Tibetan
ད་རྩོལ་ཐོན་ཅིག་པའི་ཞལ་ཏ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ་དང་། དར་གླིང་དང་འདི་གའི་མགོན་ཁང་སྟེང་ཤོད་དུ་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐང་བཤགས་ཀྱི་རྒྱུན། གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོག་དང་ཡང་བཟློག་གི་སྔགས་རྒྱུན། བདག་གིས་ཁྲོས་ནག་གི་མེ་མཆོད་སྟོང་ཚར། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བརྒྱ། མཁྱུད་སྤྱད་ནས་འབྱུང་བའི་འཆི་བསླུ། ན་བཟའ་དཀོར་ཆ་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གླུད་རྟ་དང་བཅས་པ་གླིང་ཁའི་བར་སྐྱེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། དགེ་སློང་གཉིས་དང་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་བྲང་གི་སྒོ་འཕྱོར་དུ་ས་སྡེ་བཙུགས་ཏེ་གསེར་འོད་གསུང་མི་ཆད་དུ་སྒྲོག་པ་དང་། ནུབ་རེ་བཞིན་སྐུ་གླུད་དང་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་བརྒྱ་བཞི་དང་སྔགས་རྩིས་ལས་འབྱུང་བའི་མདོས་ཕྲན་མང་པོ་དང་། རི་མཐོ་རྣམས་སུ་དར་འཕན་འཛུགས་པ། ལྷ་བསངས། ཆུ་གཏོར། སྲོག་བསླུ། ལམ་འཕྲང་བསལ་བ་སོགས་སྣ་མ་འགགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ནས་འཆི་བསླུ། བྱབ་བ ཀྲུ། དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད་ཅིང་། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་ཕུལ་བས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལ་འཕྲོད་ངོ་ཅུང་ཟད་བ ལྟས་པ་དང་། ཡུམ་ཉིད་གློ་བུར་དུ་སྙུང་དྲག་པོས་ཐེབས་ཏེ། བཅུ་དགུའི་ཉིན་དེར་བྱིན་རླབས་མཛད་དུ་ཕེབས་སྐབས་བཀའ་ལས། ཁ་སང་ནས་རྨི་ལྟས་སོགས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་ད་རེས་འགོ་འཐོན་པ་ཞིག་མི་འོང་ཞེས་གསུང་པ་ལྟར་སྐུ་རིམ་སྨན་དཔྱད་སོགས་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་ངོ་མ་བལྟས་པར་སྙུང་ཡུན་ཡང་ཞག་བཞི་ལྔ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། ཉི་ཤུ་གཅིག་གི་ཉིན་སྔར་ལས་སྐུ་བདེ་ཉམས་ཆེ་ཞིང་སྲོད་དུས་སྔ་ཆའི་བར་མནལ་ཀྱང་འཇམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྲོད་འཁོར་ཙམ་ན་མནལ་སད་ནས་ཅུང་ཟད་ཙོག་ཙམ་མཛད་པའི་མོད་དེ་ག་ལ་སྙུང་ཟུག་སོགས་ཅི་ཡང་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཞིང་ཁམས་ག་ལ་བ་དེར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ་གཤེགས། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་སྒྲིབ་བྲལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར་བ་གང་གསལ་འདེབས་པ་སོགས་དུས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། དོན་ལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཆགས་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། སྔ་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བར་མནལ་ལྟས་སུ་སྤྱིར་བསྲུང་མ་རྣམས་གྲིབ་འཁོན་གྱིས་འཁངས་པའི་ལྟས་དང་། ཁྱད་པར་མི་ཆས་གོས་གཟབས་འཕྱོར་ཅན་ངོ་མི་མཁྱེན་པ་མང་པོས་རྟ་དཀར་པོ་སྒ་ཆས་ལེགས་པ་སྤྲད་པ་ཞིག་ཁྲིད་ནས་རྗེ་ཉིད་རང་མྱུར་སྟབས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བར་རྟ་དེ་ལ་ཆིབས་ནས་ཐེགས་རྩིས་ལ། ཆིབས་མ་ཚར་ཙམ་དེར་གཞིས་སུ་བསླབ་སྟོན་འདྲ་གནང་དགོས་པ་ཡོད་དགོངས་ཏེ། ལྗགས་བཀོད་གནང་ཁུལ་གྱི་མུར་མནལ་སད་པ་སོགས་མནལ་ལམ་འཚུབ་པར་རྟེན་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་དམ་དང་། ཞབས་བརྟན་སྐུ་རིམ་སོགས་ལ་འབད་རྩོལ་བསྐྱེད་པས་མཚན་ལྟས་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་དབོ་ཟླ་དང་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཚེས་བཞི་སོགས་ལ་ཡུམ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ལྟས་འཚུབ་ཅིང་མཚར་བ་དག་བྱུང་བས་མཚོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མ་གཅིག་སྔ་མ་གཉིས་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་ལྟར་སྣང་བའང་སྔར་དར་གླིང་དུ་བཞུགས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲིག་ཐབས་ཤིག་ལ་དམ་སྲིའི་བར་གཅོད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་དེ་རྐྱེན་ཆེར་མེད་པར་ཐུགས་འུར་ནས་གཏེར་ཤོག་ཞུགས་ལ་འབུལ་བར་མཛད་པ་སོགས་རྐྱེན་འགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ལོག་པ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་སྐབས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་སྙུང་གཞི་བདེ་འགོ་གཏད་པ་ཙམ་ལས་དྭངས་བསྐྱེད་ཆེར་མེད་པར་བརྟེན། རེ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཡུམ་གཤེགས་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསང་དམ་པར་མཛད་དེ། སྐུ་རིམ་ལ་བསྙད་ནས་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་འབུལ། གྲྭ་ཚང་དུ་ཇ་ཚུལ་འཕར་མ་བཙུགས་ཏེ་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཞལ་འདོན་དང་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོག གཞན་ཡང་ཆུ་གཏོར། ཁྲོས་ནག་གི་མེ་མཆོད། མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་རྗེ་ཉིད་ནས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་དང་། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་བདག་གིས་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་ནུབ་མནལ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཡུམ་ཉིད་མཛེས་ཉམས་ཅན་དཔྲལ་བར་ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་བསྐུས་པ་སྐུ་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་ཕྱི་རྟགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་བར་གཅོད་བསལ་བའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་དག་བསྟན། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། དེ་ནུབ་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བར་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་ཆོ་ག་བ་གྲངས་བཅད་སོ་སོས་ཞི་ཁྲོ་དོང་སྤྲུགས་དང་། དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ། ཚོགས་པ་བྱིངས་ཀྱིས་འདུ་ཁང་དུ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོ
Chinese
如今按照努力完成的指示，内外所有大小寺院都供养僧众茶，达尔林和此处的护法殿上下都持续进行护法的祈供，僧团集会诵读《甘珠尔》并持续念诵还回咒语，我做了千次忿怒黑尊的火供，百次圆满逝者总集和空行母会供，用财物进行赎命，带着上好衣物供品以及马匹的替身像送到林卡之间举行仪式，两位格隆和两位拉绛巴在拉章的门廊设立沙坛城，不间断地诵读《金光明经》，每晚供养替身像和三份朵玛，此外还做了四百供和根据咒术推算出来的许多小朵玛，在高山上竖立经幡，进行祭神，水供，赎命，清除道路障碍等等，各种仪式没有间断，特别是法王亲自做了赎命，沐浴，灌顶加持等等，管家法师也尽力进行了治疗，因此根本上师的身体稍微有起色，但是，母亲大人突然得了重病，十九那天去加持的时候说：“从昨天开始，无论观察梦兆等等，这次都不会好转。”正如所说的那样，无论用什么方法进行治疗，都没有好转，病期也只有四五天左右，二十一那天比以前身体更加虚弱，傍晚到清晨之间睡眠也很安稳。之后，大约在傍晚时分醒来，稍微坐了一下，就在那一瞬间，没有任何病痛等等，一起前往了与生俱来的净土，在那里收摄化身而逝。那时，法王自己从自性光明中，显现无染清净的智慧，并提示应如何明观等等，用适合当时的诀窍进行引导。虽然暂时出现了如同儿子生病一样的状况，但实际上似乎是法王自己的身体出现了变化。去年在嘉月（藏历新年正月）的梦兆中，普遍出现了护法神被污垢缠身的征兆，特别是穿着华丽服饰的...
English
Now, according to the instructions to strive for completion, all monasteries, large and small, both inside and outside, offered tea to the Sangha, and the protector shrines, both upstairs and downstairs, at Darjeeling and here, continuously performed the propitiation of the protectors. The monastic assembly recited the Kanjur and continuously recited the mantras of reversal. I performed a thousand fire offerings of Wrathful Black One, a hundred gatherings of the Peaceful and Wrathful Deities and the Dakini assembly, ransom was made with wealth, and the effigy with fine clothes and offerings, along with a horse, was sent between the Lingkas to hold a ceremony. Two Gelongs and two Rabjampas established a sand mandala at the gate of the Labrang and continuously recited the Suvarnaprabhasa Sutra. Every night, effigies and three-part tormas were offered. In addition, many small tormas were made according to the four hundred offerings and mantra calculations. Raising prayer flags on high mountains, performing deity offerings, water offerings, ransom, clearing road obstacles, etc., various ceremonies were uninterrupted. In particular, the Lord himself performed ransom, bathing, empowerment, blessings, etc. The steward Dharma master also tried his best to provide medical treatment, so the body of the root guru slightly improved. However, the mother suddenly fell seriously ill, and on the 19th, when going to give blessings, she said, "From yesterday onwards, no matter how I examine the dreams, etc., this time there will be no recovery." Just as she said, no matter what methods were used for treatment, there was no improvement, and the illness lasted only about four or five days. On the 21st, her body was weaker than before, and she slept peacefully from evening to morning. Then, around dusk, she woke up and sat up slightly, and in that instant, without any pain, etc., she went together to the innate pure land, where she gathered her emanations and passed away. At that time, the Lord himself, from the luminosity of his own nature, manifested the stainless and pure wisdom, and guided her with the instructions appropriate for that time, such as pointing out how to clearly perceive. Although a situation like the illness of a son temporarily arose, in reality it seemed that the Lord's own body was undergoing a change. Last year, in the dream omens of the Gyal month (Tibetan New Year's first month), there were general signs that the protectors were afflicted by defilements, and in particular, wearing gorgeous clothes...
Chinese
许多不认识约尔坚的人牵来一匹装饰精良的白马，前来迎请上师您迅速前往，正当您要骑上那匹马时，心想或许应该在驻地给予一些教诲。就在您刚要开口之际，突然从睡梦中惊醒，这样的梦境令人不安，于是您专注于此，努力进行修持和祈祷，结果预兆发生了变化。后来，在卫月（藏历五月）和水星逆行的四日等日子里，只有母亲一人经历了无法避免的令人不安和奇异的预兆。特别是，弟弟嘉赛仁波切和两位早逝的同母兄弟似乎也是如此，以前在达尔林居住时，为了某种缘起的安排，被邪魔的障碍所乘，无缘无故地感到心烦意乱，于是将伏藏纸投入火中焚烧等，种种原因似乎导致了缘起的颠倒。当时，夏仲法嗣仁波切的病情只是稍有好转，并没有明显的好转迹象。因此，暂时将母亲去世的消息严密封锁。以进行法事为借口，在各寺庙供奉祭品，在僧团增加茶供，诵读《三蕴经》和《无垢忏悔续》，此外还进行水供、黑忿怒空行母的火供，并通过大空行母之门进行百供等。二十四日，上师您依据持明上师的坛城进行净障和明示。二十五日，我本人在灵柩前，结合《善逝总集》的仪轨，进行意念祈祷并供奉祭品。当晚，在睡梦的光明景象中，母亲容光焕发，额头上涂着红色的吉祥痣，来到我面前，展现了外相的授记和消除障碍的奇妙征兆。七月初三解除了封锁。从当晚开始，在二十四天的时间里，按照规定的数量，由仪轨师们在灵柩前分别进行寂怒顿除、意总集之圆满忏悔、寂怒自解脱。全体僧众在大殿中修持寂怒部总集之大坛城并供奉祭品。
English
Many people who did not know Yönten brought a well-decorated white horse and came to invite you, the master, to come quickly. Just as you were about to mount the horse, you thought that perhaps you should give some teachings at the residence. Just as you were about to speak, you suddenly woke up from a dream. Such a dream was disturbing, so you focused on it and worked hard on practice and prayers, and as a result, the omens changed. Later, on the fourth day of the month of Saga (Tibetan May) and when Mercury was retrograde, only the mother experienced unavoidable, disturbing, and strange omens. In particular, it seemed that the younger brother Gyalsay Rinpoche and the two earlier deceased half-brothers were also like this. Previously, when residing in Darling, due to some arrangement of interdependence, they were taken advantage of by the obstacles of evil spirits, and they felt inexplicably upset, so they threw the terma paper into the fire to burn it, etc. It seems that various reasons led to the reversal of interdependence. At that time, the illness of Shabdrung's lineage Rinpoche only showed a slight improvement, and there were no obvious signs of improvement. Therefore, the news of the mother's death was kept strictly secret for the time being. Under the pretext of performing rituals, offerings were made in various temples, tea offerings were increased in the monastic community, the Sutra of the Three Heaps and the Tantra of Immaculate Confession were recited, and water offerings, fire offerings to Black Wrathful Dakini, and hundreds of offerings through the gate of the Great Dakini were performed. On the twenty-fourth day, you, the master, relied on the mandala of the Vidyadhara Lama to purify obscurations and clarify. On the twenty-fifth day, I myself, in front of the coffin, combined the ritual of "Gathering of All Sugatas," performed mental prayers and made offerings. That night, in the clear vision of sleep, the mother, radiant and with a red tilaka on her forehead, came before me and showed wonderful signs of external prophecies and the removal of obstacles. On the third day of the seventh month, the lockdown was lifted. From that night onwards, for twenty-four days, the ritualists, in accordance with the prescribed number, performed Peaceful and Wrathful Döndrup, the Completion Confession of the Gongdü, and Peaceful and Wrathful Self-Liberation in front of the coffin. The entire monastic community performed the great mandala of the Peaceful and Wrathful Family Gathering in the assembly hall and made offerings.