Tibetan
ས་འཕེལ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། སྐུ་ན་ཕྲ་མོ་གྲྭ་སར་བཞུགས་དུས་ནས་བཅས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དུས་དབང་གིས་འབྱུང་ཉེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པས་བཙུན་གཅིག་མར་གྲགས། ར་བ་དང་བློ་གསལ་གླིང་སོགས་སུ་ཕེབས་ནས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། རྗེ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་དང་རང་གི་མཁན་པོ་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས་གཞུང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་གསན་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། གཉལ་སྡེ་དྲུག་གི་མཁན་པོ་ལོ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་དང་། དེ་རྗེས་ཉང་སྟོད་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་མཁན་པོར་ཕེབས་ནས་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་ཆ་དང་བྲལ་བར་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱངས་པས་ས་ཞལ་དགེ་གསུམ་གྱི་གྲྭ་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱི་མི་ལྟར་བཀུར་ཞིང་བསྔགས། དེ་ནས་གདན་ས་ཡར་སྟོད་པ་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་ལ་གཏད་དེ་གསང་སྔགས་མཁར་དུ་ལོ་ཤས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་ནས་དགུང་ལོ་རེ་གཉིས་པ་ཤིང་ཕོ་བྱི་བ་ལ་སྐུ་གཤེགས་སོ། ། མཁན་པོ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། ༈ ༼དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན་མཁན་པོ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་ནི། ༽མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྡོམ་བརྩོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་གཉིས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཅུང་དུ་གྲྭ་དར་རྒྱས་ཆོས་ལྡིང་སུ་:མེ་རྟ་༼ཤིང་རྟ་༽ལ་འཁྲུངས། གཅེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཆུང་ངུ་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་དཔྱིད་འབྲིང་ནག་ཟླའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་དྲོའི་ཉི་མ་བརྒྱད་ཆ་ལུས་པ་གྲིབ་ཚོད་སྐྱེས་བུ་གཅིག་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ། མཁན་སློབ་སྦྲགས་མ་མཁན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན། གསང་སྟོན་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་སྐྱེས་མཆོགདུས་གོ་བ་རབ་འབྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལེགས་འབྱོར། གྲོགས་དན་དགེ་སློང་བློ་བཟང་ཀུན་དགའ། ཁ་སྐོང་པ་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཆོས་འཛིན་ཏེ་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བའི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་འཕགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལར་ཚིགས་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་བར་མ་ཆད་པའི་ཆོ་གས་བསྙེན་པར་རྫོགས། སྔོན་ནས་འདུལ་བའི་བརྡ་ཆད་དང་ལག་ལེན་གཅེན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དང་གུང་ཐང་པཎ་ཆེན་གཉིས་ལས་མཁྱེན་པར་མཛད་ཅིང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱི་ལོ་དེ་ལ། ལུང་མང་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུལ་
Chinese
从萨培尔出家并受比丘戒。 年纪很小的时候，在寺院居住期间，对于戒律和自性罪，即使是因时势所逼近乎发生的情况，也没有被沾染，因此被称为纯洁的比丘。 他前往拉瓦和洛色林等地，精通地学习了因明的论典。 从第五世达赖喇嘛和自己的堪布赤仁波切等诸多善知识那里听闻了所有的经论和诀窍，并融会贯通。 担任嘉尔德六部的堪布约十五年，之后担任娘堆巴阔德钦的堪布，不偏袒任何宗派，长期管理寺院，因此萨夏尔格桑的所有寺院都像对待共同的代表一样尊敬和赞扬他。 之后，将座位于亚托巴·阿旺赤列，自己在桑昂卡闭关静修了几年，六十二岁时在木鼠年去世。
English
He took ordination and full monastic vows (bhikshu) at Sapel. From a young age, while residing in the monastery, he was not tainted by any transgressions, whether prescribed or natural, even those that were close to occurring due to circumstances, and was therefore known as a pure monk. He went to places like Rawa and Loseling and expertly studied the philosophical treatises. He listened to all the scriptures and instructions from numerous spiritual mentors, including the Fifth Dalai Lama and his own Khenpo Tri Rinpoche, and mastered them. He served as the Khenpo of Gyalde Drug for about fifteen years, and later became the Khenpo of Nyangtoe Palkhor Dechen, where he managed the monastery for a long time without sectarian bias, so that all the monasteries of Sa Zhalk Ge Sum respected and praised him as if he were a common representative. After that, he entrusted the seat to Yartopa Ngawang Trinle, and he himself stayed in Sang-ngak Khar for a few years in retreat, passing away at the age of sixty-two in the Wood Male Mouse year.
Tibetan
བ་ལུང་སྡེ་བཞི་ཕྲན་འགའ་དང་བཅས་པ། གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་ལ་མདོ་རྩ་བ་དང་ལུང་རིགས་གཏེར་མཛོད། སྡོམ་བརྩོན་ཀུན་དགའ་དར་རྒྱས་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་དང་སུམ་བརྒྱ་པ་རྩ་འགྲེལ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ལ་ཀུན་མཁྱེན་བུའི་ལས་ཆོག་སོགས་གསན་ཏེ་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་དོ། །དེང་སང་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྡེ་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་ལུགས་གཅིག་པོ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལྟ་ནའང་སྡོམ་རྒྱུན་རིམ་པ་གསུམ་བྱུང་བ་སྟེ། སྔར་སྨོས་པ་རྣམས་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་སྡོམ་རྒྱུན་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བླ་ཆེན་པོ་ལ་བརྒྱུད་པ་སྨད་འདུལ་བའི་ལུགས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ནས། ས་དྷུ་པཱ་ལ། པྲཛྙཱ་པཱ་ལ། གུ་ཎ་པཱ་ལ་སྟེ་པཱ་ལ་རྣམ་གསུམ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་སྟོད་འདུལ་བའི་ལུགས་ཏེ་དེའི་རྒྱུན་ད་ལྟ་ཡོད་པར་མི་སྣང་ངོ་། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ནི། ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བྱང་རྡོར་ས་གསུམ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཁ་ཆེའི་ལུགས་ཏེ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཆུ་མོ་བྱའི་བར་ལོ་བཅུ་བཞུགས་ཏེ་དབུས་གཙང་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། ཁྲོ་ཕུར་བྱམས་པའི་སྐུ་བརྙན་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་བཞེངས་རབ་ཏུ་གནས་པ་སོགས་མཛད། ཤིང་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་བོད་ནས་ཁ་ཆེར་ཕེབས་ཏེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་གཞན་དོན་མཛད། དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་ཤིང་མོ་བྱ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །པཎ་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་ཤུལ་དཀྲོག་མ་དགོན་པར་མི་བཅུ་གཅིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ནང་ནས་ལྷོ་བྲག་པ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བ་དང་། གཙང་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ་གཉིས་མཁན་པོའི་གཙོ་བོར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་དཔལ་གྱིས་དགེ་འདུན་སྒང་དང་། རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་སྙེ་མོ་ཚལ་མིག་བཙུགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་དང་། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བྱུང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བྱི་རྫིང་ཚོགས་པ་བཙུགས། དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཆོས་ལུང་ཚོགས་པ་བཙུགས་ཏེ་ཚོགས་སྡེ་བཞིར་གྲགས། དེ་རྣམས་ལས་འཕེལ་ཏེ་པཎ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་འདིའོ། ། བཀའ་གདམས་རྙིང་མའི་སྐབས།
Chinese
包括巴隆四部在内的一些小部分。精通所有宗义的桑结曲扎（Sangs rgyas chos dar）拥有《根本经》和《教理宝藏》。对于持戒精进的根嘎扎西（Kun dga' dar rgyas），有《鲜花鬘》和《三百颂》的根本释。从大持明者白玛程列（Padma phrin las）那里听取了《一切智者子之仪轨》等，成为大学者，创作了无边经、续及文化等论著。如今在雪域藏地，所有持律者都是说一切有部。虽然如此，但有三种戒律传承次第。如前所述，堪布寂护的戒律传承通过丹贝尼玛（bstan pa'i nyi ma）大喇嘛传承，是下部律。第二种次第是：从东方班智达达摩波罗（དྷརྨཱ་པཱ་ལ།，Dharmapāla）开始，萨度波罗（ས་དྷུ་པཱ་ལ།，Sādhu Pāla），般若波罗（པྲཛྙཱ་པཱ་ལ།，Prajñā Pāla），功德波罗（གུ་ཎ་པཱ་ལ།，Guṇa Pāla），即三波罗等传承的上部律，但其传承现在似乎已不存在。第三种次第是：从克什米尔班智达释迦师利（Śākyaśrī）到绛多萨松（byang rdor sa gsum）的传承，是克什米尔律。绰普译师于木阳鼠年，迎请克什米尔大班智达到藏地。到水阴鸡年为止，驻锡十年，在卫藏各地弘扬佛法。在绰普建造了特别的弥勒佛像，并进行了开光等。木阳狗年从藏地前往克什米尔，十二年中利益他人。九十九岁时，于木阴鸡年圆寂。班禅本人在曲水卓玛寺为十一人授比丘戒，其中洛扎巴·绛曲贝瓦（Lho brag pa byang chub dpal ba）和藏巴·多吉贝瓦（gTsang pa rdo rje dpal ba）两人成为主要堪布。绛曲贝瓦建立了格登岗（dGe 'dun sgang），多吉贝瓦建立了聂摩蔡麦（sNye mo tshal mig）。这两人的弟子中出现了乌泽索南（dBu mdzad bsod nams）和衮秋坚赞（dKon mchog rgyal mtshan）两人。衮秋坚赞建立了哲炯僧团（Byi rdzing tshogs pa），乌泽索南建立了曲隆僧团（Chos lung tshogs pa），被称为四大僧团。从这些僧团发展而来，班禅的戒律传承至今没有中断。 噶当宁玛时期。
English
Including some small parts of Balung four divisions. Sangye Choedar, who is proficient in all doctrines, has the Root Sutra and the Treasury of Reasoning. For the diligent Kun Ga Dargye, there are the Garland of Flowers and the root commentary of the Three Hundred Verses. Having listened to the ritual of the All-Knowing Son from the great Rigdzin Padma Trinle, he became a great scholar and composed endless treatises on Sutra, Tantra, and culture. Nowadays, in the snowy land of Tibet, all Vinaya holders belong to the Sarvastivada school. However, there are three lineages of ordination. As mentioned earlier, the ordination lineage of Khenchen Zhiwa Tso (Śāntarakṣita) was transmitted through Tenzin Nyima Lama, which is the lower Vinaya. The second lineage is: from the eastern Pandit Dharmapāla, Sādhu Pāla, Prajñā Pāla, Guṇa Pāla, the three Pālas, etc., which is the upper Vinaya, but its lineage does not seem to exist now. The third lineage is: from the Kashmiri Pandit Śākyaśrī to Jang Dor Sa Sum, which is the Kashmiri Vinaya. The translator of Khro Phuk invited the great Kashmiri Pandit to Tibet in the Wood Male Rat year. He stayed for ten years until the Water Female Chicken year, spreading the Dharma in U-Tsang. In Khro Phuk, he built a special Maitreya statue and consecrated it. In the Wood Male Dog year, he went from Tibet to Kashmir and benefited others for twelve years. At the age of ninety-nine, he passed away in the Wood Female Chicken year. The Panchen himself gave Bhikshu ordination to eleven people in Chushul Dokma Monastery, among whom Lho Drakpa Jangchub Pelwa and Tsangpa Dorje Pelwa became the main Khenpos. Jangchub Pelwa established Gedun Gang, and Dorje Pelwa established Nyemo Tsalmik. Among the disciples of these two, Uze Sonam and Konchok Gyaltsen appeared. Konchok Gyaltsen established the Jidzing Sangha, and Uze Sonam established the Cholung Sangha, which were known as the four Sanghas. Developing from these Sanghas, the Panchen's ordination lineage has not been interrupted to this day. During the Kadampa Nyingma period.