Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། ༈ ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་རིམ་པ་བཞིན་ལུང་བསྟན་ནས། དེ་འོག་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན། ཞེས་རིག་འཛིན་ཀུ་མཱ་ར་ཛ་དང་དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་འཛིན། ཞེས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་བའི་དོན་དང་། བློ་གྲོས་ཞེས་པའི་མཚན་སྒྲས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་ཡང་། གནས་སྐབས་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་གི་དོན་མཛད་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རིགས་ནི་སད་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་རྟ་མགྲིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་དབོན་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སློབ་དཔོན་ལྷ་བསྲུང་ཞེས་བདུད་རྩིའི་གྲུབ་ཐོབ་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཞུགས་པ་དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་བརྟན་བསྲུང་ཞེས་པའི་བར་དུ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་ཆགས་པར་བྱོན་པ་དེ་དང་། ཡུམ་འབྲོམ་བཟའ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ས་སྤྲེལ་ལ་གཡུ་རུ་གྲྭའི་སྟོད་གྲོང་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། བཙས་མ་ཐག་ནས་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏཱིས་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་བསྲུང་བ་དང་། གསུང་བྱེ་ཚེ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཤིན་ཏུ་གསལ། ལོ་ལྔ་ནས་བྲིས་ཀློག་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། བདུན་ནས་བཟུང་ཡབ་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། རྟ་མགྲིན། ཕུར་པ། གུ་རུ་ཞི་དྲག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་དང་སྨན་རྩིས་ལ་སོགས་པའང་གསན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། དགུ་པ་ལ་གྲྭ་ཕྱིའི་ཚོང་འདུས་སུ་ཉི་ཁྲི་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ་བརྒྱ་ཚར་སྒྲོག་པས་ཚིག་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་མཁན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རིན་ཆེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སུ་གསོལ། འདུལ་བ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་བཤད་གསར་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་འཐོན། བཅུ་དགུ་པ་ལ། གསང་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བཙན་དགོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་བྲང་པ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་གྲགས་གཉིས་པར་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཅིང་། ཕར་ཚད་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མཐ
Chinese
全知龙钦饶绛巴。 全知龙钦饶绛巴。 ༈ 全知龙钦饶绛巴者，乃是导师亲自于无上秘密续《彻底转变》中，从大导师喜金刚开始依次授记，其后“比丘具吉祥”，即是授记持明鸠摩罗什，又“智慧胜者持”，即是授记法王全知大士，是故对于一切所知皆无滞碍之义，且“智慧”之名亦从词句方面极为明显地显示出来。因此，此圣者实与诸佛无别，然为利益暂时之共同所化众生，略述其生平事迹。其种姓为萨弥七族中马头金刚成就者恶蓝嘉瓦乔阳之第二十五代后裔，至导师拉松，即住世一百零五岁之甘露成就者，其子为导师丹松，成就者血脉相续不断。母为仲氏索南坚，于土猴年（1308）生于玉茹寺之上村。甫一降生，纳姆楚热玛德即显现真身守护。开口说话时，自然流露出信心、慈悲与智慧之力量，此乃与生俱来之征兆，极为明显。五岁时，仅略加指点，便毫不费力地学会了书写和阅读。七岁起，从父亲处听受了《噶举八大法行》、《吉祥集密》、《马头金刚》、《普巴金刚》、寂静与忿怒莲师等之灌顶、传承、口诀及修持仪轨，以及医药、历算等，皆能通达。九岁时，于寺外集市上百遍诵读《二万八千颂般若经》，通达其词句与意义。十二岁时，于桑耶寺从堪布桑珠仁钦和阿阇黎根嘎沃热受沙弥戒，法名为楚臣洛哲。精研律藏，十四岁时撰写新疏，声名鹊起。十九岁时，于桑内邬托，主要依止导师赞贡巴，特别是拉章巴曲白坚赞，以及号称第二法称之衮奴仁钦，学习并深入研究了因明和量论的论著。
English
Omniscient Longchen Rabjam. Omniscient Longchen Rabjam. ༈ The Omniscient Longchen Rabjam was prophesied by the Teacher himself in the Uttaratantra, the supreme secret tantra, starting with the great master Garab Dorje in sequence. After that, "the monk endowed with glory" refers to the vidyadhara Kumararaja, and then "the holder of supreme intelligence" refers to the Dharma Lord, the great Omniscient One. Therefore, it means that he has no obstacles to all that is knowable, and the name "intelligence" also clearly shows it from the perspective of words. Therefore, although this holy being is empowered with the activities that are no different from all the Buddhas, to briefly describe the history of how he benefited the common disciples temporarily, his lineage is the twenty-fifth descendant of Ngal Lam Gyalwa Chokyang, the accomplished one of Hayagriva among the seven Sada clans, up to the master Lhasung, who was the accomplished one of nectar living for one hundred and five years, and his son was the master Tentsung, the lineage of accomplished ones continued uninterrupted. His mother was Dromza Sonam Gyen, and he was born in the Earth Monkey year (1308) in the upper village of Yuru Monastery. As soon as he was born, Namdru Remati showed his true form and protected him. When he spoke, the power of faith, compassion, and intelligence arose naturally, which was a very clear sign of being born with it. From the age of five, he learned to write and read without any effort just by being shown the symbols. From the age of seven, he received from his father the empowerments, transmissions, instructions, and practices of the Eight Herukas, the Gathering of Sugatas, Hayagriva, Vajrakilaya, Guru Peaceful and Wrathful, as well as medicine, astrology, and so on, and mastered them all. At the age of nine, he recited the Twenty-eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra a hundred times at the market outside the monastery, and understood its words and meanings. At the age of twelve, he received the novice ordination at Samye Monastery from Khenpo Samdrub Rinchen and Acharya Kunga Odzer, and his name was Tsultrim Lodro. He studied the Vinaya and wrote a new commentary at the age of fourteen, gaining fame as a scholar. At the age of nineteen, at Sangneu Tok, he mainly relied on the master Tsangonpa, especially Lhabrangpa Chopal Gyaltsen, and Konnu Rinchen, who was known as the second Dharmakirti, and studied and thoroughly researched the treatises on Hetuvidya and Pramana.