Tibetan
དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ༈ དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས་ཞེས་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་གསུངས་ལ། ཏྲེ་མ་ལའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་གྲགས་པས་སྔོན་དུས་དེ་ལ་རྒྱལ་དབང་གཙུག་ནོར་དུ་གྲགས་སྐད། འཁྲུངས་པའི་དུས་ནི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྔ་པ་དང་། གསལ་བ་སོགས་ཀྱི་དུས་ཡིན་པར་སྔོན་ཡབ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རོ྅་ནནྡ་ཞེས་བྱ་བའི་བུར་སྐྱེས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ནས་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་སྒྲིན་པས། བཟོ་གནས་དང་། རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང་། སྨན་དཔྱད་དང་། བརྡའ་སྤྲོད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མ་ལུས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ནས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་འོས་ལྷག་པར་བསྟོད་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་འགའ་རེ་གཟིགས་པས་རང་གི་སྟོན་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་སྐྱོན་དུ་གཟིགས། སངས་རྒྱས་དང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ནང་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་བས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ནས་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པར་བྱས། མདོ་སྡེ་གཟུངས་སྔགས་བསྡོམས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཐུགས་ནས་འདོན། རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་གཞན་གྱིས་བློ་མ་ཁེངས། དབང་ཕྱུག་སྡེ་ལ་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཚར་གཅིག་ཉན་པས་དབང་ཕྱུག་སྡེ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ལན་གཉིས་ཉན་པས་ཕྱོགས་གླང་དང་མཉམ་པར་གྱུར། གསུམ་ཉན་པས། དབང་ཕྱུག་སྡེས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་དགོངས་པ་འགའ་ཞིག་ནོར་བར་མཁྱེན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ། ཁྱོད་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་མཉམ་སྟེ་གྲུབ་མཐའ་ནོར་བ་ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུངས་ལ། ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་འགྲེལ་པ་ཡང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སློབ་དཔོན་ལས་གནང་བ་ཐོབ་བོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་གསང་སྔགས་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས་ཧེ་རུ་ཀས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། ཅི་འདོད་གསུངས། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཚལ་ལོ། །ཞུས་པས་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་གསུངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་གསང་ཚིག་བསླབ་པར་བཞེད་ནས། ཁོལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བརྫུས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱོན། སུ་མཁས་དྲིས་པས།
Chinese
吉祥法称。 吉祥法称。 吉祥法称者，往昔的智者们说他出生于名为南方“国王顶上的珍宝”的地方。内外皆知是低里摩莱的地方，所以往昔之时那里被称为国王顶上的珍宝。关于他的出生时间，是国王僧伽五世和格萨尔等在世的时期，往昔他出生于婆罗门种姓的顺世外道昆图饶南达之子。他从小就非常聪明，精通工巧明、包括吠陀在内的各种明论、医方明、声明以及所有外道的宗义，成为精通外道宗义之人。在婆罗门们理应赞叹、格外称赞的某个时候，他看到了一些佛经，认为自己的导师和宗义存在过失。他对佛陀和神圣的佛法生起信仰，转变为佛教居士的装束。婆罗门们询问原因时，他赞颂了佛陀，因此他们将他从住所驱逐。之后，他前往中部地区，从导师法护处出家，精通三藏。能从心中背诵约五百部经、律、论和陀罗尼真言。其他的论理学著作无法满足他的心意。他从自在部听了一遍《集量论》，变得和自在部一样。听了两遍，变得和陈那一样。听了三遍后，自在部也知道了陈那的一些观点是错误的。他向导师复述，导师非常高兴，说：“你和陈那一样，驳斥了一切错误的宗义，也请为《集量论》作注释吧。”他从导师那里获得了许可。他在导师处请求密咒，通过修习，嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）亲自显现，问他想要什么。他说：“我想要战胜一切。”（嘿汝嘎）说了“哈哈吽”（藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ह ह हुं，梵文罗马拟音：ha ha hūṃ，汉语字面意思：哈哈吽）之后，当即隐没不见。之后，他想要学习外道宗义的秘密语，于是伪装成奴仆的模样，前往南方地区。他询问谁最博学。
English
Glorious Dharmakīrti. Glorious Dharmakīrti. It is said that the glorious Dharmakīrti was born in a place called "Jewel on the Crown of the Southern King," according to the scholars of the past. It is known both internally and externally that it is the land of Tre-ma-la, so it is said that in ancient times it was known as the Jewel on the Crown of the King. As for the time of his birth, it was during the time of King Simha V and Gsal-ba, etc. In the past, he was born as the son of a Tirthika (non-Buddhist) named Kuntu Rōnananda of the Brahmin caste. From a young age, he was extremely intelligent. He thoroughly studied crafts, sciences including the Vedas, medicine, grammar, and all the tenets of the Tirthikas, becoming an expert in the tenets of the Tirthikas. At a time when the Brahmins should have praised and especially lauded him, he saw some of the Buddha's teachings and saw faults in his own teacher and tenets. He developed faith in the Buddha and the sacred Dharma and converted to the guise of a Buddhist lay follower. When the Brahmins asked him the reason, he praised the Buddha, so they expelled him from his residence. Then, he went to the central region and became a monk under the tutelage of the teacher Dharmapāla, becoming proficient in the three baskets (Tripitaka). He could recite about five hundred Sutras, Vinayas, Abhidharmas, and Dharani-Mantras from memory. He was not satisfied with other treatises on logic. He listened to the Pramāṇavārttika (Commentary on Valid Cognition) from Īśvarasena once and became equal to Īśvarasena himself. After listening twice, he became equal to Dignāga. After listening three times, Īśvarasena himself realized that some of Dignāga's ideas were mistaken. When he repeated it to the teacher, he was very pleased and said, "You are equal to Dignāga, refuting all the mistaken tenets. Please also write a commentary on the Pramāṇasamuccaya (Compendium on Valid Cognition)." He received permission from the teacher. He requested secret mantras from the teacher and practiced them. Heruka appeared to him in person and asked what he desired. He said, "I wish to be victorious in all directions!" (Heruka) said "Ha ha hūṃ" (ཧ་ཧ་ཧཱུྃ，ह ह हुं，ha ha hūṃ) and immediately disappeared. Then, wanting to learn the secret words of the Tirthika tenets, he disguised himself as a servant and went to the southern region. He asked who was the most learned.
Tibetan
གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ལ་འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་ཟེར། དེར་ཕྱིན་པ་ན་ཁོ་མངའ་ཐང་ཆེ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་ལས་བྲན་ཕོ་ལྔ་བཅུ་དང་བྲན་མོ་ལྔ་བཅུས་བྱེད་པ་དེ་སློབ་དཔོན་གཅིག་པུས་གྲུབ་པར་བྱས་པ་ན། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་འོ། །ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཟེར་བར། གྲུབ་མཐའ་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་བྱས་པས། རིག་པ་མཐའ་དག་བསྟན། གསང་ཚིག་བུ་དང་ཆུང་མ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་སྟོན་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་བྱ་བས་བུ་དང་ཆུང་མ་མགུ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དྲིས་པས་ཤེས་སོ། །དེར་གྲུབ་མཐའི་གནད་དོན་ཇི་ལྟར་འགོག་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་ནོར་ལ་སྲེད་པས་ནོར་མ་སྦྱིན་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་ན་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་ལས་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་བདུན་སྟོང་བླངས་ནས་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་ལ་བྱིན། རང་གི་གླ་དངུལ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་ཆེར་བྱས་ཏེ། དེ་ནུབ་བྲོས་ནས་བྱོན་ནོ། །ཀཱ་ཀ་ཀུ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་ཡོད་པ་ལ། འདིར་རྩོད་པར་འདོད་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་སྒོ་ཡིག་བཏབ་སྟེ་བསྡད་པས། གཟེགས་ཟན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀ་ན་གུཔྟ་དང་། གཞན་ཡང་ལྟ་བ་དྲུག་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདུས་བྱུང་ནས། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བརྩད་པས། ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཅུགརྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ནང་ན་བྲམ་ཟེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་ནང་པའི་ཆོས་གཞི་རེ་འཛུགས་སུ་བཅུགགཏམ་དེ་གཞོན་ནུ་རོལ་པས་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ། རང་ཉིད་བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་རྩོད་པར་འོངས། གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་རྒྱལ་ན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོད་ཅིགཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་རྒྱལ་ན་ང་སོད་ཅིག་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྒོ་བ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྒྱལ་ན་རྒྱལ་པོས་ཤེས། གལ་ཏེ་བདག་རྒྱལ་ན་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་གསད་དུ་མི་འཚལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་གསུངས། དེར་བསྟན་པ་དཔང་དུ་བཙུགས་ནས་བརྩད་པས། གཞོན་ནུ་རོལ་པའི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་དམ་བཅའ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་རིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་བརྒྱས་སུན་ཕྱུངས། དེར་གཞོན་ནུ་རོལ་པས་ཀྱང་ནང་པ་མཆོད་པར་བྱས། བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱས། གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་ཟླ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཚར་བཅད་པར་མཛད་དོ། །སླར་ཡང་དྲ་བ་ལེའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས། ཡུལ་འདི
Chinese
据说，有一个名叫“与少年嬉戏无与伦比”的人。当他到达那里时，他势力强大，内外事务由五十名男仆和五十名女仆处理，而这些都被一位导师完成了。与妻子一同的少年嬉戏非常高兴。当被问及想要什么时，他说：“我想听闻宗派。”于是，他展示了所有的知识。有些秘密词语除了儿子和妻子外不给别人看，他也通过工作使儿子和妻子满意，询问他们后得知了。在那里，他也很好地了解了如何阻止宗派的关键问题。婆罗门贪恋财富，心想如果不施舍财富就会有罪过，于是从那里居住的一个夜叉那里取了七千枚金币，给了少年嬉戏。他用自己五百帕纳的工资，为婆罗门们举办了盛大的宴会，然后当晚逃走了。在一个名叫卡卡库哈的大型集市，那里有宫殿，他贴出告示说：“这里有谁想辩论？”于是，持胜论宗派的婆罗门卡纳古普塔，以及其他持有六种见解宗派的约五百人聚集而来。经过三个月的辩论，他驳倒了所有人，使他们进入了佛教。国王也让那些婆罗门中约五十个富有的人各自建立佛教的寺庙。少年嬉戏听到这个消息后非常生气，带着五百名婆罗门前来辩论。他向国王宣告：“如果我赢了，就杀死法称；如果法称赢了，就杀了我。”导师说：“如果少年嬉戏赢了，国王就会知道。如果我赢了，不要杀死少年嬉戏，让他进入佛教。”于是，他们以教义为证进行辩论。少年嬉戏的五百个独特的誓言，每一个都被用一百种推理的方式驳倒了。在那里，少年嬉戏也供养了佛教徒。五百名婆罗门也信仰了佛教，出家了。他还击败了所有其他外道的辩论对手。之后，他又去了德瓦利的地区，这个地区
English
It is said that there was a person named "Unmatched in Playing with Youth." When he arrived there, he was powerful, and the internal and external affairs were handled by fifty male servants and fifty female servants, which were all accomplished by one teacher. The youth playing with his wife was very happy. When asked what he wanted, he said, "I want to hear about the tenets." So, he showed all the knowledge. Some secret words were not shown to others except for the son and wife, and he also satisfied the son and wife with work, and learned by asking them. There, he also learned well how to prevent the key issues of the tenets. The Brahmin was greedy for wealth, thinking that if he did not give wealth, he would be guilty, so he took seven thousand gold coins from a Yaksha living there and gave them to the youth playing. He used his own salary of five hundred panas to hold a grand feast for the Brahmins, and then fled that night. In a large market called Kaka Kuha, which had a palace, he posted a notice saying, "Who wants to debate here?" So, the Brahmin Kana Gupta, who held the Vaisheshika school, and about five hundred others who held the tenets of the six views gathered. After three months of debate, he refuted everyone and brought them into Buddhism. The king also allowed about fifty wealthy Brahmins among them to each establish a Buddhist temple. The youth playing heard this news and was very angry, and came to debate with five hundred Brahmins. He declared to the king, "If I win, kill Dharmakirti; if Dharmakirti wins, kill me." The teacher said, "If the youth playing wins, the king will know. If I win, do not kill the youth playing, let him enter Buddhism." So, they debated with the doctrine as evidence. The five hundred unique vows of the youth playing were all refuted one by one with a hundred kinds of reasoning. There, the youth playing also offered to the Buddhists. The five hundred Brahmins also believed in Buddhism and became monks. He also defeated all other heretical debaters. Afterwards, he went to the area of Devali, this area