Tibetan
་། སྔ་སོར་ཆུ་གླང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་སྟག་ལོ་ལ་སྙིང་ལ་ཚེར་མ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོང་བར་ཡོད་ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་། ནུབ་གཅིག་རྗེ་རང་གི་སྤྱན་འབྲས་དོན་པའི་མནལ་ལྟས་སོགས་མཚན་རྟགས་ངན་པར་བྱུང་གསུང་། དེ་དུས་གྲྭ་ཚང་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཆོས་དབར་འདེགས་མ་ཁད་པ་ལ་མ་བཏེག་པ་འཐད་པའི་ཞལ་ཏ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་གཟིགས། དེ་ནས་ཉིན་ཞག་བཅུ་བདུན་པའི་ཐོ་རངས་ཁ་ཚེས་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དུས་དྲན་གྱི་མཆོད་པའི་ཐོག་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་སྐུ་གཤེགས། དེ་ཡང་འདི་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་པའི་རིགས་ཀྱི་གཅུང་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད་པ། མཁྱེན་པས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། བཅས་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པས་སྐུ་བཙུན་པ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་མངའ་བ་ཞིག་ལགས་ནའང་གཏེར་གསར་ཆོས་བདག་གི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཚུལ་ཅུང་ཟད་འཆུགས་པས་སྐུ་ན་ཕྲ་མོ་ལ་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་རྗེ་ཉིད་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདུ་ཁང་དུ་མཆོད་འབུལ་བཙུགས། ཚེས་ཉི་ཤུའི་ནུབ་གཅུང་ཉིད་གང་དུ་གཤེགས་པའི་དག་པའི་ཞིང་དང་ཡང་སྲིད་གང་དུ་འཁྲུངས་པར་འགྱུར་བ་སོགས་གསལ་བ་གཟིགས་ཤིང་། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་སྩལ་ཏེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བགྲེས་པ་དུ་མ་དང་བཅས་པས་སྐུ་གདུང་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཞུགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཤིང་། གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་མཐའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་ལ་བསྔོ་རྟེན་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་གྲལ་འགྱེད། སྐུ་ཚིགས་སོ་སོའི་ཐོག་གྲྭ་ནང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སོ་སོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཞལ་འབྱེད་པར་མཛད་ཅིང་། གཞུང་ས་ཆེན་པོ་ནས་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གོས་དར་ཇ་མར་ཤ་འབྲུ་ཆ་སོགས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་ཀྱང་གདུང་འབུལ་མཉེལ
Chinese
先前在水牛年十二月里，有预言说虎年会像心里扎了刺一样难受。还有一个晚上，尊者自己做了眼睛掉出来的梦等不好的征兆。当时，对洛扎寺的僧众说，法会期间不宜举行宗教仪式。十四日晚上，还清楚地看到了柳树林田地的景象。之后，第十七天的黎明，也就是十八日，是纪念一切智智者的日子，国师仁波切带着许多奇异的景象，在二十七岁时去世。而且，这位仁波切是这位尊者的同族弟弟，以坚定不移的信心如法地侍奉着他。以智慧通达五明，身不染丝毫的戒律和自性罪，品行高洁。像对待独子一样对待一切众生，是善良的行为，具备了作为善知识所需要的一切功德。但是，由于新宝藏法主的缘起安排有些差错，年纪轻轻就遭遇了寿命的障碍。当时，在遗体前，尊者亲自带领少数师徒，以及敏珠林寺的僧众在经堂里设立供养。二十日晚上，清楚地看到了弟弟往生何处清净刹土，以及转世何处等景象。在光明智慧的坛城中，赐予上师持明总集的灌顶，从而进行摄受。七月十日晚上，尊者让寺院的许多老僧人作为侍从，对遗体进行了寂静的火葬。以上供奉为主的各方大德，以及僧团都供养了茶饭。在各个忌日，从寺院的各个僧团迎请僧人，开启了许多不同的坛城。中央政府给予了大量的银、布、绸缎、茶叶、酥油、肉、粮食等赏赐，所有关系亲近的人，无论大小，也都进行了祭奠。
English
Previously, in the twelfth month of the Water Ox year, there was a prophecy that the Tiger year would be as painful as having a thorn stuck in the heart. One night, the尊者 himself had a dream of his eyes falling out, which was considered a bad omen. At that time, he told the monks of Lhodrak Monastery that it was not appropriate to hold religious ceremonies during the Dharma assembly. On the night of the fourteenth, he also clearly saw the scenery of the willow forest fields. Then, on the dawn of the seventeenth day, which was the eighteenth day, the day of commemorating the Omniscient Great One, Gyalsé Rinpoche passed away at the age of twenty-seven with many wondrous signs. Moreover, this Rinpoche was born as the younger brother of this 尊者's clan, and served him faithfully with unwavering faith. With wisdom, he was unobstructed in the five sciences, and his body was pure, unblemished by even the slightest transgressions of precepts and natural faults. He treated all beings like his only child, which was a virtuous act, possessing all the qualities necessary for a spiritual friend. However, due to some errors in the arrangement of the auspicious connections of the New Treasure Dharma Lord, he encountered obstacles to his life at a young age. At that time, in front of the remains, the 尊者 himself led a small group of teachers and disciples, and the monks of Mindrolling Monastery established offerings in the assembly hall. On the night of the twentieth, he clearly saw the pure land where his younger brother had passed away, and where he would be reborn. In the mandala of luminous wisdom, he bestowed the empowerment of the Guru Rigdzin Kundü (（藏文：བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས།，梵文天城体：गुरु विद्याधर कुन्दस，梵文罗马拟音：guru vidyādhara kundas，汉语字面意思：上师持明总集）), thereby taking him under his care. On the night of the tenth of July, the 尊者 had many old monks of the monastery as attendants, and cremated the remains in a peaceful cremation ceremony. The Emperor, who was the main benefactor, and many great beings from all directions made offerings, and tea and food were offered to the monastic community. On each anniversary of his death, monks were invited from each monastic community in the monastery, and many different mandalas were opened. The central government gave generous gifts of silver, cloth, silk, tea, butter, meat, grain, etc., and all those who were close to him, both great and small, also made offerings.
Tibetan
་ཇ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟར། སྐུ་འདད་དངོས་གཞིའི་གྲལ་དབུར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་སྤྱན་དྲངས་ནས། བསྙེན་བཀུར་ཞབས་འདེགས་དང་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་ནོད་སྤངས་བསྟོད་ཅིང་། ཚོགས་ཆེན་དགེ་འདུན་སྒང་པ་སོགས་གྲྭ་ནང་གི་དགོན་ཆེ་ཕྲའི་སེར་ཚོགས་སྐྱེ་བོ་ངན་སློང་དང་བཅས་པའི་འདུས་པ་གཏོས་ཆེ་བ་ལ་འབུལ་བ་ཚ་གྲ་གྲལ་འགྱེད་བཟང་པོའང་མཛད། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར། དྲག་པོ་དབུ་དགུ་པ་དང། ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་གསན་ཞིང་སྐྱེས་ལན་དུ་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་སོགས་འབུལ་བ་མཛད་ནས་ཕེབས་རྫོངས་ཞབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་ཐེགས། ནང་རྟེན་དུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐང་སྐུ། པདྨ་བཀའ་ཐང་ཚར་བདུན། གཏེར་གསར་གྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་དགུང་ཞག་གི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པར་མཛད་ནས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པར་བཅས་པས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བསམ་གྲུབ་དགོན་གྱི་དཔོན་སློབ་སྐུ་འབྲིང་གཤེགས་ཏེ་ལྷོ་བྲག་བན་པར་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་གཏམ་ཤུལ་བརྒྱུད་དར་མའི་སྐམ་པ་ལ་ཐོག་ནས་མཁར་ཆུའི་གནས་ཆེན་གཟིགས་པས་ལྷ་མོར་གཏོར་འབུལ་མཛད་དེ་བསམ་དགོན་དུ་ཕེབས། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། གདུང་བཞུ་བའི་ཕྱག་ལེན་གཤེགས་རྫོང་གི་གྲལ་དབུ་རྣམས་མཛད་ཅིང་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟབས། དེར་དཔོན་སློབ་སྐུ་མཆེད། བླ་མ་ལྷ་བྲོ་བ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ལྕམ་སྲིང་མ་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་སོགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་མཛད། ཕྱིར་ལམ་སྒྲོ་བ་དགོན ། དྲུག་རལ ། ཐིག་ཕྱི་སོགས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་སྨྲ་བོ་དང་བན་པའི་དགོན་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་གྲྭ་ཇ་བསྔོ་རྟེན་དང་བཅས་ཟབ་པར་སྩལ། དེ་ནས་སྡེ་པ་གདངས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་དྲག་དམར་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ་སོགས་སྩལ། དར་མའི་ཀླུ་སྡིངས་སུ་རྫོང་གཉེར་དཔོན་གསུམ་པས་མཆོད། གནས་གཞིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། བླ་མ་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་དབང་བཀའ་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་བསྐང་ནས་རིམ་པར་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་རྫོང་དཔོན་དང་ཡོང་བཞེས་པར་ཕྱག་རྡོར་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ། མགོན་ཁང་དུ་ལྷ་མོའི་བསྐང་བ་རྣམས་མཛད་ནས་སྨྲ་བོ་ལྕོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ཏེ། མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད། སྨྲ་བོའི་གཉྫི་ར་དང་ཕྱིར་ལ
Chinese
茶等陈设丰盛。在迎接主尊的行列中，迎请了多吉扎寺的仁增（持明）转世化身，给予礼敬侍奉，供养祈愿文和礼物，赞颂功德。对于以僧众岗巴为首的寺院内部大小寺庙的僧众，以及包括乞丐在内的大规模集会，也做了丰厚的供养，包括茶饭、坐垫和布施。向转世仁波切，听闻了忿怒九头尊和铁树母的长寿灌顶，作为回礼，供养了军旗铠甲的随许等，并以送行和护送的礼仪恭送返回。作为内部供奉，制作了八名号的唐卡，莲师教言七函，以及新伏藏的经卷，都在冬季期间完成。由法王亲自主持，与敏珠林寺的僧众一起，举行了盛大的开光仪式。之后，桑珠寺的住持圆寂，应邀前往洛扎（Lhodrak）的班巴，途经塔姆雪，首先到达达玛的干地，瞻仰了卡曲（Khar-chu）的圣地，向吉祥天母献上食子，然后前往桑贡寺。开启了董楚的坛城，进行了净化罪障、明示觉性的仪式，以及火葬的仪轨，主持了送葬的行列，并提供了广泛的服务和供养。在那里，向住持师兄弟、喇嘛拉卓瓦、法王本人的姐妹们，赐予了长寿马头明王、忿怒莲师等灌顶和口传。回程途中，朝拜了卓瓦寺、竹拉寺、提普切等圣地，并向斯玛沃和班巴的大寺庙的僧众，慷慨地施予了茶饭和祈愿文等。之后，德帕岗巴迎请，给予礼敬，并向官员和仆人等赐予了忿怒莲师和长寿灌顶等。在达玛的鲁丁，由宗本官员第三人供养。也在住所再次迎请，满足了喇嘛父子等的期望，赐予灌顶、口传和加持等，然后依次前往江曲林。在那里，向宗本和永哲赐予金刚手和长寿灌顶口传。在护法殿中，进行了吉祥天母的祈供，然后应邀前往斯玛沃觉，听闻了领主丹增曲旺的长寿成就海生金刚的灌顶和传承。返回时，也向官员和僧众等给予了一次长寿灌顶。斯玛沃的甘孜拉和返回
English
Tea and other offerings were extensively displayed. At the head of the welcoming procession, the eminent Dorje Drak Rigdzin Tulku was invited, and he was treated with reverence and service, offered prayers and gifts, and praised for his virtues. Generous offerings, including tea, cushions, and donations, were also made to the large gathering of monks from the major and minor monasteries within the monastic community, led by the monastic assembly of Gangpa, as well as to the assembly of people, including beggars. To the Tulku Rinpoche, he listened to the empowerment of the Wrathful Nine-Headed One and the longevity empowerment of the Iron Tree Mother, and in return, he offered the subsequent permission of the War Banner Armor, and then he was sent back with farewells and escorts. As internal supports, thangkas of the Eight Names, seven sets of the Padma Kathang (Words of the Lotus-Born), and volumes of the New Treasures were completed during the winter season. With the Lord himself presiding, along with the assembly of Mindrolling, a grand consecration ceremony was performed. After that, the middle-ranking abbot of Samdrub Monastery passed away, and as an invitation came to Lhodrak Banba, he traveled through Tamshul, first arriving at Darma's dry land, and upon seeing the great site of Kharchu, he made a torma offering to Lhamo (Shri Devi), and then proceeded to Samgon Monastery. He opened the mandala of Dongchug, performed the rituals of purifying obscurations and clarifying awareness, as well as the practice of cremation, presided over the funeral procession, and provided extensive services and offerings. There, he bestowed empowerments and transmissions of longevity, Hayagriva, Wrathful Guru, etc., to the abbot's brother, Lama Lhadrowa, and the Lord's own sisters. On the return journey, he visited the sacred sites of Drowa Monastery, Druk Ral, Tik Phyi, etc., and generously bestowed tea, prayers, and other offerings to the monks of the large monasteries of Smawo and Banba. After that, Depa Gangpa invited him, offered reverence, and bestowed empowerments and transmissions of Wrathful Guru and longevity to the officials and servants. At Darma's Luding, the third Dzong official made offerings. He was also invited again to the residence, fulfilling the hopes of the lama father and son, bestowing empowerments, transmissions, and blessings, and then proceeded to Jangchubling in stages. There, he bestowed Vajrakilaya and longevity empowerments and transmissions to the Dzongpon and Yongzhe. In the protector's shrine, he performed the fulfillment ritual of Lhamo, and then, as invited, proceeded to Smawo Chak, listening to the empowerment and transmission of the longevity accomplishment Ocean-Born Vajra from the Lord Tenzin Chodwang. Upon returning, he also bestowed a longevity empowerment to the officials and monks. The Ganjira of Smawo and returning