Tibetan
དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ་ལྕགས་བྱ་གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་ཡང་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པར་བཅས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དབང་བཀའ་མཛད་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་རྒྱན་གསར་བཟོ་གནང་བ་ཡང་དེ་དུས་ཐོག་མར་བཞེས། དེ་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། གསང་རྫོགས་ལུགས་གསུམ། རང་བྱུང་རང་ཤར། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་དང་། མ་མགོན་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་། གྲྭ་པའི་ཛམ་དམར། རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་ལུང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་དང་། ཆོས་བཀའ་ཉེར་མཁོའི་རིགས་གཞན་ཡང་མང་དུ་མཛད། བཀའ་བརྒྱད་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོའི་སྟེང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའང་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་མཛད། འདི་སྐབས་གཞུང་དུ་སྟོད་ཀྱི་ལེགས་འབུལ་ཞུ་བར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། མི་རིང་བར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་ཆིབས་སྐྱེལ་སོགས་བཀུར་ཟོས་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས། དེ་དུས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ལོགས་ན་ཡོད་དེ་འདིར་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས་བྲིར་མ་ནུས་སོ། །དེ་རྗེས་རོང་པ་བླ་མ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ་ལ་གཤིན་རྗེ་རུ་མཚོན་དམར་པོའི་དབང་ལུང་གསན་ཏེ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས། ཕེབས་འཕྲལ་དུ་ཤར་མར་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་དང་། དེ་རྗེས་མི་དབང་ཆེན་པོ་མཇལ་དུ་ཐེགས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་རྩེར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤ་འུག་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་དབང་ཡོན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། དེ་རྗེས་གོང་ནས་དྲུང་ཡིག་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ་སྩལ་ཏེ་རྟགས་ཅན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བྱིངས་དང་། གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་སློང་བློ་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤོག་དྲིལ་རེ་རེ་རིམ་པར་བུ་ཡིག་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད། མི་དབང་ཆེན་པོ་དང་རྗེ་འདིས་ལྷན་ཅིག་གོང་ཞབས་སུ་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བཟང་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཞིའི་ཉིན་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་གཞིས་ཀ་ནས་སྦྱིན་བདག་གནང་བའི་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ་བའི་རྗེས་འབྲེལ་རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད། སྔ་སོར་མཁའ་འགྲོས་དག་སྣང་ལ་ཕུལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་ཚིགས་བཅད་མ་དེ་ཡང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་དུ་འདི་སྐབས་ཚུགས། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་གོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་གཞུང་ཁྲིད་ཞལ་གདམས་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་གནད་དང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ཞུན་ཐར་དཔྱོད་པ་སོགས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལམ་འདི་ལ་འཁྲིད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་བརྡ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བཞེས་གསུང་། དེ་དག་གི་སྲུབས་དབར་རྣམས་སུ། གུང་ཐང་སྤྲུལ་སྐུ། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། ཧོར་ལོ་ཆེན་སོགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་དང་རཏྣའི་གུར་དྲག་གི་དབང་ལུང་། གུང་ཐང་སྤྲུལ་སྐུ། གླིང་སྟོད་སྤྲུལ་སྐུ། རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན། དར་མོ་ནས་ཀྱི་སྐུ་ཚ་སོགས་སྨན་པ་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བཀའ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་མཛད་དེ་སྩལ། མཚན་མོ་འབྲུ་མར་གྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག བི་མ་སྙིང་ཐིག སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་གཏེར་གསར་གྱི་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་ལི་དམར་ལས་གྲུབ་པ་དང་། དམ་རྫས་སོགས་སྔར་ཞལ་མ་ཕྱེ་བ་རྣམས་འདི་དུས་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་ནས་ཆོས་བདག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སླད་དུ་སྐུ་བརྙན་དེ་ཉིད་དང་དམ་རྫས་རིལ་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཙམ་ཡང་འབུལ་བར་གནང་ཞིང་སྐབས་འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྡ་སྟོན་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པའང་ཡོད་གསུང་། དེ་ནས་གླིང་ཁར་ཆབ་ཞུགས་ལ་ཕེབས་པར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞབས་ནས་ཇ་མར་བཞེས་སྤྲོ་སོགས་ཟུར་གསོས་གྱ་ནོམ་པའང་སྩལ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་དང་སངས་གླིང་བླ་མ། སྒང་སྟེང་གཟིམས་དཔོན་སོགས་མོན་པ་མང་པོ་ལ་མཇལ་ཁ་དང་། ཉང་བྲན་གྱི་ཚེས་བཅུ་པ། གཞིས་ཀའི་གཉེར་ཆེན་ཨ་ནོར་ལགས། ལྷ་
Chinese
三十六岁。 三十六岁。 三十六岁，铁鸡年新年之际，与众弟子一同盛大举行庆典。之后，建造了噶举德谢杜巴（bKa' brgyad bde gshegs 'dus pa）的大型彩沙坛城，向哲波（Tre bo）化身喇嘛师徒和敏珠林（sMin grol gling）僧众授予忿怒尊灌顶。也是从那时起，开始佩戴新制作的珍宝法衣。之后，为化身喇嘛师徒们授予瑜伽续部灌顶、桑多（gSang rdzogs）三法、任成任夏（Rang byung rang shar）、空行宁提（mKha' 'gro snying thig）的灌顶，均依彩沙坛城而行。还赐予玛贡五尊（Ma mgon 'khor lnga）随许、僧众的红赞巴拉（grwa pa'i dzam dmar）、任成任夏的传承、空行宁提的引导和教诲，以及其他许多必要的佛法。在噶举和空行宁提的两个坛城之上，按照各自的仪轨，为寺庙的所依物等进行了开光。此时，为了向政府进献上部的贡品，弟弟根嘎楚臣（Kun dga' tshul khrims）被任命为宗本。不久之后，对哲波化身喇嘛师徒给予了丰厚的送行供养和车马等礼遇，恭送他们离开。三个月的时间里，在寝宫禅房闭关修行，不离本尊咒语光明之轮。那时，出现了许多奇妙的光明景象，但因有保密禁令，故不在此处记载。之后，从荣巴喇嘛俄赛让卓（Rong pa bla ma 'od gsal rang grol）处听受了红阎摩敌（gShin rje ru mtshon dmar po）的灌顶和传承，藏历六月初，按照上级发来的邀请函，经由曲水（Chu shur）前往布达拉宫。抵达后立即向噶厦官员行礼，之后觐见了伟大的米旺（Mi dbang）大人。十三日，在布达拉宫与噶厦官员一同接受了夏沃掘藏法（Sha 'ug gter gsar）的灌顶，并获得了极大的喜悦和丰厚的赏赐。之后，噶厦赐予了名为仲译阿旺扎西（Drung yig Ngag dbang bkra shis）的官员，以及带有标记的文书，还有弟弟根嘎楚
English
At the age of thirty-six. At the age of thirty-six. At the age of thirty-six, on the occasion of the new Iron Bird year, a grand celebration was held together with the disciples. After that, a large sand mandala of Kagye Deshek Dupa (bKa' brgyad bde gshegs 'dus pa) was constructed, and the wrathful deity empowerment was conferred upon Tre-bo Tulku Lama and his disciples, as well as the assembled monks of Mindrolling (sMin grol gling). It was also from that time that the newly made precious robes were first worn. After that, the Yoga Tantra empowerment, the three methods of Sangdzok (gSang rdzogs), Rangjung Rangshar, and the empowerments of Khandro Nyingthig (mKha' 'gro snying thig) were conferred upon the Tulku Lama and his disciples, all based on the sand mandala. The subsequent permission of Ma Gon Khor Lnga (Ma mgon 'khor lnga), the red Jambhala for monks (grwa pa'i dzam dmar), the transmission of Rangjung Rangshar, the instructions and teachings of Khandro Nyingthig, and many other necessary Dharma teachings were also given. Above the two mandalas of Kagye and Khandro Nyingthig, the consecration of the monastery's supports, etc., was performed according to their respective traditions. At this time, to offer the upper region's tribute to the government, the younger brother Kunga Tsultrim (Kun dga' tshul khrims) was appointed as Dzongpon. Not long after, the Tre-bo Tulku Lama and his disciples were given generous farewell offerings and transportation, and they were respectfully sent off. For three months, he remained in strict retreat in the meditation chamber, never straying from the wheel of the deity mantra luminosity. At that time, many wonderful visions of luminosity appeared, but they are kept separate and cannot be written here due to the seal of secrecy. After that, he received the empowerment and transmission of Red Yamari (gShin rje ru mtshon dmar po) from Rongpa Lama Osal Rangdrol, and in the beginning of the sixth Hor month, according to the invitation letter sent from above, he traveled to the Potala Palace via Chushur (Chu shur). Upon arrival, he immediately paid respects to the officials of the Kashag, and then went to meet the great Miwang (Mi dbang) lord. On the thirteenth day, together with the officials of the Kashag, he offered the empowerment of the new treasure of Sha'uk (Sha 'ug gter gsar) in the Potala Palace, and received great joy and generous rewards. After that, the Kashag bestowed the title of Drungyik Ngawang Tashi (Drung yig Ngag dbang bkra shis), along with marked documents, and the younger brother Kunga Tsu
Chinese
以及，比丘洛赛两位也依次将每张纸记录成文字。正如大人物和这位尊者一起祈祷在上方足下莲足永固是好的预言一样。七月初四那天，萨迦统治者从庄园供养了盛大的长寿仪轨，之后尊者您也供养了天铁金刚杵等，做了莲足永固的缘起和祈祷。之前空行母在清净显现中供养的长寿祈请文，也在此时在僧众大会上举行。从那天开始，就供养了以空行心滴的引导、教言、正行引导、口诀传承等庄严的法。为了向初学者指示引导他们进入此道的方法，对于如区分鲁禅等身语的要点和处所的提问，都亲自给予解答。在这些间隙中，向贡唐活佛、比丘蒋扬扎巴、霍洛钦等授予空行心滴的灌顶和宝帐猛厉的灌顶和传承。向贡唐活佛、林堆活佛、南林班钦、达摩那的侄子等众多医生授予了宇妥心滴的新旧灌顶和传承。夜晚依靠酥油灯的显现，向比丘蒋扬扎巴授予了空行心滴、毗玛心滴、口耳传承金刚桥的传承。二十四日，在上方亚钦供养了新岩藏的传承。将大悲胜乐金刚的红铜身像，以及以前未开封的圣物等，此时开封，为了法主缘起，也供养了那尊身像和近百颗圣物丸，说此时也有了缘起的指示和定解。之后去林卡沐浴，大人物的侍从也赐予了丰盛的茶点等额外供养。与邬金林巴和桑林喇嘛、岗丹寝本等众多门巴人会面。娘布兰的初十节、庄园的总管阿诺先生、拉
English
And, Bhikshu Losal also recorded each piece of paper into writing in order. Just as the great person and this venerable one together prayed for the stability of the lotus feet at the top, a good prophecy was given. On the fourth day of the seventh month, the Sakya ruler offered a grand longevity ritual from the estate, and afterwards, the venerable one also offered sky iron vajra and other things, and made auspicious connections and prayers for the stability of the lotus feet. The longevity prayer verses that the dakini had previously offered in pure appearance were also held at this time in the Sangha assembly. From that day onwards, offerings were made adorned with the guidance, teachings, practice guidance, and oral transmission of the Dakini Heart Drop. In order to instruct beginners on the method of guiding them into this path, questions about the key points of body and speech, such as distinguishing Rushen, and places were personally answered. In the gaps between these, the empowerment of the Dakini Heart Drop and the empowerment and transmission of the Wrathful Treasure Tent were bestowed upon Gungtang Tulku, Bhikshu Jamyang Drakpa, Horlo Chen, and others. The old and new empowerments and transmissions of Yuthok Heart Drop were bestowed upon many doctors such as Gungtang Tulku, Lingto Tulku, Namling Panchen, Darmo Na's nephew, and others. At night, relying on the appearance of butter lamps, the transmissions of Dakini Heart Drop, Vima Heart Drop, and Oral Transmission Vajra Bridge were bestowed upon Bhikshu Jamyang Drakpa. On the twenty-fourth day, the transmissions of the New Treasure were offered at the upper Yachen. The copper statue of Great Compassionate Heruka, and the sacred substances that had not been opened before, were opened at this time, and for the sake of the Dharma Lord's auspicious connection, that statue and nearly a hundred sacred substance pills were also offered, saying that at this time there was also an indication and definite understanding of the auspicious connection. Afterwards, when going to Lingka for bathing, the attendants of the great person also bestowed abundant tea and other extra offerings. Meetings were held with Orgyen Lingpa and Sangling Lama, Gangteng Zimpon, and many other Monpas. Nyangbran's tenth day, the estate's general manager Mr. Anor, Lha