Tibetan
བཀའ་གདམས་རྙིང་མའི་སྐབས། བཀའ་གདམས་རྙིང་མའི་སྐབས། ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ། ༈ དེ་ཡང་སྤྱིར་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་འཁྲུངས་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་པ་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་རྒྱལ་པོ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་རྒྱ་དང་འདུམ་མཛད། ༼དེའི་ཕྱི་ལོ་ཆུ་ཕོ་སྟག་ལ་ལྷ་སའི་༽རྡོ་རིང་བཙུགས། ཆུ་སྟག་དེ་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་མེ་ཕོ་འབྲུག་ལ་རལ་པ་ཅན་རྒྱལ་པོ་དར་མས་བཀྲོངས་ནས། ལོ་དེ་ཉིད་ནས་ལྕགས་མོ་བྱའི་བར་དར་མས་རྒྱལ་པོ་བྱས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསྟན་པ་བསྣུབས། བར་དེར་ལོ་བདུན་ཅུ་ཙམ་ཞིག་ལ་དབུས་གཙང་དུ་བསྟན་པའི་སྲོལ་ནུབ། དེ་ནས་སྟོད་སྨད་གཉིས་ནས་༼དར་བ་ལས། ༽མངའ་རིས་ནས་དར་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་གདུང་རྒྱུད་བཙན་པོ་སྲོང་ངེས་རྒྱལ་སྲིད་གཅུང་འཁོར་རེ་ལ་གཏད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཅེས་གྲགས། དེས་ལོ་ཙཱ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་ཁྱེའུ་ཉེར་གཅིག་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས། དེ་རྗེས་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་དང་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ། གྷ་ཡ་དྷ་ར། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། འབྲོག་མི་མར་མལ་འགོས། རྭ་གཉལ་ས་རྔོགཤོང་དཔང་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བཤད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤེལ་བས་ཕྱི་དར་ཞེས་གྲགས་པ་རྣམས་ལས། གྲགས་ཆེ་བ་རགས་རིམ་ཞིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་ལྕགས་བྱ་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་འདས་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ཕོ་རྟ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་ཕེབས། དེའི་ཚེ་རྗེ་མར་པ་ལོ་སོ་གཅིག་ལོན། འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལོ་དགུ་ལོན། དུས་སྐབས་དེར་གཟུས་དང་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་མཁན་པོའི་བྱ་བ་བྱེད། གྲྭ་པའི་སློབ་མ་བཙན་ཁ་བོ་ཆེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལོན་གཟུས་ཀྱི་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་དུས་དེར་ཡོད། ཇོ་བོས་འཆད་ཉན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པའི་གནས་གཙོ་ཆེ་བ་སྙེ་ཐང་། ལྷ་ས། ཡེར་པ། འཕན་ཡུལ་ལན་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཇོ་བོ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས། སློབ་མ་ཡང་བགྲང་བ་ལས་བརྒལ་ཡང་རགས་རིམ་རྣ་བས་ཐོས་པའི་ཡི་གེ་ལས། ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཁུ་དབོན། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་། འབྲོམ་སྟོན། ཤར་པ་བ། པོ་ཏོ་བ། རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ། གུང་ཐང་སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས། གཟུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ། སུམ་པ། སྣ་སྣམ། རྒྱ་བརྩོན་སེང་། ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས། ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། ཡོལ་མཆེད་དབང་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། ། ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ༈ ༼དེ་ལ་ལོ་ཆེན་
Chinese
噶当宁玛时期。 噶当宁玛时期。 觉沃杰阿底峡。 总之，从松赞干布诞生后二百五十二年，铁牛年，国王热巴巾与汉地和好。（那之后的第二年水虎年，在拉萨）树立石碑。从水虎年起第十五年，火龙年，热巴巾国王被达玛杀害。从那年到铁鸡年之间，达玛当了国王。灭绝了出家僧人的教法。期间大约七十年，卫藏地区的教法传统衰落。之后从上下两地（兴盛起来）。阿里地区兴盛的情况是：法王赤松德赞的后裔，赞普松内，将王位交给弟弟廓热，自己出家。名字叫拉喇嘛益西沃。他派遣译师仁钦桑波等二十一个孩童前往印度。之后班智达斯弥底和觉沃杰阿底峡，གྷ་ཡ་དྷ་ར།（藏文）伽耶达热（梵文天城体，Gaya-dhara，梵文罗马拟音，持家者，汉语字面意思），班禅释迦师利，卓弥玛尔梅郭，若年萨、俄、雄、邦等通过翻译讲解来弘扬教法，因此被称为后弘期。其中，讲述一些比较著名的简略历史：从教法被灭绝的铁鸡年起，一百四十年后，水马年，觉沃杰来到西藏。当时热玛巴三十一岁，昆贡却杰九岁。那个时期，祖和扎巴门西二人也担任堪布的职务。扎巴的弟子赞卡沃且二十三岁。祖的大弟子们也在那个时期。觉沃主要在聂塘、拉萨、叶巴、彭域伦巴等地通过讲经说法来弘扬教法。木马年秋季中旬二十日，觉沃在噶丹圆寂。弟子也多得数不过来，但大致从耳朵听到的记录来看：拉尊绛曲沃、库翁、洛钦仁桑、仲敦巴、夏惹巴、博多瓦、俄雷贝西绕、贡塘贡巴楚臣、祖多杰坚赞、俄译师、松巴、纳南、嘉尊僧、释迦洛哲、楚臣迥乃、约麦旺三等。 洛钦仁钦桑波。 总之（洛钦
English
During the time of the Kadampa and Nyingma schools. During the time of the Kadampa and Nyingma schools. Lord Atisha. In general, 252 years after the birth of Songtsen Gampo, in the Iron Ox year, King Relpachen made peace with China. (The following year, the Water Tiger year, in Lhasa) a stone pillar was erected. Fifteen years after the Water Tiger year, in the Fire Dragon year, King Relpachen was killed by Dharma. From that year until the Iron Hen year, Dharma was king. He destroyed the teachings of the ordained monks. During that time, for about seventy years, the tradition of the teachings declined in U-Tsang. Then, from both upper and lower regions (it flourished). The flourishing from Ngari was as follows: The descendant of the Dharma King Trisong Detsen, Tsenpo Songnge, entrusted the kingdom to his younger brother Khorre and became ordained. He was known as Lha Lama Yeshe O. He sent the translator Rinchen Zangpo and twenty-one other children to India. Later, the Pandit Smriti and Lord Atisha, གྷ་ཡ་དྷ་ར། (Tibetan) Gaya-dhara (Sanskrit Devanagari, Gaya-dhara, Sanskrit Romanization, Holder of the House, Chinese literal meaning), the Great Abbot Shakya Shri, Drokmi Marme Gyo, Ra, Gnyal, Sa, Ngok, Shong, Bang, and others spread the teachings through translation and explanation, and were therefore known as the Later Dissemination. Among them, to tell a brief history of some of the more famous ones: One hundred and forty years after the Iron Hen year when the teachings were destroyed, in the Water Horse year, Lord Atisha came to Tibet. At that time, Je Marpa was thirty-one years old, and Khon Konchok Gyalpo was nine years old. At that time, Zu and Drapa Ngonshe also served as Khenpos. Drapa's disciple Tsankhawo Che was twenty-three years old. Zu's great disciples were also there at that time. Lord Atisha mainly taught and upheld the teachings in Nyetang, Lhasa, Yerpa, Phenyul Lanpa, and other places. In the Wood Horse year, on the twentieth day of the middle autumn month, Lord Atisha passed away in Gaden. There were too many disciples to count, but roughly from the records heard by ear: Lhatsun Jangchub O, Khuwo, Lochhen Rinzang, Dromton, Sharpa, Potowa, Ngok Lekpai Sherab, Gungtang Gompa Tsultrim, Zu Dorje Gyaltsen, Gos Lotsawa, Sumpa, Nanam, Gya Tson Seng, Shakya Lodro, Tsultrim Jungne, Yolmechen Wangsum, and others. Lochhen Rinchen Zangpo. In short (Lochhen
Tibetan
རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ནི། ༽པཎྜི་ཏ་བདུན་ཅུ་ཙམ་བསྟེན་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ལྷ་ལྡེ་བཙན་གྱི་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར། གནས་གཞི་དང་གཙུག་ལག་ཁང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བཞེངས། གུར་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་མང་དུ་ཐོན། ཞུས་ཆེན་ཕེར་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་བྱུང་། མཚན་བརྗོད་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིགབོད་སྐད་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིགགཞན་ལ་ཡོན་བྱིན་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཏོན། མཐར་ཇོ་བོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཙུད་དེ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་སྒོ་གསུམ་རིམ་དུ་ཡོད་པ་ལ། ཚེ་འདིའི་རྣམ་རྟོག་དང་། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་སྐྱེས་ན། བསྟན་བསྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་མགོ་བོ་ཁོས་ཤིག་ཅེས་པའི་སྒོ་ཡིག་སྦྱར་ནས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། ། འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས། ༈ འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ནི། གདུང་རུས་ཡང་ཞེར། ཡབ་རྟ་གསུམ་ཤུ་བཞེར། ཡུམ་ཁུ་ལྟོ་བཟའ་ལན་གཅིག་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་ལོ་ལ་སྟོད་ལུང་ཕུར་འཁྲུངས། རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་པའི་ལམ་ཁར་ཇོ་བོ་སྐྱིད་རོང་དུ་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། ཆོས་མང་དུ་གསན་སླར་དབུས་སུ་ཕེབས་ནས་རྭ་སྒྲེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། ཇོ་བོ་རྗེ་གཤེགས་སྐབས་འབྲོམ་ལ་ངའི་བསྟན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པས་ཟུངས་གསུང་བ་ལ། སྤྱིར་བདག་འཁོས་ཆུང་། ཁྱད་པར་རྟེན་དགེ་བསྙེན་དུ་སོང་བས་བྱ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཞུས་པས། ང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་སེམས་ཁྲལ་མི་དགོས་གསུངས་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཟུང་ཇོ་བོའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱངས་པས་སློབ་མ་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ནུས་པ་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པོ་ཏོ་བ། སྤྱན་སྔ་བ། ཕུ་ཆུང་བ་གསུམ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་མཆེད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། པོ་ཏོ་བ་ལ་གདམས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས། སྤྱན་སྔ་བ་ལ་ཁྱོད་རང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ལེགས་པར་སྒོམས་དང་གསུངས། ཇོ་བོའི་མན་ངག་མང་པོ་ཡང་ཁོང་ལ་གནང་བས་སྤྱན་སྔ་བར་མཚན་ཐོགས། ཕུ་ཆུང་པ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་མ་ལུས་པ་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་དུ་འ
Chinese
仁钦桑波：依止了约七十位班智达，听闻了许多佛法。成为拉德赞的头顶上的供养处。建造了许多处所、寺庙、佛塔等。涌现了古尔辛尊珠嘉参等许多学识渊博、成就非凡的弟子。出现了十多位校勘大译师。以梵文念诵《名号赞》，念了一百万遍，以藏文念诵《名号赞》，念了一百万遍，布施给他人，用了一百万。最终，阿底峡尊者让他闭关修行。在闭关房的外面，有三道门，如果生起对今生的分别念，生起为自己着想的分别念，生起庸俗的分别念，护法神们就在门上贴上字条，写着“砍掉他的头”，于是他一心一意地修行，获得了殊胜的成就，在九十八岁时，于木羊年示现涅槃。 仲敦巴·嘉瓦炯乃： 仲敦巴·嘉瓦炯乃，种姓为扬热，父亲为达松秀热，母亲为库托萨兰吉玛，于木蛇年出生在妥隆普。前往印度的路上，在吉隆遇到了阿底峡尊者。听闻了许多佛法，之后返回卫藏，建造了热振寺。阿底峡尊者圆寂时，对仲敦巴说：“我的教法托付给你了，要守护好。”仲敦巴回答说：“我能力不足，特别是已经成为居士，无法成办大事。”阿底峡尊者说：“我亲自加持你，不用担心。”说完就圆寂了。从那以后，仲敦巴也摄受了阿底峡尊者的弟子们，因此涌现了许多能为教法做事的弟子。其中最殊胜的是格西博多瓦、贤仲巴、普穹瓦三人，被称为昆仲三兄弟。仅仅是向博多瓦传授教诲，他就能如实地在心中生起证悟。对贤仲巴说：“你好好地修习空性。”也给了他许多阿底峡尊者的窍诀，因此被称为贤仲巴。从四圣谛开始向普穹瓦讲法，让所有人都安住于禅定中，从而将所有佛陀的教言都融入到一个人成佛的道路中。
English
Rinchen Zangpo: He relied on about seventy Panditas and listened to many Dharma teachings. He became the chief object of veneration for Lhade Tsen. He built many places, monasteries, stupas, and so on. Many learned and accomplished disciples emerged, such as Gursang Tsondru Gyaltsen. More than ten great translators of the revised texts appeared. He recited the "Namasangiti" (Praise of the Names of Manjushri) one hundred thousand times in Sanskrit, one hundred thousand times in Tibetan, and spent one hundred thousand in offerings to others. Finally, Jowo (Atisha) put him into retreat. Outside the retreat house, there were three layers of doors. If thoughts of this life arose, thoughts of self-interest arose, or ordinary thoughts arose, the Dharma protectors would put up a sign on the door saying, "Cut off his head!" He practiced single-mindedly and attained supreme accomplishment. At the age of ninety-eight, in the Wood Sheep year, he demonstrated passing into nirvana. Dromtön Gyalwai Jungne: Dromtön Gyalwai Jungne's clan was Yangsher. His father was Tasum Shusher, and his mother was Khutoza Langchikma. He was born in Todlung Phu in the Wood Snake year. On the way to India, he met Jowo (Atisha) in Kyirong. He listened to many Dharma teachings, and then returned to U-Tsang and built Radreng Monastery. When Jowo (Atisha) passed away, he said to Drom, "I entrust my teachings to you, take care of them." Drom replied, "I am not capable, especially since I have become a lay practitioner, I cannot accomplish great things." Jowo (Atisha) said, "I will personally bless you, do not worry," and then he passed away. From then on, Drom also took care of Jowo's (Atisha's) disciples, and thus many disciples who could work for the Dharma emerged. The most excellent were Geshe Potowa, Chennga-wa, and Phuchungwa, who were known as the three brothers. Merely by teaching Potowa the instructions, he would generate realization in his mindstream as it is. He said to Chennga-wa, "You should meditate well on emptiness alone." He also gave him many of Jowo's (Atisha's) pith instructions, hence he was named Chennga-wa. Starting with the Four Noble Truths, he taught the Dharma to Phuchungwa and had everyone settle into meditative equipoise, thus integrating all of the Buddha's teachings into the path of one person's enlightenment.