Tibetan
ས་ལ་ཁྲོམ་དབང་དང་། ཆོས་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་ལ་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། དེ་ནས་བཙན་གྲོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཙན་གྲོ་སྟོད་སྨད་དུ་ཁྲོམ་དབང་རེ་མཛད། བླ་བོ་མཁན་ཆེན་པ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པ་ན། ཁོང་པས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་གང་ཟག་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་དགོས་པ་བྱུང་། སླར་ཡང་བྱང་གླིང་དུ་བསྐོར་ཙམ་ཕེབས་ནས་ལ་སྐྱ་ལ་བྱས་གྲི་གུར་ཕེབས། རྫོང་དཔོན་ཡོང་བཞེས་གྲི་གུ་ཕྱག་མཛོད་པ་སོགས་ལ་ཚེ་རྟའི་དབང་དང་། གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་ཡང་མང་དུ་མཛད། དེ་དུས་མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་སྐུ་གཤེགས་ཏེ་སྨྲ་བོ་ལྕོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་སླར་ཡང་ཕྱིར་ཕེབས་ནས། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད། ཉང་རིན་པོ་ཆེས་མཁོ་ལྡིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་དུ་གྲགས་པས་གཙོས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། སླར་ཡང་གྲི་གུ་བརྒྱུད་ལམ་དུ་བོད་འབྲོག་གི་སྦྱིན་བདག་སོ་སོའི་འདོད་སྦྱར་གྱི་དབང་དང་བསྔོ་བ་མང་དུ་མཛད་དེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་མ་ཐག་ས་སྐྱའི་བདག་ཆེན་ཡབ་སྲས་གྲྭ་ཐང་དུ་ཕེབས་པ་མཇལ་བར་ཐེགས། དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བསུ་མཇལ་དར་དང་དྲུང་དུ་བཞུགས་སྟན་སོགས་བཀུར་བཟོས་ཆེ་བར་ཕུལ། དེར་བདག་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ལ། ས་ལོའི་ཕུར་ཆུང་། ཀྱེ་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་དབང་། ཀུན་རིག་གི་དབང་རྣམས་དང་། གདུང་བརྒྱུད་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ལ་ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་གྱི་རྗེས་གནང་ཡང་གསན། ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀས་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་ཙམ་ཞུ་འདོད་པས་སླར་གདན་སར་ཕེབས་དགོས་གསུང་བའི་བཀའ་ལུང་དང་བྱམས་གླིང་སྒྲུབ་སྡེ་བ་འཐོར་ལ་ཁད་ཀྱི་ཚེ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་སྲོག་རྩ་ནས་འཛིན་པར་མཛད་པ་སོགས་འདི་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ལུགས་རྣམས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་འདུག་པས་ད་དུང་སྔར་ལས་མ་གཡོས་པ་མཁྱེན་གསུང་དགྱེས་བཞིན་པའི་བསླབ་སྟོན་སྩལ། དེ་ནས་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་སློབ་དཔོན་མཛད་ཅིང་འདི་སྐབས་གནས་གསར་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཆེད་གཏད་ཕེབས་པར་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཡང་གསང་དྲག་པོ། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་གནང་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ།
Chinese
于萨拉举行授权仪式，并与法王莲花自在（Padma Garwang）进行佛法交流。之后，被迎请至赞卓（Tsangdro），在赞卓上下两地各举行了一次授权仪式。与拉沃堪钦巴（Lhawo Khenchenpa）进行交谈时，他不得不承认，他所说的三士道次第并非根据不同根器的众生而说。再次前往北方地区巡游一番后，抵达拉嘉拉嘉（Laskya Lajya）的格里古（Grig）。对宗本（Dzongpon）、雍哲（Yongzhe）、格里古的财务主管等授予长寿马灌顶，并做了许多为亡者和生者的回向。当时，领主丹增曲旺（Tenzin Chöwang）去世，被迎请至斯沃乔（Smrawochok），之后又返回。建造了东哲（Dongtruk）坛城，举行了清净意念的仪式。向娘仁波切（Nyang Rinpoche）从科丁（Khoting）迎请来的释迦狮子像（Shakya Sengge），即著名的“见即有义”像，进行了广泛的供养和接受。再次通过格里古的道路，为藏族和游牧地区的施主们授予了各种随愿灌顶和回向，刚到达达林（Darling），就遇到了萨迦派的大师父子前往扎塘（Drathang）。随从们献上了迎接的哈达，并献上了尊贵的座位等。在那里，他向大师索南旺秋（Sönam Wangchuk）授予了萨洛的普巴金刚（Phurba），喜金刚（Kyedor）的续部灌顶，以及昆瑞（Kunrig）灌顶。他还向血脉传承的贡噶扎西（Kunga Tashi）授予了金刚手降伏魔军（Phyagdor Jungdul）的随许。大师父子都希望接受更多宁玛派的教法，因此请求他返回寺院，并说如果嘉陵寺（Jamyangling）的修行团体面临解散的危险，请忆念至尊者的慈悲，从根本上挽救它。他给予了这样的教诲，因为他对这一地区的萨迦派人士非常恩重，所以请不要改变现状，并给予了令人满意的建议。之后返回达林，担任年末仪轨的导师，此时，涅萨旺仁波切（Nyesar Wang Rinpoche）特意前来，他给予了红观音金刚橛（Gyachen Dorje Trolö），秘密忿怒尊（Yang Sang Drakpo），以及精华提取（Dwangma Chudren）的灌顶和传承，然后离开。 二十九岁时。
English
At Sala, he performed empowerment ceremonies and engaged in Dharma exchanges with Dharma Lord Padma Garwang. Subsequently, he was invited to Tsangdro, where he conducted empowerment ceremonies in both upper and lower Tsangdro. During discussions with Lhawo Khenchenpa, the latter had to concede that his exposition of the Stages of the Path for Three Types of Individuals was not based on the varying capacities of beings. After briefly touring the northern regions again, he arrived at Grig in Laskya Lajya. He bestowed longevity horse empowerments upon the Dzongpon, Yongzhe, and the treasurer of Grig, and performed numerous dedications for the deceased and the living. At that time, Lord Tenzin Chöwang passed away, and after being invited to Smrawochok, he returned again. He constructed the Dongtruk mandala and performed rituals to clarify his intentions. He made extensive offerings and receptions to the Shakya Sengge statue, known as "Meaningful to See," which Nyang Rinpoche had invited from Khoting. Again, traveling through the Grig route, he bestowed various wish-fulfilling empowerments and dedications to patrons from Tibetan and nomadic regions. Upon arriving at Darling, he encountered the Sakya masters, father and son, who were on their way to Drathang. The attendants presented welcoming scarves and offered esteemed seats and other honors. There, he bestowed upon the great master Sönam Wangchuk the Phurba of Salo, the Hevajra tantra empowerment, and the Kunrig empowerment. He also granted the subsequent permission of Vajrapani Subduing Mara (Phyagdor Jungdul) to the lineage holder Kunga Tashi. Both father and son expressed their desire to receive more Nyingma teachings, so they requested him to return to the monastery, saying that if the Jamyangling practice community was on the verge of dissolution, please remember the compassion of the Supreme One and save it from its roots. He gave such teachings, as he was very kind to the Sakya people in this area, so please do not change the status quo, and gave satisfying advice. Afterwards, he returned to Darling and served as the master of the year-end rituals. At this time, Nyesar Wang Rinpoche came specifically, and he bestowed the empowerments and transmissions of Gyachen Dorje Trolö, Yang Sang Drakpo, and Dwangma Chudren, and then departed. At the age of twenty-nine.