ་ལས་གནས་དེ་རང་གི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང་། གདུང་ཆོག་གྲོལ་ནས་ཀྱང་ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ཀུན་རིག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། སྟན་གཅིག་པའི་དགེ་འདུན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་སྐོར་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཇི་སྲིད་བར་དུས་མཆོད་ལ་གས
Chinese
建造灵塔等，举行祭祀仪式。四号那天，从上级那里送来了检查心意的文书，以及如来佛的骨灰等珍贵的礼物。伟人特意送来精美的坐垫等丰盛的物品，以供奉永久居住。为了纪念母亲，向所有著名的无宗派僧团，以及洛扎（ལྷོ་ཁ，山南地区）的大部分大小寺院，供养了茶饭和祭品。在上师、国王等圣人面前供奉祭品。在钦浦（མཆིམས་ཕུ）和桑耶寺（བསམ་ཡས་）等地举行百供法会，并在所有圣地供奉哈达、灯盏和花环等。迎请了所有内外蒙古的寺院，举行了许多坛城的修供法会，并诵读了特殊的祈愿文等。在每个纪念日、遗体火化仪式、内部圣物开光期间，都像以前为赤江本人送葬时一样，进行供养和僧众的款待。十八号晚上，将遗体迎请到钦浦（མཆིམས་ཕུ）。在白帐篷山洞的山脚下，上师莲花生大师曾示范过用火化来净化莲花明妃的地方，在那里建造了空行母坛城，将遗体安放在上面，与上师和九位瑜伽母的仪式相结合，圆满完成了火化净化的仪式，取出的头盖骨，就是现在被称为“德炯”的那个，坚硬而沉重，形状和颜色都很好，只要看一眼就能记住，额头上有清晰的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字。信徒们手中的牙齿上，也出现了十一面观音像等等。当时，所有的地方都被细雨包围，只有那个地方的天空非常晴朗，出现了许多不可思议的吉祥征兆。火供仪式结束后，南卓修行部的四位修行者进行了二十五天的普明佛修供法会。八位持同一坐垫的僧人进行了十天的八善逝心意祈请仪式。敏珠林寺（སྨིན་གྲོལ་གླིང་）也尽可能地举行了定期祭祀。
English
He made offerings such as building stupas to hold the relics. On the fourth day, a decree was issued from above to examine the mind, and a precious gift of the Tathagata's relics was sent. The great lord also specially sent precious items such as fine cloth cushions to offer for permanent residence. In memory of the mother, offerings of tea and food, along with dedications, were made to all the famous non-sectarian monastic communities and to most of the large and small monasteries in Lhoka (Shannan Prefecture). Offerings were also made before the holy beings such as the Emperor and the Gyalwang Karmapa. Hundred-offering ceremonies were held at Chimpu and Samye, and offerings such as silk scarves, lamps, and garlands were made at all the great pilgrimage sites. Most of the large and small communities of monasteries in Inner and Outer Mongolia were invited, and many mandala-based accomplishment ceremonies and special prayers were recited. Offerings and monastic hospitality were provided during each memorial day, the actual cremation ceremony, and the consecration of the inner relics, just as they had been for the funeral of the late Trichen. On the evening of the eighteenth, the remains were brought to Chimpu. At the foot of the White Tent Cave, the place where the great master Padmasambhava demonstrated the purification of the corpse of the goddess Lhacham Pemasel through cremation, a dakini mandala was constructed, and the remains were placed upon it. In conjunction with the rituals of the lama and the nine yoginis, the service of purifying the corpse through cremation was completed, and the skullcap that was retrieved is the one now known as "Dekyong," which is hard and heavy, with a good shape and color, and is memorable at a glance. On the forehead, the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) is clearly visible. On the teeth that have come into the hands of devotees, images of the Eleven-Faced Avalokiteśvara have appeared, and so on. At that time, all the surrounding areas were surrounded by drizzle, but the sky directly above that place was very clear, and many other wonderful and auspicious signs appeared. After the cremation ceremony, the four practitioners of the Namdzö Drubde performed the Kunrig accomplishment ceremony for twenty-five days. Eight monks sharing the same seat performed the ritual of invoking the mind of the Eight Sugatas for about ten days. The Mindrolling Monastery also held regular festivals for as long as possible.
Tibetan
ང་བ་སྙིང་པོ་དང་བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་འདོན་ཆག་མེད་དང་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དུ་མར་མེ་རྒྱུན་འཛུགས་སོགས་གཤེགས་རྫོངས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་གྲུབ་རྒྱལ་གླིང་པ་མི་སྣར་གནང་བའི་གནང་ཆ་བཟང་ཞིང་སྤམ་མཐོ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་ཚིགས་གསོལ་བ་དང་གདུང་འབུལ་སྙེལ་ཇ་འབུལ་བ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། གྲུབ་རྒྱལ་གླིང་པར་གུར་དྲག་གི་དབང་དང་། ཁམས་པ་བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ་གླིང་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་དང་འབྲས་ལྗོངས་པདྨ་ཡང་རྩེའི་དབུ་མཛད་སོགས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་སྩལ། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་གནམ་དུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་གཡང་ཊིའི་ཞལ་དཀར་སོགས་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་བར་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། འདི་སྐབས་ལྷོ་བྲག་གནས་གཞིའི་གུ་རུ་བའི་གདུང་བརྒྱུད་རྫོགས་པར་བརྟེན་རྗེ་ཉིད་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་ཀའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་ཆེད་དུ་དགོངས་ཏེ་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་གནས་གཞིའི་དགོན་མ་ལག་ཆོས་གཞིས་རྟེན་གསུམ་ནང་སྤྱད་དང་བཅས་པ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་རྩིས་ལེན་པའང་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཀཿཐོག་པ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ། དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་རིམ་པར་འབྱོར་བ་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བའི་གྲྭ་པ་བཞི་ལ་འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ། སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་ལ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་རྗེས་གནང་། ཡིག་དྲུག་གི་བཟླས་ལུང་། ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་འདོན་ཆོས་མང་ཞིག་གི་བཀའ་ལུང་། བླ་མ་འདུས་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ་དང་ཐེ་སེ་འོར་སྒྲུབ་སྡེའི་བླ་མ་གཉིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏེག་སྟེ་འབྱོར་བ་དང་། བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་པ་སོགས་དད་འདུས་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་བསྐྱར་མ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་སྐོང་བཤགས་སོགས་འཛུགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་དགེ་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་དང་། སྨོན་གྲུབ། ཕུན་རབ། ཕུག་ནས་སོགས་ཞལ་མཇལ་ཞུ་མི་རྣམས་ལའང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་ཆུ་བཟང་ནས་སེམས་མ་དགེ་བའི་ཐུགས་ཅན་
Chinese
为了成就殊胜的往生仪轨，（他）进行了无间断的昂哇宁波和德确根本续部的念诵，并在里玛拉康设立了长明灯。在这些时候，主要是上部亚钦向竹嘉林巴等人赠送了精美且贵重的礼物。此外，所有有缘者也供养了身像、祭品和酥油茶等。向竹嘉林巴授予了古拉札的灌顶，并向康巴喇嘛曲嘉林巴的供养者和哲蚌寺白玛央孜的住持等授予了金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）的教言。为桑日第悉去世的祭祀供品，如白色的羊毛等贵重且丰厚的物品，在绛钦（寺院名）进行了回向。此时，由于洛扎乃琼的古汝派传承圆满，尊者成为了上下两部伏藏法的法主，因此，政府特别颁发了文件，将乃琼寺的寺院、附属寺院、法地、三宝所依以及内部用品等全部作为固定财产进行登记。噶陀巴喇嘛绛曲、多波喇嘛策仁华桑、杜度多杰的儿子们等陆续前来供养，并授予了金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）的传承。向南措竹德的四位僧人授予了颇瓦（藏文：འཕོ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：迁识）的修行方法，向叔父策旺明久授予了叶衣佛母的随许，以及六字真言的念诵传承，《七章祈请文》等许多念诵仪轨的教言。喇嘛堆钦饶杰巴和泰瑟沃竹德的两位喇嘛及其眷属供养了丰厚的财物。向波东领主扎巴等众多信徒授予了“心滴”的灌顶传承，以及降魔的灌顶、古拉札和金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）的传承。按照桑日第悉的祭祀供品和聚集僧众进行忏悔等所需物品丰厚的情况，如法如仪地进行修持，并将善根回向于圆满菩提。对于前来拜见的门珠、彭饶、普那等信众，也根据各自的情况，给予遣除违缘的灌顶等，满足了他们的愿望。九月份，曲桑来了一位心怀恶意的妇女。
English
In order to accomplish the excellent passing-away rituals, (he) performed the uninterrupted recitation of the Angwa Nyingpo and the root tantra of Deque, and established perpetual lamps in the Lima Lhakhang. During these times, mainly the upper Yachen presented exquisite and valuable gifts to Drubgyal Lingpa and others. In addition, all those who had connections also offered body images, offerings, and butter tea. He bestowed the empowerment of Gurtrak to Drubgyal Lingpa, and gave the teachings of Vajrasattva (藏文：རྡོར་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵) to the offering-bearer of Khampa Lama Chögyal Lingpa and the abbot of Drepung Pema Yangtse, among others. For the funerary offerings of Sangri Desi's passing, such as the white wool, valuable and abundant items were offered, and the dedication was made in Jangchen (monastery name). At this time, due to the completion of the Guru lineage of Lhodrak Nekyi, the master became the lord of both the upper and lower treasure teachings. Therefore, the government specially issued a document to register the monastery, affiliated monasteries, dharma land, three supports, and internal belongings of Nekyi Monastery as fixed property. Kathokpa Lama Jangchub, Dolpo Lama Tsering Palzang, and the sons of Dudul Dorje, among others, successively came to offer and received the transmission of Vajrasattva (藏文：རྡོར་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵). To the four monks of Namdzö Drubde, he bestowed the practice of Phowa (藏文：འཕོ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Transference of Consciousness), to his uncle Tsewang Mingyur, he granted the subsequent permission of the Leaf-Clad Mother, as well as the recitation transmission of the Six-Syllable Mantra, and the teachings of many recitation rituals such as the "Seven Chapter Prayer." Lama Duchen Rabgyepa and the two lamas of Tese Or Drubde, along with their retinues, offered abundant wealth. To many faithful devotees such as the lord of Bodong Drakpa, he bestowed the empowerment transmission of the "Heart Drop," as well as the empowerment of the Destroyer, Gurtrak, and the transmission of Vajrasattva (藏文：རྡོར་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵). According to the abundance of the funerary offerings of Sangri Desi and the necessary items for gathering the sangha for confession, he performed the rituals thoroughly and dedicated the merits to perfect enlightenment. For the devotees who came to visit, such as Mondrub, Phunrab, and Puna, he also granted empowerments to remove obstacles according to their individual circumstances, fulfilling their wishes. In the ninth month, a woman with an unkind heart came from Chuzang.