Tibetan
་གོ་འཇོ་བླ་མ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྲྭ་སློབ་བཅས་པས་རྟ་ནོར་གྱི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་དང་བཅས་འབྱོར་ཞིང་། ཁོང་པ་གྲྭ་སློབ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་གྲྭ་ཚང་དུ་ཞུགས། དེ་ནས་ཚེས་གཅིག་ལ་གདན་སར་ཕེབས། སྔར་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་དེ་ཉིད་ལ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུང་སྲས་ཤིག་ཡོང་བའི་རེ་བ་བཅས་ནའང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཆུགས་པ་ལྟ་བུས་མ་བྱུང་བར་བརྟེན། ཞབས་རིང་པ་དག་གིས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ཞབས་སུ་གསུང་བརྟག་ཞུས་པར་ཡུམ་གཞན་ཞིག་ལ་ཡོང་བའི་ངོ་ཙམ་བབས་ཚུལ་ཕེབས་པ་དང་། འཁྲུལ་ཞིག་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་འདུམ་པོའི་ལྕམ་འདི་ས་ལེའི་སྤྲུལ་པ་དེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དང་། འདི་ལ་ལུང་དང་མཐུན་པའི་སྲས་དེ་འབྱུང་ངེས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོའང་མཐོང་བས། བསྟན་འགྲོར་དགོངས་ནས་བཞེས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་དང་། ཞབས་ཕྱི་དག་ལའང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཏེ་རེ་ཞིག་བར་གཅོད་ཀྱིས་མི་རྫི་བའི་སླད་དུ་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་རྒྱར་བསྟེན་པ་ན། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུས་གནད་འཛོམ་པ་ལས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་སྔ་མའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན་ཕྱེད་ཡོལ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱངས་ཨོ། རེས་གཟའ་བཀྲ་ཤིས། རྒྱུ་སྐར་ཁྲུམས་སྟོད། འབྱུང་འཕྲོད་འཕེལ་འགྱུར། འཕྲོད་མདའ། སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ། བྱེད་བ་ཏཻ་ཏི་ལཾ། རྟེན་འབྲེལ་ལེན་པ། ཕག་གི་ཉི་མས་སླེབས་པ། ཚེས་ཞག་བཅུ་པ་ལ་བབས་པ་བུ་མོའི་དུས་སྦྱོར་ཐོག གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི་གཟིམས་ཆུང་དུ་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ལྕམ་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་མའི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས། འདི་ནི་གཏེར་གསར་སྔ་ཕྱིའི་ལུང་བསྟན་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་གསལ་པོར་བརྙེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་འཁྲུངས་པའི་དུས་ཚིགས་དང་བསྟུན་ནའང་ཤ་འུག་གཏེར་གསར་ལས། ཆོས་བདག་ལོ་བདུན་ཁོངས་སུ་འབྱུང་༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གདོན་མི་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་འགྲོའི་བསོད་ནམས་ཤར་རིའི་ཕྲག་པ་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་མཚན་དཔེའི་ཟླ་བ་འཛེགས། །གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་དགེ་ལེགས་ཀུནྡཱའི་ཚལ། །འདབ་སྟོང་བཞད་པས་ཟེའུ་འབྲུ་ངོམ་པ་བཞིན། །དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ནས་བཙས་མ་ཐག་ལྗགས་སྟེངས་སུ་གིའུ་ཝཾ་གི་དྷཱི་ཡིག་འདྲི་བ་སོགས་བློ་རྣོ་བའི་ཆོ་ག་དང་། གུར་དྲག་གི་དབང་། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། ཚེ་དབང་། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་བྱིན་རླབས་དང་། ལྷ་མོ་བུ་རྫིའི་རྟེན་མདོས་འཛུགས་པ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་བཟུང་གྲྭ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་མདོས་གཏོང་བའི་རྒྱུན་དང་། བདག་དང་རིག་བྱེད་པ་དཔལ་བཟང་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྡེའུ་འགྲེམ་པ་སོགས་རྩིས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོའང་ཞུས་ཏེ། མདོར་ན་ལོ་ཐོག་བཟང་པོར་སད་སེར་སོགས་གནོད་པ་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་འབད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་མཛད་པས་རེ་བའི་འབྲས་སུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདུམ་པོ་དང་། ཕུན་རབ་སོགས་ནས་བཙས་སྟོན་དཔངས་མཐོ་བ་དང་། གྲྭ་ཚང་གྲྭ་རིགས་བཅས་པའི་ལེགས་འབུལ་ཡང་རིམ་པར་བྱུང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་གསེར་སྐུ་ལ་གཟུངས་འབུལ་ཕྱག་ལས་:བདར་༼ བསྟར་༽ཏེ་མཛད་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཞབས་ཕྱིར་ཆོག་རོགས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང་བཅས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་འབྱོར་བ་བཞིན་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་སྐྱིད་གཤོངས་གཞིས་གཉེར་དང་། ར་བ་སྨད་སྤྱི་གཉེར་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་ཤིང་གཞུང་ཉ་བསྐྱུར་ལྷ་ཁང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཉེར་གཉིས་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་པར་གོང་ཞབས་སྐུ་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་ཁོག་ཏུ་མཇལ། དེ་ནས་ཉེར་བཞི་ལ་སྐུ་ཞབས་ཤོད་མཇལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་བྱད་འགྲོལ་དང་ཚེ་དབང་སོགས་འབུལ་བ་མཛད་པར་ཡོན་དུ་དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། གོས་ཡུག་སོགས་སྩལ། ཉེར་ལྔ་ལའང་སྐུ་ཞབས་ལྷན་པར་འཆི་བསླུ་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་སོགས་འབུལ་བ་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་གྲྭ་གཞིར་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞག་གཉིས་བཞུགས། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། པད་གླིང་གི་ཕུར་པ་དང་དྲག་དམར། ཆོས་དབང་གི་ཕྱག་རྡོར། རཏྣའི་རྟ་ནག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། གཏེར་གསར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དམིགས་སྐྱོར། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། བཀའ་བསྒོ་དང་བཅས་པ་གནང་བས་སྙུང་བ་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར། དེར་འཕྲལ་གྱི་ཞབས་ཏོག་དང་། གསེར་དངུལ་གོས་ཕྱི་ནང་སོགས་འབུལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་ཞག་ལྔའི་བར་བྱད་འགྲོལ་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་བཟུང་ཉིན་གསུམ་གྱི་རིང་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་
Chinese
果觉喇嘛喜饶沃色及其僧众带着上好的马匹和牲畜供养前来。他们十三位僧人进入寺院。之后在初一前往法座。之前所有以夏仲赤钦为调伏对象的信徒都期望能有一位法嗣，但由于缘起之门出现偏差等原因未能如愿。年长的侍从们向嘉瓦丹巴的尊前请示，得到指示说可能会有其他的母亲。此外，竹协珠钦仁波切也说敦波的这位妃子是萨列转世之人的化身，并且看到她有与预言相符，必定会生下儿子的吉祥征兆，因此请求为了教法和众生而迎娶。并且也告诫侍从们要安排缘起。主要是各种顺缘都已汇集，为了不让障碍阻挠，通过秘密行持的方式来广行事业。由于缘起时机成熟，在十一月上弦初九的午夜过后，功德之音嗡（藏文：ཨོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）。星期是吉祥日，星宿是奎宿上段，五行是增盛变化，节气是箭，结合是金刚，作日是泰提拉，缘起是迎娶，属猪的太阳到来，落在初十，在女儿的时辰，这个珍贵的血脉在扎西饶丹的寝宫中，伴随着吉祥的征兆，由妃子云丹卓玛生下。这清楚地表明，在前后伏藏的预言中，都预言他是大权的化身。特别是，如果与出生的时间相符，夏沃伏藏中也说：‘法主将在七年内出现。’这无疑就是预言本身。众生的福德在东山的肩上，胜者的王子升起具相的明月。雪域教法的昌盛犹如白莲园，千瓣盛开，花蕊绽放光芒。当时，尊者自出生起，舌头上就显现出藏红花的དྷཱི་（藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी），这显示了他聪慧的天赋。还赐予了古汝扎波的灌顶，洛哲的智慧传承，长寿灌顶，洗浴等加持，并设立了拉姆布智的替身朵玛。
English
Gojo Lama Sherab Ozer and his monks arrived with fine offerings of horses and livestock. Thirteen of them entered the monastery. Then, on the first day, they went to the throne. Previously, all those who had been tamed by Shabdrung Tricham hoped for a lineage holder, but due to a flaw in the auspicious connections, it did not happen. The elder attendants consulted the holy Kyabje, and it was indicated that there might be another mother. Furthermore, Trulshik Drupchen Rinpoche also said that this consort of Dumbo was a reincarnation of Sale, and he saw good signs that she would definitely have a son in accordance with the prophecies. Therefore, he requested that she be taken for the sake of the teachings and beings. He also advised the attendants to arrange auspicious connections. Mainly, all the favorable conditions had gathered, and in order to prevent obstacles from arising, they engaged in activities secretly. As the auspicious timing matured, after midnight on the ninth day of the waxing moon of the eleventh month, the sound of merit, Om (藏文：ཨོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡). The day of the week was auspicious, the constellation was the upper part of Khrum, the element was increasing change, the conjunction was Arrow, the combination was Vajra, the action was Taitilam, the auspicious connection was taking a consort, the sun of the Pig arrived, falling on the tenth day, at the time of the daughter, this precious lineage was born as the son of the consort Yonten Drolma in the chamber of Tashi Rabten, with auspicious omens. This clearly shows that in the prophecies of both the early and later treasure revelations, he was prophesied to be an emanation of great power. In particular, if it is compared with the time of birth, the Shauuk treasure revelation also says, 'The Dharma Lord will appear within seven years.' There is no doubt that this is the prophecy itself. The merit of beings is on the shoulder of the eastern mountain, the supreme son of the Victorious One ascends like a moon with marks. The virtues of the teachings and beings of the snowy land are like a garden of white lotuses, with a thousand petals blooming and stamens displaying their essence. At that time, from the moment of his birth, the syllable DHI (藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：धी) of saffron appeared on the tongue of the Lord, showing his sharp intellect. He also received the empowerment of Guru Drakpo, the wisdom transmission of Loktri, the longevity empowerment, the ablution, and other blessings, and the effigy of Lhamo Budzi was erected.
Chinese
行持。从那以后，两位僧人一年之中每天都举行十五大魔的食子仪轨，我和理算师白桑两人也做了撒百石子等占卜之事，做了许多从历算中产生的缘起。总之，为了使好年景免受冰雹等灾害，像努力一样，一心致力于守护的仪式，因此完全实现了希望的结果。当时从敦波和彭热等地举行了盛大的诞辰宴会，僧院僧众等的供养也陆续到来。之后，为莲花生大师的黄金像装藏开光，工作顺利完成后，十一月下旬初二，与二十名左右的侍从一起举行了开光仪式。之后不久，正如上面派人来迎请一样，十八日启程前往，其琼庄园管家和绕瓦麦总管进行了款待，并在政府雅久拉康撒了开光之花，二十二日经鲁姆的渡口到达了布达拉宫。立即拜见了正在闭关的上师。之后二十四日拜见了夏扎大人，当天向上师及其眷属供奉了驱魔、长寿灌顶等，作为供养，赐予了金钱曼扎、卡达宁德玛、绸缎等。二十五日也向上师一起供奉了赎死和猛厉红尊的灌顶等。第二天，在寺院由雍仲昆仲迎请，住了两天。赐予了新宝藏长寿灌顶和古鲁扎西的灌顶、洛克里的传承、莲师金刚橛和猛厉红尊、觉囊派恰多、热纳黑马等的灌顶，以及新宝藏大圆满的修持引导、长寿百尊、加持等，使病情好转。在那里，以数不胜数的即时侍奉、金银绸缎等供养，之后又回到顶上，做了五天的驱魔瓶修，从十二月初三开始，三天的时间里，上师及其眷属共同
English
performed. From then on, the two monks performed the ritual of offering food to the fifteen great demons every day for a year, and I and the astrologer Palzang also performed many auspicious rituals that arose from astrology, such as scattering a hundred pebbles. In short, in order to protect the good harvest from hail and other disasters, just as we made efforts, we devoted ourselves to the rituals of protection, and thus completely fulfilled the desired result. At that time, grand birthday banquets were held from Dumbo and Phunrab, and offerings from the monastery and monks also arrived one after another. After that, the work of consecrating the golden statue of the Second Buddha, Padmasambhava, was successfully completed, and on the second day of the eleventh month, along with about twenty attendants, the consecration ceremony was performed. Soon after, as requested by the authorities, on the eighteenth, they set out on their journey, and the steward of Kyishong Manor and the general manager of Rawa Me offered hospitality, and scattered consecrated flowers at the government Yakyur Lhakhang, and on the twenty-second, they arrived at the Potala Palace via the Lum ferry. Immediately, they met the master who was in strict retreat. Then, on the twenty-fourth, they met with the Shartse official, and on that day, they offered exorcism and longevity empowerment to the master and his entourage, and as an offering, they were given a mandala of money, a Khata Ninde Ma, silk, and so on. On the twenty-fifth, they also offered the empowerment of ransom and fierce red deity to the master. The next day, they were invited by Yongdrung brothers to the monastery and stayed for two days. They were given the New Treasure longevity empowerment and the empowerment of Guru Dragpo, the transmission of Loktri, the Vajrakilaya and fierce red deity of Pema Lingpa, the Chakdor of Chokgyur Lingpa, the empowerments of Ratna's Black Horse, as well as the practice guidance of the New Treasure Dzogchen, the Hundred Longevity Deities, blessings, etc., which improved the illness. There, they offered countless immediate services, gold, silver, silk, and other offerings, and then returned to the top and performed the exorcism vase practice for five days, and from the third day of the twelfth month, for three days, the master and his entourage together