Tibetan
ཁྱེར་དགོས་པར་དགོངས་ནས་ཉམས་ལེན་མཛད་པས་དེ་རྣམས་ནས་བཀའ་གདམས་པ་ཞེས་པའི་མཚན་ཐོགས། དེ་ནས་འབྲོམ་སྟོན་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཁར། པོ་ཏོ་བ་ལ། ངས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ས་གཞན་མ་མཐོང་བས། སློབ་དཔོན་མདོ་སྡེ་ལ་ཆོལ། ཞེས་སོགས་ཞལ་གདམས་གནང་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས། དེ་ནས་ཕུ་ཆུང་པས་ནི་ཤ་གཟུགས་རང་ཟ་གསུངས་ནས་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས། པོ་ཏོ་བས་འབྲོམ་གཤེགས་ནས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་མཛད། ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ནས་གཞན་དོན་མཛད་དེ་བཞུགས་པ་མཁན་བྲག་དང་། སྒྲོ་ལག་དགོན་དང་། མཐར་ཐོག་དང་། སྟག་ལུང་ལ་སོགས་པ་གནས་ངེས་མེད་དུ་བཞུགས། ཚོགས་པའང་རྒྱུན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་པ་རེ་འདུས། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་ཡང་སྤྱིར་དགེ་སློང་ཁས་ཉེན། བྱེ་བྲག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁས་ཉེན་གསུངས་ནས་གནོད་ལན་ཡེ་མི་མཛད། ཆོས་ནི་ལམ་སྒྲོན། མདོ་སྡེ་རྒྱན། བྱང་ས། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས། སྐྱེས་རབས་དང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གསུངས་བས་བཀའ་གདམས་གཞུང་དྲུག་ཏུ་གྲགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་པོ་ཏོ་དགོན་བཏབ། ཁོ་རང་གིས་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང་དུ་ཡང་ཞལ་གྱིས་བཞེས། སློབ་མ་ཡང་། དོལ་ནས་རོག་དམར་ཞུར་བ། ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་། དྲེའུ་ལྷས་པ། གླང་རི་ཐང་པ། ཤར་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱུང་། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཤིང་མོ་བྱ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས། རོག་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ། ༈ དེ་ལ་རོག་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ནི། དོལ་པ་དམར་ཞུར་བར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རོག་མངོན་པ་བ་དང་རྒྱ་འདུལ་འཛིན་གཉིས་ལ་མངོན་པ་དང་འདུལ་བ་གསན། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུ་པར་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་གསན་པར་གྲགས་སོ། ། གླང་རི་ཐང་པ་རྡོ་རྗེ་སེངྒེ། ༈ གླང་རི་ཐང་པ་རྡོ་རྗེ་སེངྒེ་ནི། ཤིང་ཕོ་རྟ་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་བར་ལོ་བདུན་ཅུ་བཞུགས་ནས་པོ་ཏོ་བའི་མཛད་པ་བཞིན་བསྐྱངས། ལན་གཅིག་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་དང་མི་འབྲལ་བའི་དམ་བཅའ་མཛད་པས། དཔལ་ལྷ་མོ་དྲེའུ་སྐད་ལྷང་གིས་དེའི་བར་དུ་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་བྱའོ་གསུངས། ཁམས་ནས་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཇོ་བོར་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཇོ་བོའི་མཆོད་གནས་ཀྱང་མཛད་པ་ཞིག་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་སློབ་མ་མང་དུ་བྱུང་བའི་གཙོ་བོ་སྣེའུ་ཟུར་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཕྱིས་གླང་ཐང་པས་ཀྱང་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཚོགས་པ་ཉིས་སྟོང་ཙ
Chinese
考虑到需要携带，所以努力修行，因此获得了“噶当巴”的名称。后来仲敦巴去世时，对博多瓦说：“我没有看到你们有其他的依靠之处，去亲近学问僧（指善知识）吧。” 这样教诲后，六十岁时在木阳龙年去世。之后，普琼巴说：“我自己吃肉的形状”，所以没有维持僧团。博多瓦在仲敦巴去世后，到自己五十岁为止，仅仅是精进修持。从五十一岁开始利益众生，住在堪扎、卓拉寺、塔托和达隆等地，居无定所。僧团也经常跟随，聚集了一千多人。即使有人加害，也说：“总的来说，我是比丘，特别是我是菩萨”，所以从不报复。法是《菩提道灯论》、《现观庄严论》、《菩萨地》、《集学论》、《本生传》和《事类品》，因为非常重视，所以被称为噶当六论。晚年建造了博多寺。他自己也接受了圣者持地神。弟子也有从多来的若玛修尔瓦、喀拉贡琼、哲拉巴、朗日塘巴、夏巴等很多人。七十五岁时在木阴鸡年去世。 若西饶嘉措。 若西饶嘉措，就是著名的多瓦玛修尔瓦。出家后，从若阿毗达摩师和嘉律师那里听闻了阿毗达摩和律藏。广大利益众生。据说也从卓贡帕竹巴那里听闻了佛法。 朗日塘巴多吉僧格。 朗日塘巴多吉僧格，生于木阳马年，到水阴兔年为止，住了七十年，像博多瓦一样管理寺院。有一次发誓生生世世不离开比丘的物品，吉祥天母骡子大声说：“在那之前我会做你的朋友。” 来自康区的旺秋嘉参听闻了觉沃（指阿底峡尊者）的许多佛法，也做了觉沃的供养处，他利益众生，出现了很多弟子，其中主要的是内邬祖尔巴。后来朗塘巴也从他那里听闻了很多佛法。僧团大约有两千人。
English
Considering the need to carry them, they practiced diligently, and thus the name "Kadampa" was established. Later, when Dromtonpa was about to pass away, he said to Potowa, "I don't see any other refuge for you all, go to the scholar monk (referring to a virtuous teacher)." After giving such instructions, he passed away at the age of sixty in the Wood Male Dragon year. After that, Phuchungpa said, "I myself eat the shape of meat," so he did not maintain a monastic community. Potowa, after Dromtonpa's passing, until he was fifty years old, only practiced diligently. From the age of fifty-one, he benefited sentient beings, residing in places like Khentrak, Drolak Monastery, Tharthok, and Taklung, without a fixed abode. The monastic community also constantly followed, gathering more than a thousand people each time. Even if someone harmed them, he would say, "In general, I am a Bhikshu, in particular, I am a Bodhisattva," so he never retaliated. The Dharma is the "Lamp for the Path to Enlightenment," the "Ornament of Clear Realization," the "Bodhisattva Grounds," the "Compendium of Trainings," the "Jataka Tales," and the "Udanavarga," because they were highly emphasized, they are known as the Six Treatises of the Kadampas. In his later years, he built Poto Monastery. He himself also accepted the Holy Sthavira Yanlagjung. He also had many disciples, such as Rokmar Zurwa from Dol, Kharak Gomchung, Treulhapa, Langri Tangpa, Sharpa, and others. He passed away at the age of seventy-five in the Wood Female Bird year. Rok Sherab Gyatso. Rok Sherab Gyatso is the famous Dolpa Marmar Zurwa. After ordaining, he heard the Abhidharma and Vinaya from Rok Abhidharmika and Gya Vinayadhara. He greatly benefited sentient beings. It is said that he also heard Dharma connections from Drogon Phagdrupa. Langri Tangpa Dorje Senge. Langri Tangpa Dorje Senge was born in the Wood Male Horse year and lived for seventy years until the Water Female Rabbit year, managing the monastery like Potowa. Once, he vowed never to be separated from the objects of a Bhikshu in all lifetimes, and the Glorious Goddess Mule loudly said, "Until then, I will be your friend." Wangchuk Gyaltsen from Kham heard many teachings from Jowo (referring to Atisha), and also served as Jowo's offering place. He benefited sentient beings, and many disciples appeared, the main one being Neu Zurpa. Later, Langtangpa also heard many teachings from him. The monastic community numbered about two thousand.
Tibetan
མ་འདུས་པར་གྲགས། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདན་ས་ཡུན་རིང་བསྐྱངས་ནས་མཐར་གླང་ཐང་རྒྱ་མའི་སངས་རྒྱས་དབོན་ལ་ཕུལ། གླང་ཐང་ཞང་འདི་ལ་ཕག་མོ་གྲུ་པས་ཀྱང་གཏུགས་པར་གྲགས་སོ། ། དགེ་བཤེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོ། ༈ དགེ་བཤེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོ་ནི། བྱང་གི་རོམ་པོར་འབྲོག་པ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས། གཞོན་པའི་དུས་སུ་ཕ་མས་བག་མ་བླངས་པ་ལ་མ་ཆགས་པར། པོ་ཏོ་བའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་གདམས་པ་གསན། ཐུགས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པར་གྲགས། པོ་ཏོ་བ་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་པོ་ཏོ་བའི་སློབ་མ་ཕལ་ཆེར་ཁོང་ལ་འདུས། བཤད་པ་ཕལ་ཆེར་གཞུང་ཆེ་བ་ཁོ་ན་ལ་མཛད། ཚོགས་པ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཚོགས་པའི་ནང་ནས་པྲཛྙ་ཛྭ་ལ། ནགས་ཤོད་དཔེ་སྟོན། ལྡན་གྱི་བན་ཆེན་སྐྱེས་བུ། གཞོན་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ། སྣར་ཐང་པ་གཏུམ་སྟོན། བྱ་གྲགས་པ་སེང་གེའཇིང་པ་དགྱེ་ལུང་པ། ལ་སྟོད་པ་བྱང་ཆུབ་གྲགས། མྱང་སྨད་ཀྱི་རྩེད་པ། ཤངས་ཀྱི་རྒྱུ་བུག་པ། གཙང་གད་གཉོས་པ། ཁུ་ལེའི་ཁ་མོ་ཟིན་སྟོན། མྱང་སྟོད་འོད་དཀར། མྱང་རོང་བ། བྱ་རྒྱུད་པ། མྱང་སྟོད་ཀྱི་ཇོ་སྲས། ཤར་པ་བློ་གྲོས་གྲགས། གཙང་པ་རྒྱ་སྟོན། བོ་དོང་པ་ཞར་ཆོས། གཉལ་པ་དགེ་འདུན་སྐྱབས། གཉལ་གྱི་གཉོས་སྟོན། གཉལ་པ་དར་རིན། ཇོ་སྲས་ཀོང་པོ། ལྷོ་པ་དར་མ་གྲགས། བྱ་སྟོན་འཆད་ཁ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ངང་ནས་ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞེས་པ་ལ་གཤེགས་སོ། ། ཤ་ར་བའི་སློབ་མ་གཏུམ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། ༈ ཤ་ར་བའི་སློབ་མ་གཏུམ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས་པ་ལ་བླ་མས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་བཞི་དང་འགྲོགས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པ་ལྟར་ལྕགས་མོ་བྱ་ནས་ཆུ་ཕོ་སྤྲེའུའི་བར་སྣར་ཐང་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཅི་རིས་སུ་ཐུགས་དམ་མཛད། དེ་ནས་ཆུ་མོ་བྱ་ལ་སྣར་ཐང་གི་དགོན་པ་བཏབ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་ནས་དེ་སྟེང་ལ་སྟོད་དུ་ཕེབས། ཉིད་ཀྱི་གདན་སར་རྔོག་སྟོན་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་བསྐོས་ནས་དེས་གདན་ས་ལོ་ཉི་ཤུ་མཛད། དེ་རྗེས་ཞང་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱད། གྲོ་སྟོན་བདུད་རྩི་གྲགས་ཀྱིས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ། ཞང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་བླ་མས་ལོ་བཅུ། སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་སེང་གེ་སྐྱབས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ཀྱིས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུགསྐྱོ་སྟོན་སྨོན་ལམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལོ་བཅོ་ལྔ། ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལོ་བདུན། ཟེའུ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་ཀྱིས
Chinese
没有聚集起来而出名。之后，弟子们长久地守护着寺院，最终献给了朗塘嘉玛的桑结温。据说帕摩竹巴也曾拜访过这位朗塘香。 格西夏惹瓦钦波 ༈ 格西夏惹瓦钦波，出生于北方荣波的一个牧民之子，生于铁阳狗年。年轻时，父母为他娶妻，但他并不迷恋，前往博朵瓦尊前出家并听受教诲。据说他智慧非常高超，将全部的《甘珠尔》都记在心中。博朵瓦去世后，博朵瓦的大部分弟子都聚集到他身边。他讲授的几乎都是大部头的论典。在聚集的三千六百人的僧团中，有般若觉贤，纳秀德顿，拉丹的大班智达格西，琼西饶多杰，纳塘巴敦顿，嘉扎巴僧格敬巴杰隆巴，拉堆巴绛曲扎巴，娘麦的策巴，香的久布巴，藏噶尼奥巴，库列卡莫辛顿，娘堆沃噶，娘荣巴，嘉居巴，娘堆的觉色，夏巴洛哲扎巴，藏巴嘉顿，沃东巴夏确，涅巴格敦嘉波，涅的尼奥顿，涅巴达仁，觉色康波，洛巴达玛扎巴，嘉顿恰卡巴等等，出现了很多这样的人，在广泛利益众生的过程中，于铁阴鸡年七十二岁时去世。 夏惹瓦的弟子敦顿洛哲扎巴 ༈ 夏惹瓦的弟子敦顿洛哲扎巴，上师教导他说，你应该与四位比丘交往，于是从铁阴鸡年到水阳猴年，在靠近纳塘的吉热地方进行修行。之后，在水阴鸡年建立了纳塘寺，住了十二年，之后前往上部地区。他任命俄顿西饶扎巴为自己的法座继承人，他担任了二十年法座。之后，香尊多杰沃担任了八年，卓顿杜孜扎巴担任了三十九年，香顿曲吉喇嘛担任了十年，桑结贡巴僧格嘉波担任了十年，钦南喀扎巴担任了三十六年，乔顿门朗楚臣担任了十五年，尼玛坚赞担任了七年，孜乌巴尊哲扎巴担任了
English
It is said that they did not gather together and became famous. After that, the disciples maintained the monastery for a long time and finally offered it to Sangye Won of Langtang Gyama. It is said that Phagmo Drupa also visited this Langtang Zhang. Geshe Sharawa Chenpo ༈ Geshe Sharawa Chenpo was born as the son of a nomad in Rongpo in the north, in the Iron Male Dog year. In his youth, his parents took a wife for him, but he was not attached to her. He went to Poto-wa's presence, became a monk, and received teachings. It is said that he was extremely intelligent and kept the entire Kangyur in his mind. After Poto-wa passed away, most of Poto-wa's disciples gathered around him. He mostly gave explanations on large treatises. Among the assembly of three thousand six hundred people, there were Prajna Jvala, Nakshö Depön, the great scholar Geshe of Ldan, Zhön Sherab Dorje, Narthangpa Tumtön, Ja Drakpa Senge Jingpa Gyelungpa, Latöpa Jangchub Drakpa, Nyangme's Tsep, Shang's Jubukpa, Tsang Ga Nyöpa, Khule Khama Zintön, Nyangtö Ökar, Nyang Rongwa, Ja Gyüpa, Nyangtö's José, Sharpa Lodrö Drakpa, Tsangpa Gya Tön, Wotongpa Zhar Chö, Nyalpa Gedün Kyab, Nyal's Nyötön, Nyalpa Dar Rin, José Kongpo, Lhopa Darma Drakpa, Ja Tön Chakawa, and many others appeared. While extensively benefiting beings, he passed away in the Iron Female Bird year at the age of seventy-two. Tumtön Lodrö Drakpa, a disciple of Sharawa ༈ Tumtön Lodrö Drakpa, a disciple of Sharawa, was advised by his lama to associate with four monks. Accordingly, from the Iron Female Bird year to the Water Male Monkey year, he practiced meditation at Chiris, a place near Narthang. Then, in the Water Female Bird year, he established the Narthang Monastery, stayed there for twelve years, and then went to Latö. He appointed Ngoktön Sherab Drakpa as his successor to the throne, and he held the throne for twenty years. After that, Zhangtsun Dorje Ö held it for eight years, Drötön Dudtsi Drak held it for thirty-nine years, Zhangtön Chökyi Lama held it for ten years, Sangye Gompa Senge Kyab held it for ten years, Chim Namkha Drak held it for thirty-six years, Kyötön Mönlam Tsultrim held it for fifteen years, Nyima Gyaltsen held it for seven years, and Zeupa Tsöndrü Drak held it for