Tibetan
དགུང་ལོ་ཞེ་བཞི་པ་མུ་མཐུད། དགུང་ལོ་ཞེ་བཞི་པ་མུ་མཐུད། ས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་བཟུང་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཞག་བཅུའི་བར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་དེ་ཉིད་དུ་མཛད། དེ་དུས་ཚེས་བཞིའི་ནུབ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་ལ་སྐུ་ཆགས་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་མནལ་ལྟས་འཚུབ་པ་བྱུང་གསུང་། ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ་སྐུ་བཅད་རྒྱའི་ནང་མཚམས་བཀྲོལ་ཏེ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལྗགས་ཀློག་སྦྱོང་བའི་སྐར་འཛིན་ཙམ་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཁ་བཏགས་ཆེ་བ་དགུ། གོས་དར་ཡུག་བཅུ་གསུམ། ཇ་མར་སོགས་འབུལ་མི་འབྱོར་བ་ལྟར་སྐུ་རྐྱང་གིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་པ་བདུན་གྱིས་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དང་། གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ནས་ལོ་གཉིས་གསུམ་ཚུན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་བརྫངས། ས་སྐྱ་ནས་ལྷ་གཟིགས་ལྕམ་གྱི་མགུལ་བསྲུང་ཞུ་མི་དང་། གླིང་ནས་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་སོགས་མཇལ་མི་ངོ་ཆེན་འགའ་ཞིག་ལ་བུག་སྒོ་ནས་མཇལ་ཁ་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད། གོང་དུ་ཚེ་རྫས་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་བའང་འཁོར་ཏེ་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀ་ནས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་དང་། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། བཟང་ཇ་གོས་དར་སོགས་གནང་སྦྱིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར། ཨེ་པའི་ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་འགྱུར་བཞེངས་པའི་ལས་འཕྲོ་དང་། ཞོ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསི་ཐང་གྲུ་བཞི་མའི་བྲིས་བཀོད་ཇི་ལྟ་བའི་ཐུབ་ཆེན་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཐང་སྐུ་གྲ་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞེངས་པའི་སྐྱ་རིས་ཚུགས་པའི་ཞལ་བཀོད་མཛད། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་རབ་བརྟན་གྱིས་སྟན་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་དང་། འབུལ་བའི་དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་ཐོག་ཕྱག་འགྱེད་དང་། གཟིམས་ཆུང་འགག་ཏུའང་གསོལ་འདེབས་པའི་གྲྭ་པ་བཅུ་ལ་འགྱེད་འཕར་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། ཚེས་ལྔའི་ཉིན་རེས་གཟའ་འོད་དཀར་ཅན་རྒྱལ་གྱི་དགའ་མ་དང་བརྩེ་བའི་དུས་སྦྱོར་དགེ་བར། སྔར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་འདོན་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་དང་། དེ་ཕྱིན་གྱི་གྲྭ་པ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བ
Chinese
四十四岁继续。 四十四岁继续。 从土蛇年（1749）三月三日起，为期十天，在上任亚钦喇嘛的住所闭关修长寿法。据说，四日晚上，夏仲法王的母亲梦到非常强烈且无法避免的怀孕之兆。十三日早上，在吉祥的星象下，于闭关房内解除了闭关，并稍微指导了法王学习诵读。当天，从曲桑送来了亚钦喇嘛和其兄长的九条大哈达、十三匹绸缎、茶叶和酥油等供品，于是他独自通过德谢昆都的方式修长寿法。安排七位僧人修持央宁昆都，三位僧人修持甘露小瓶的长寿法，并附带了未来两三年内两位喇嘛都不会有生命危险的预言，然后才派人去汇报情况。萨迦派派人送来拉孜拉姆的护身符，来自林地区的管家和内务主管等几位重要人物通过小孔见面，并通过祝福等方式满足了他们的愿望。之前特意安排人供奉长寿物品，亚钦喇嘛两人都非常高兴，赐予了嘉奖令、全套僧衣、上等茶叶和绸缎等丰厚的礼物。埃巴的抄写员们继续进行《甘珠尔》的抄写工作，肖拉瓦的工匠们按照西塘正方形的图样，绘制了包括大能仁和十六罗汉在内的二十一副唐卡草图。四月一日早上，叔叔策旺米久热旦献上了无垢的白色金刚座垫，以及丰盛的供品，并在集会上供养了大量的茶水和布施，还在寝宫门口向十位祈祷的僧人额外布施，以祈求长寿。五日，在吉祥的白光星期和国王的喜悦与爱意交融之际，之前念诵约二十遍心髓经的基础上，加上了集密根本续，以及之后的大部分普通僧人。
English
Continuing at the age of forty-four. Continuing at the age of forty-four. From the third day of the third month of the Earth Snake year (1749), he entered a ten-day retreat in the residence of the former Yachen Lama to practice longevity rituals. It is said that on the evening of the fourth, the mother of the Shabdrung Rinpoche had a very strong and unavoidable dream omen of pregnancy. On the morning of the thirteenth, under auspicious astrological signs, he concluded his retreat in the enclosure and briefly guided the Rinpoche in his reading practice. On that day, offerings of nine large khatas, thirteen bolts of silk, tea, butter, and other items were sent from Chuzang by the Yachen Lama and his brother, so he performed the longevity practice alone through the means of Deshek Kundu. He arranged for seven monks to practice Yangnying Kundu and three monks to practice the nectar vase longevity practice, and sent a messenger to report the situation, along with a prophecy that neither of the two lamas would face life-threatening obstacles for the next two or three years. People from Sakya sent a protective amulet from Lhazig Lhamo, and several important figures, including the steward and chamberlain from the Ling region, met through a small opening and fulfilled their wishes with blessings and other means. Earlier, he had specially arranged for people to offer longevity substances, and both Yachen Lamas were very pleased, bestowing commendation letters, complete sets of monastic robes, fine tea, silk, and other abundant gifts. The scribes of Epa continued the work of copying the Kangyur, and the artisans of Sholawa made sketches for twenty-one Thangkas, including the Great Sage and the Sixteen Arhats, based on the design of the rectangular Sithang. On the morning of the first day of Saga Dawa, his uncle, Tshewang Migyur Rabten, offered a spotless white vajra-marked cushion, along with excellent and extensive offerings, and provided extensive tea and alms to the assembly, as well as extra alms to the ten monks praying at the entrance of the chamber, to pray for his long life. On the fifth day, on the auspicious White Light Weekday, a time of joy and love for the king, he added the Guhyasamaja Root Tantra to the approximately twenty recitations of the Essence Sutra that had been performed previously, along with most of the ordinary monks thereafter.
Tibetan
ར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་པོ་སོ་སོའི་འདོད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དང་བཅས་ཏེ་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་དུས་བཟང་གསུམ་ལ་སྟར་ཆགས་སུ་འདོན་པའི་རྒྱུན་ཚུགས་པར་ཇ་དར་ཚན་གྲངས་ཀྱི་འགྱེད་དཔངས་གཏོད་པ་སྩལ། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་ལ་བློ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་གསུམ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་གནང་། ཐན་པ་ཆེས་པས་ཞིང་པ་ཀུན་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཐུགས་དྲངས་ཏེ་ཉི་ཤུའི་སྔ་དྲོ་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་མཛད་པས་དེ་འཕྲལ་འཇམ་ཆར་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་། དེ་ནས་མུ་མཐུད་དེ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམ་པ་བབས། ཟླ་མཇུག་ནས་རྒྱ་ཧོར་གྱི་གོས་བཟང་པོའི་རྒྱུ་ལས་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོལ་ཐང་བཞེངས་པའི་དྲ་ཚེམ་དང་། ཨེ་པ་དབུ་མཛད་དཔལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་འཆམས་སྐུ་བཞེངས་པའིི་བཟོ་གྲྭ་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་པ། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་དགེ་སློང་གསུམ། ཁམས་པ་ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་སོགས་ལ་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། བཀའ་འབུམ་གྲས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གསོལ་འདེབས། དྲག་པོ་སྡེ་ལྔའི་བསྐང་གསོ། བསང་མཆོད་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་དང་། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་དང་དམིགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད། དམག་ཟོར་མའི་མདོས་ཆོག་གི་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། སྤ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་། ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་འཚམས་དྲིའི་ཞུ་འཕྲིན་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དཔངས་གཏོད་པ་བཅས་འབྱོར་བར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཆོས་བཞིན་སྐོང་བར་མཛད། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཞིའི་ནུབ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་ཐལ་བའི་མཚན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་དང་། སང་ནུབ་དེ་ཡང་ད་རེས་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་སླད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མནལ་ལམ་འཚུབ་ཅིང་མཚར་བ་བྱུང་། ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ཙམ་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་ལམ་ལོག་པས་གཉན་ཚད་ཀྱི་སྙུང་གཞི་ཐུ་མོར་སོང་སྟེ། ད་རང་ཞལ་མི་འཚོ་བ་འདྲ་སྙམ་དུ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ནད་བབས་ལྕི་ཡང་སྐྱོན་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་རིམ་གྲོ་ལ་འབ
Chinese
拉希幻化根本续，作为续部和修部二者的根本，对于各自的无上两大续部，连同欲求方便的诀窍，为了每月三次良辰吉日依次不断地进行，赐予了茶叶绸缎等供养。为求法精进的三位却科央孜寺的僧人，给予了“心滴”的灌顶和引导。由于大旱，农夫们都饱受痛苦，以大慈悲心感动，二十日早晨进行了降伏鬼神的仪式，立即下了一点小雨。之后持续下了非常滋润的雨。从月末开始，用汉藏上好的绸缎制作了莲师八名号的刺绣唐卡，以及由埃巴翁则贝增等人建造了玛哈嘎拉、吉祥天母兄妹三尊的跳神像的作坊。五月份，为波东领主扎巴、却科央孜寺的三位僧人、康巴衮桑仁增等人，进行了古汝扎和金刚萨埵的灌顶和传承。从《噶 Dome》中，给予了莲师祈请文、猛厉五部的供养仪轨、桑烟供等许多小传承。为大寺的僧人阿旺贝衮，给予了汉地的金刚手降伏傲慢的灌顶和次第引导，以及战神的朵玛仪轨的传承。帕隆活佛献上了长寿祈愿，曲桑的永仲昆谢送来了问候信和丰厚的绸缎供养，以及为达孜夏仲玛钦去世的供养，都按照各自的情况，如法地满足了他们的愿望。六月初四晚上，尊贵的世系传承之母，出现了被障碍侵扰的非常不好的征兆，第二天晚上也做了一个混乱而奇怪的梦，梦到这次无法挽救，以及以后要做的事情等等。从初七初八左右，夏仲世系传承仁波切稍微有些不适，行为失常，导致热病的病情加重。大家都觉得这次可能无法痊愈了。这时，仁波切说：即使病情严重，也不一定有危险，所以要努力进行仪轨。
English
The Root Tantra of Lashi's Illusion, as the root of both the Tantra and Sadhana sections, for each of the two supreme great tantras, along with the essential instructions for the means of desire, in order to continuously perform them three times a month on auspicious days, granted offerings of tea, silk, and other items. For the three monks of Chokor Yangtse Monastery who were diligently seeking Dharma, he bestowed the "Heart Drop" empowerment and guidance. Due to the great drought, all the farmers were suffering, and moved by great compassion, on the morning of the 20th, he performed a ritual to subdue the spirits, and immediately there was a little drizzle. After that, it continued to rain very heavily. From the end of the month, a thangka embroidered with the eight names of Guru Rinpoche was made from fine Han-Tibetan silk, and a workshop was established by Epa Wongze Pelzin and others to create Cham statues of Mahakala and Palden Lhamo (the three siblings). In the fifth month, for Bodong Lord Drakpa, the three monks of Chokor Yangtse Monastery, Khampa Kunsang Rigzin, and others, he gave the empowerment and transmission of Guru Drakpo and Vajrasattva. From the 'Ka Dome,' he gave many minor transmissions such as the Prayer to Padmasambhava, the offering ritual of the Five Fierce Ones, and the Sang offering. For the monk Ngawang Pelgon of the Great Monastery, he gave the empowerment and sequential guidance of the Han-style Vajrapani Subduing Arrogance, and the transmission of the Doma ritual of the War God. Palung Tulku offered a long life prayer, and Yongzhong Kunshe from Chuzang sent a letter of greetings and generous offerings of silk, as well as offerings for the passing away of Dakze Shabdrung Machen, all of which were fulfilled according to their respective wishes and in accordance with Dharma. On the night of the fourth day of the sixth month, the mother of the esteemed lineage holder had very bad omens of being disturbed by obstacles, and the next night she had a confusing and strange dream, dreaming that this time it could not be saved, and about things to be done in the future, etc. From around the seventh and eighth days, Shabdrung, the esteemed lineage holder, was slightly unwell, and his behavior was abnormal, which led to a severe fever. Everyone felt that he might not recover this time. At this time, Rinpoche said: Even if the illness is severe, there is no certainty of danger, so we must strive to perform rituals.