Tibetan
སའི་གནས་ཆེན་པ་དང་བསྙེན་གནས་པ་ཁག་བཞི་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་དབང་ལུང་མང་དུ་མཛད། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་སྙིང་ཐིག་གི་ཐོད་བརྒལ་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་དུས་ཡོན་དུ་འཇའ་ཤེལ་རྒྱའི་མེ་ལོང་དངུལ་གྱི་ཀོང་བུ་མར་མེ་འབར་བ་སོགས་སྩལ། སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་རྫོགས་ནས་གཤིན་རྗེ་རུ་མཚོན་དམར་པོ་དང་། ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་དབང་ལུང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཡོན་དུ་ཧོར་དྲིལ་དངུལ་མགོ་མ་དང་ཧོར་སིལ་ཡུལ་འཁོར་མ་གསེར་སོགས་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་ལའང་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་ལུང་མཛད་ཅིང་། སྐུ་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་སྲུང་དུ་བཏགས་གྲོལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པ་གནང་བའང་ཞག་བདུན་དུ་རབ་གནས་མཛད་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འབུལ་བ་གནང་། རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སོགས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཡང་སྩལ། དེ་རྗེས་བུམ་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་མཛད་དེ་ཉེར་བཞི་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། འཆི་བ སླུ་སོགས་དང་། དེའི་ཕྱི་ཉིན་གཟིམས་ཆུང་རྩེར་སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཐང་སྐུ་དང་འབུར་སྐུ་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཚེ་གནང་ཆར་རིན་པོ་ཆེའི་ཞི་རྒྱན་རྒྱ་བཟོ་ཁྱད་མཚར། ཀཱ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་དང་། དགང་བླུགས་ཧོར་ཚགས་མ། དར་དཀར་ཡུག་རིང་སོགས་ཀྱི་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་ཆོ་གའི་གྲལ་ལ་གཟིགས་མོར་ཕེབས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། ཡོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་གི་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཆས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་པའི་བརྡ་སྟོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གོ་གསུང་། གོང་ནས་རྗེའི་འཁྲུངས་རབས་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་འདི་སྐབས་བཀའ་རྩོམ་དུ་སྩལ་ཅིང་། དེ་དང་མཐུན་པའི་བྲིས་ཐང་གསར་བཞེངས་ལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་ཀྱང་བཀའ་ནན་ལྕི་བས་འབུལ་དགོས་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་གོང་དུ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་ཁྲིད་སྨིན་རྒྱས་དང་། དེའི་དམིགས་པའི་རྐང་གྲངས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ། རབ་གནས་སོགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་མཛད་ཅིང་ཚུར་ཡང་ཚེ་དབང་ཞིག་གསན། བོ་དོང་ཆོས་འཁོར་བའི་ཆོས་གཞིས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་འཇགས་གནས་སོགས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་སྙན
Chinese
對四大聖地和閉關者們，各自滿足其願望地多次給予灌頂和傳承。八月初七那天，在頂峰向上師敬獻心髓妥噶的介紹時，供養了彩虹琉璃漢鏡、銀製燈盞和燃燒的酥油燈等。心髓的引導圓滿後，給予閻魔法王紅色忿怒尊和金剛橛秘密剃刀的灌頂和傳承。供養了蒙古銅鈴銀柄的和蒙古鐃鈸繞匝，以及大量的黃金等。對於僧團大會也給予了紅色閻魔法王的灌頂。為了亞欽法王（Yas phyin）的護身，進行了特殊的解脫儀軌，並在七天內進行了開光，然後給予與之相關的灌頂和口傳。還供養了與所說數量相符的珍貴藥材等供品。之後進行了五天的瓶灌修法，二十四日為亞欽法王進行了詛咒解除、鬼怪解除、死亡欺騙等儀式。第二天，在寢宮頂層為亞欽法王頂層的誓言物唐卡和浮雕像等眾多法物進行了開光儀式，賜予了奇特的漢式風格的珍貴雨寶息災法器。嘎巴拉（梵文：Kapala，天城體：कपाल，羅馬轉寫：kapāla，漢語字面意思：顱器）中充滿了具有標誌的甘露精華。金剛卡章嘎（梵文：Khaṭvāṅga，天城體：खट्वाङ्ग，羅馬轉寫：Khaṭvāṅga，漢語字面意思：天杖）和注水器蒙古濾茶器，以及長長的白色綢緞等，廣泛地供養了許多物品，並親自前來觀看儀式，非常高興，並給予了祝福。由於供養的緣起，為金剛持者們的裝飾品和法器進行了灌頂，並諭示了護持清淨無染的教法長久住世的徵兆，自然而然地完成了，並被視為受到了攝受。上師還在此時賜予了關於宗喀巴大師轉世的祈禱文作為御製文。並說為了新建與之相符的唐卡，必須敬獻手足的印記，並嚴厲要求。之後，向上師敬獻了仰滴珍寶明燈的實修指導和圓滿，以及關於其觀想的偈頌，開光等上師本人的大部分著作的傳承。當時，為多吉扎仁波切（rdo rje brag sprul sku rin po che）給予了新伏藏的灌頂，並反過來接受了長壽灌頂。博東（bo dong）法輪寺的法產如舊保持不變等事宜向第司仁波切稟告。
English
He bestowed many empowerments and transmissions to the four great sacred sites and retreatants, fulfilling their respective wishes. On the seventh day of the eighth month, when presenting the introduction to the Thögal of the Heart Essence to the upper and lower ranks, he offered rainbow-colored Chinese mirrors, silver bowls, burning butter lamps, and so on as donations. After the completion of the Heart Essence instructions, he bestowed the empowerment and transmission of Yamaraja Red Wrathful and the Vajrakila Secret Razor. As donations, he offered Mongolian bells with silver handles, Mongolian cymbals, gold, and other valuable items. He also bestowed the empowerment of Red Yamaraja to the monastic assembly. For the protection of Yachen Rinpoche, he performed a special liberation ritual, consecrated it for seven days, and then offered the empowerment and transmission related to it. He also offered precious medicines and other offerings in accordance with the stated amount. Afterwards, he performed a vase practice for five days, and on the twenty-fourth, he performed curse removal, demon removal, and death deception rituals for Yachen Rinpoche. The next day, in the upper chamber of the residence, he performed a consecration ceremony for many objects of devotion, such as thangkas and embossed images of Yachen Rinpoche, and bestowed wonderful Chinese-style peaceful ornaments of precious rain. The kapala (Sanskrit: Kapala, Devanagari: कपाल, Roman transliteration: kapāla, literal Chinese meaning: skull cup) was filled with the essence of nectar with auspicious signs. He also offered a vajra khatvanga (Sanskrit: Khaṭvāṅga, Devanagari: खट्वाङ्ग, Roman transliteration: Khaṭvāṅga, literal Chinese meaning: sky staff), a water-pouring Mongolian tea strainer, long white silk scarves, and other extensive offerings. He personally attended the ceremony and was very pleased, giving his blessings. Due to the auspiciousness of the offerings, he empowered the ornaments and implements of the Vajradharas and proclaimed the sign of upholding the pure and undefiled teachings for a long time, naturally accomplishing it, and it was understood that they were being cared for. The master also bestowed a prayer for the rebirths of Je Tsongkhapa as a decree at this time. He also said that hand and foot prints must be offered for the newly built thangka that corresponds to it, and he made a heavy demand. Then, he offered the ripening and liberation instructions of the Yonten Gyesdrön, the verses on its visualization, the consecration, and the transmissions of most of the master's own writings. At that time, he gave the empowerment of the New Treasures to Dorje Drak Rinpoche and received a long life empowerment in return. He reported to the Desi Rinpoche that the Dharma estate of Bodong Chokorwa would remain as it was.
Tibetan
་སྐུལ་ཞུས་ཏེ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་ནས་ཕེབས་གདོང་གནང་ཆར་ལོ་རོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་གྱི་རྟེན་གསུམ་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་ཚང་མ། དངུལ་ལྔ་བཅུ་མ། གོས་ཡུག་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ། དར་ཡུག་སྣ་ཚོགས། ཇ་སིག དངུལ་མདོང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་སོགས་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རྩེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་ལྷ་སར་ཇོ་ཤཱཀ་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་དུ་ཕེབས། བཀའ་བརྒྱད་སྨད། བྱང་གླིང་། གཞིས་ཁ་ཤར་སོགས་གནས་ཆེན་པ་སོ་སོས་རང་རང་གི་སྡུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེ་རྟ་གུར་དྲག་གི་དབང་ཞུས། དྷཱི་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མདུན་དུ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་སོགས་བཀུར་ཟོས་འབུལ་བར་མཛད། འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བཀའ་ཤོག་དང་རྟ་སོགས་འབུལ་སྐྱེས་བཟང་པོ་བྱུང་། དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་པའང་མཇལ་བ་ཙམ་མཛད་ནས་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་དུ་སྐུ་ཞང་གི་མཆིས་འབྲང་མ་བུར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་། ལྕགས་ཟམ་རྗེ་དབོན་དང་ཕྱག་མཛོད་ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཞང་པོ་དྲུང་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་རྩིས་བཞེས་པར་ལོ་རོར་རྫོང་སྟ་མཛད། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡབ་གཤེགས་པའི་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་དང་སྐྱབས་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་བང་ཕྱིན་སླེབ་པ་ལྟར་གོང་ཞབས་སུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་ཆེད་དུ་མངགས། འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཚེ་དབང་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་ཀྱིས་རེ་འབྲས་གང་བར་མཛད། ལོ་རོ་ནས་རྩིས་བཞེས་པ་རྣམས་འབྱོར་བའི་ཕྱག་ཕྱིར་དབུ་མཛད་དྲུང་གནས་སོགས་བྱུང་བར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་སྩལ། འདི་སྐབས་དུས་བབས་ཆོག་གྲའི་བསྒྱུར་ཁ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཙང་རོང་དུ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཆོས་སྡེའི་གནས་མཇལ་དང་། དེའི་ཕྱི་ནུབ་བཙན་མདོ་ཆ་དཀར་དུ་དཔལ་དེའུ་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟབས། འདའུའི་ལ་ནས་རིམ་པར་དཔའ་དེའུ། རྩེ་ཐང་སོགས་བརྒྱུད་རོང་ཆུ་ཚན་ཁར་ཞག་ལྔའི་བར་ཆབ་ཚན་བསྟེན་ཏེ་བཞུགས། གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་སོགས་གཞུང་གི་བཀས་རིན་སྤུངས་རྫོང་ནས་ཕུལ། དེར་ཡུལ་པ་མཇལ་མི་ཡང་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་རིམ་པར་སྒོ་མོ་ར་བ། སྐྱིད་གཤོངས་ནང་པ་སོ
Chinese
劝请后，行利他之事。之后，在迎接时，赐予了包括洛若扎西通门的三宝寺在内的所有寺院，银五十两，绸缎三十五匹，各种丝绸，茶叶，银罐，银曼扎等丰厚的礼物。九月初五从日喀则（རྩེ་，今西藏日喀则市）启程，前往拉萨朝拜觉卧释迦牟尼佛像。噶举斯玛、江岭、吉卡夏等各大圣地的代表各自迎请，并赐予了长寿马命古如扎的灌顶。迪察活佛前来拜见，赠送了哈达等礼物。直贡活佛的文书和马等丰厚的礼物送来。在甘丹康萨，仅拜见了居住在那里的多吉扎仁增活佛，然后启程，依次在曲水（ཆུ་ཤུར་，今西藏拉萨市曲水县）向叔父的随从母子赐予了遣除违缘的灌顶。会见了铁桥杰翁和管家伦珠饶丹巴等众多人，满足了他们的愿望，然后返回寺院。不久，弟弟贡嘎楚臣和叔父仲巴等为了扎西通门的财务，前往洛若宗。得知哲波活佛的父亲去世，需要供奉超度亡灵的供品，并迎请到庇护所的消息后，派遣寝宫法师专门前往禀告情况。仲堆的官员前来拜见，赐予了长寿灌顶等，满足了他们的愿望。洛若的财务人员到达后，为了处理事务，委派了翁则、仲尼等，并赐予了阎魔法王灌顶。据说此时发生了时局变化等吉祥的征兆。之后，十月二十五日前往江绒，在路途中朝拜了寺庙。第二天在赞多恰嘎，白德乌珠钦供奉了荟供等。从达乌拉依次经过巴德乌、泽当等地，在绒曲温泉住了五天，享受温泉。斋饭和柴火等由政府从仁布宗提供。在那里也有很多当地人前来拜见。之后依次经过多莫拉瓦、吉雄囊巴等。
English
After being urged, he performed beneficial deeds. Then, upon welcoming him, he bestowed generous gifts, including all the monasteries of Loro Tashi Thongmon's Three Jewels, fifty silver pieces, thirty-five silk cloths, various silks, tea, silver pots, silver mandalas, and more. On the fifth day of the ninth month, he set out from Tse (Rikaze, Tibet) to Lhasa to pay homage to the Jowo Shakyamuni statue. Representatives from major sacred sites such as Kagyu Sma, Jangling, and Zhika Shar each invited him to their respective gatherings and bestowed the empowerment of Longevity Horse Life Guru Drag. Ditsa Rinpoche came to meet him, and he offered scarves and other gifts of honor. The decree of the Drikung Tulku and fine gifts such as horses were sent. At Ganden Khangsar, he only met Dorje Drak Rigzin Tulku who resided there, and then set out, gradually bestowing the empowerment to dispel obstacles upon the mother and child attendants of his uncle in Chushur (Qushui, Lhasa, Tibet). He met with many people, including Chakzam Jeyon and the steward Lhundrup Rabtenpa, fulfilling their wishes, and then returned to the monastery. Soon after, his younger brother Kunga Chultrim and his uncle Drungpa went to Loro Dzong to take charge of Tashi Thongmon's finances. Upon learning that the father of Trewo Tulku had passed away and that offerings for the deceased were needed, as well as an invitation to the refuge, he specially dispatched the chamberlain Chodze to report the situation. The officials of Dumbo came to meet him, and he fulfilled their wishes with the empowerment of Longevity Guru Drag and others. When the accountants from Loro arrived, he appointed Umdze, Drungne, and others to handle affairs and bestowed the empowerment of Yamaraja. It is said that at this time, auspicious signs such as changes in the current affairs assembly occurred. Then, on the twenty-fifth day of the tenth month, he set out for Tsangrong, visiting monasteries along the way. The next day, in Tsangdo Chakkar, Pal Deu Drupchen offered a tsokhor and other elaborate offerings. From Dau La, he gradually passed through Ba Deu, Tsetang, and other places, staying at Rongchu Hot Springs for five days, enjoying the hot springs. Meals and firewood were provided by the government from Rinbung Dzong. Many locals also came to meet him there. Then, he gradually passed through Domo Rawa, Kyishong Nangpa, and so on.