Tibetan
ད་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གང་འདོད་སྦྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་གྲོགས་བྱེད་པ་ཡིན་པས། གདོན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་མོ། །ལྷག་པར་ན་ཚ་བྱུང་བའི་ དུས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་གོ་བཅད་སྙམ་དུ་དགའ་བ་བསྒོམ། ནད་མེད་པའི་དུས་སུ་དེས་བསྐུལ་ནས་རང་གི་བདེ་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་འགྲོ་བ་ལ་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་གོ་བཅད་སྙམ་དུ་དགའ་བ་བསྒོམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ཕྱགས་མ་ཡིན་ཏེ། 1-305 སྡིག་སྒྲིབ་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བསྡད་པའི་བསྡད་གླགས་མེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་བྱུང་ན་འཚོལ་ཐབས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ཡོང་། དེ་ཡོད་མ་མྱོང་བས་མ་རྙེད་ཐབས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ ལ་སྤངས་པ་བརྒྱ་ཐམ་པ། རྟོགས་པ་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལམ་ཁྱེར་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོ་ལངས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྤང་བྱ་ཀུན་ནས་ཉོན་ མོངས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་སྐད་དུ། སྐྱིད་ཀྱི་ཁ་གནོན་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྡུག་གི་མཇུག་འཐུད་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལྟས་ངན་གཡང་དུ་འགུགས་པ་ཡིན། །མི་མཁོ་ཤོས་ལ་འདོད་ཐོག་ཡིན། །གཉེན་པོ་ ལོག་ནོན་གྱི་ཆོས་བཞི་སྟེ། མཐའ་འཁོབ་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །འཁོར་ངན་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པ་ལ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མཁོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེས་ན་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གེགས་སུ་འགྲོ་བའི་ བཟའ་བཏུང་། ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས་ལ་སོགས་སྐྱིད་འདོད་ཀྱི་ཁ་གནོན་ལ་འདོད་པ་ཆུང་ལ་ཆོག་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་གི་མཇུག་མཐུད་དེ་རྐང་པ་ན་ན་བསྐོར་བ་བྱ། སྐེད་པ་ན་ན་ཕྱག་ བྱ། འདོད་པ་ཆེ་ན་གཞན་ལ་སྦྱིན། གཡེང་བ་ལ་དགའ་ན་མཚམས་བཅད། ལོང་གཏམ་ལ་དགའ་ན་སྨྲ་བ་བཅད་དོ། །གཏམ་ངན་ནམ། བྱུར་ཤན་ནམ། བྱད་ཁའམ། ཕུར་ཁ་ལ་སོགས་མི་འདོད་པའི་ལྟས་ངན་ཆེན་པོ་བྱུང་ན་བདག་འཛིན་གྱི་འགོང་པོ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཡིན་པས་བཀྲ་ཤིས་དང་། 1-306 གཡང་དུ་འགུགས་ཤིང་ད་དུང་ཐོངས་ཤིག་ཅེས་པའི་དཔའ་བསྐྱེད་ལ་དེ་འདྲའི་རིགས་མི་མཁོ་ཤོས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བྱུང་བས་ད་འདི་ཐུལ་ན་ད་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་སྙམ་དུ་དེ་ལ་ འདོད་ཐོག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བཟོད་པ་གསུམ་མཐུ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ལོག་ནོན་གྱི་ཆོས་བཞི་ཡིན་ནོ། ། ཡང་འདི་སྐད་དུ། བདག་ནི་ལས་ངན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །རྒྱངས་ ཏེ་བསྐྱུར་བའི་ཆོས་གཅིག་ཡིན། །གཞན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཏེ། །བཅངས་ཀྱི་ལེན་པའི་ཆོས་གཅ
Chinese
现在，以慈爱、悲悯和菩提心，将身体的血肉随其所愿地布施，以此作为菩提的助缘和帮助。所有的邪魔都是佛的化身，因此要对它们修习无法估量的欢喜和恭敬。特别是在生病的时候，将所有众生的疾病和痛苦都纳入自己的心中，并修习欢喜，想着所有众生都获得了圆满的解脱。在没有疾病的时候，以此激励自己，将自己的安乐连同其因都布施给众生，并修习欢喜，想着所有众生都获得了圆满的证悟，这就像扫除罪障的扫帚一样。 罪障连片刻都无法停留。如果出现一百种痛苦，就会有一百种寻找解脱的方法。因为从未经历过，所以有一百种无法找到的方法。因此，要将一百种舍弃和一百种证悟作为道路，这是法性的大转变，要对此修习欢喜的认知。这些是要舍弃的四种完全染污的法。 又说：'快乐是巨大的压制，痛苦是巨大的延续，凶兆是引诱堕落，最不需要的是如愿以偿。'这是四种对治颠倒之法，在边地调伏时需要，对于忍受恶劣环境中的邪恶行为，在五浊恶世时需要。'其含义是：因此，对于成为善行障碍的饮食、受用、名声等快乐的压制，要通过少欲知足来延续痛苦，脚痛就绕圈，腰痛就行礼，欲望大就布施给他人，喜欢散乱就闭关，喜欢闲聊就禁语。如果出现不好的预兆，如恶语、争吵、诅咒等，这是调伏我执魔鬼的方法，要鼓起勇气，引诱堕落，还要继续。像这样最不需要的东西都降临到我身上，现在如果能克服这些，以后就不会再轮回了。'要像这样将它们视为如愿以偿，从而获得三种忍耐的力量。这是四种普遍应用的对治颠倒之法。 又说：'我是恶业的根源，是应该远远抛弃的法。他人是菩提的来源，是应该紧紧拥抱的法。'
English
Now, with love, compassion, and the mind of Bodhicitta (enlightenment mind), give away the flesh and blood of your body as they desire, making it a support and aid for Bodhi (enlightenment). All demons are emanations of the Buddha, so cultivate immeasurable joy and respect for them. Especially when sickness arises, take all the sickness and suffering of all sentient beings into your heart, and cultivate joy, thinking that all sentient beings have attained perfect liberation. When there is no sickness, encourage yourself by giving your own happiness, along with its causes, to sentient beings, and cultivate joy, thinking that all sentient beings have attained perfect realization. This is like a broom sweeping away sins and obscurations. Sins and obscurations cannot remain for even a moment. If a hundred sufferings arise, there will be a hundred ways to seek liberation. Because you have never experienced it, there are a hundred ways to fail to find it. Therefore, take a hundred abandonments and a hundred realizations as the path. This is a great transformation of Dharma nature; cultivate the recognition of joy in it. These are the four completely defiled Dharmas to be abandoned. It is also said: 'Happiness is a great suppression, suffering is a great continuation, bad omens are an enticement to fall, and the most unnecessary is wish fulfillment.' These are the four antidotes to inverted Dharmas, needed when subduing in border regions, and needed in the degenerate age for enduring evil deeds in evil environments. The meaning is: Therefore, for the suppression of happiness such as food, enjoyment, and fame that become obstacles to virtuous actions, continue suffering through contentment with little desire. If your feet hurt, circumambulate; if your back hurts, prostrate; if your desire is great, give to others; if you like distraction, go into retreat; if you like idle talk, abstain from speaking. If great unwanted omens occur, such as bad words, quarrels, or curses, this is a method for subduing the demon of self-grasping. Encourage courage, entice falling, and continue. Since all the most unnecessary things like this have come upon me, if I can overcome these now, I will not be reborn in Samsara (cyclic existence) in the future.' Like this, regard them as wish fulfillment, thereby gaining the power of the three patiences. These are the four antidotes to inverted Dharmas that are universally applied. It is also said: 'I am the root of bad karma, a Dharma to be cast far away. Others are the source of Bodhi, a Dharma to be embraced tightly.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་ཡིན། །སྤང་གཉེན་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་ཏེ། །མཐའ་འཁོབ་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །འཁོར་ངན་ལོག་སྒྲུབ་ བཟོད་པ་ལ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མཁོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། བདག་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལས་ངན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་མ་བྱེད་པར་ལིངས་ ཏེ་བསྐྱུར་ལ། དགྲ་དགའ་ན་དགྲས་ཁྱེར། འདྲེ་དགའ་ན་འདྲེས་ཁྱེར། མི་རིངས་ན་ཚོས་ལ་ཟོ། རིངས་ན་ཁུར་ལ་རྒྱུག ཅེས་རང་ལ་ཐེད་ལ་བཏང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ་ རང་དོན་ཡལ་བར་དོར་ནས་བརྩོན་པས་གཞན་དོན་ལྷུར་མཛད་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་བརྩེ་བས་སྐྱོངས་ལ། སྡུག་བསྔལ་རང་ལ་བླང་བ་ནི། སྤང་གཉེན་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། 1-307 སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་སྐད་དུ། རྒྱངས་ཀྱིས་བསྐྱུར་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །ཤིག་གིས་ཤིག་ལ་འབོལ་ལེ་བཞག །སྟོང་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་བཞི་ཡིན་ཏེ། །མཐའ་འཁོབ་ འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །འཁོར་ངན་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པ་ལ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མཁོ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་གྱུར་ན། །སྐྱེས་བུ་མི་འཆིང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་པའི་དོན་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕར་རྒྱངས་ཏེ་བསྐྱུར་ལ། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་ལྷོད་དེ་གློད་ལ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བཅིངས་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་པ་ སྔ་མའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས། མ་འོངས་པའི་སྔུན་མི་བསུ། ད་ལྟ་བ་མ་བཅིངས་པར་ཤིག་ཏེ་ཤིག །བཅས་བཅོས་དང་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་རང་སོར་འབོལ་ལེ་གློད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་ ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཉམས་ལེན་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལས་ཀྱི་འཁོར་བར་མི་བཅིངས་གྲོལ་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་ལེན་འདི་ལས་གཞན་པ་གཅིག་ཡིན་ན་དུས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ དམུ་རྒོད་ཐུལ་བར་མི་འགྱུར་ལ་འདི་དང་ལྡན་ན་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པས་འགྲོ་དོན་ངང་གིས་འགྲུབ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །མཉམ་མེད་གསེར་གླིང་པའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པའོ། །ཨ་མོ་གྷ་པ་ཤའི་རྒྱུད་ལས། 1-308 ཤེས་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྗོད་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་ཏེ། དེ་གཉིས་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་། གསང་འདུས་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་འབའ་ ཞིག་གི །གཞིར་གྱུར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཞེས་པ་དང་། རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་མེད་གྱུར་ན། །དཀའ་བ་བཟོད་པ་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་ པའི་མདོ་ལས། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་མང་པོ་ལ་བསླབ་པར་མི་བྱ། གཅིག་པུ་ག
Chinese
这是舍弃亲友的两种修行方法，在边地调伏时需要用到。对于恶劣眷属的邪恶行为的忍耐，在末法时代是需要的。’这句话的意思是：将自己不想要的一切的根源，一切恶业的根本，不要珍惜，像扔垃圾一样丢弃。敌人喜欢就让敌人拿走，鬼喜欢就让鬼拿走。不着急就用来供养佛法，着急就背着它跑。这样对待自己，是为了利益一切众生，放弃自己的利益，精进地成办他人的利益，这是无上菩提的来源，所以要慈悲地守护众生。将痛苦取到自己身上，这是舍弃亲友的两种修行方式。 这是大菩萨们特殊的修行方法。还有这样说的：‘远远地抛弃，轻轻地放下。像虱子一样，轻轻地放在虱子上。这是四种空性的扩展，在边地调伏时需要用到。对于恶劣眷属的邪恶行为的忍耐，在末法时代是需要的。’如果这样修行，修行者就不会被束缚，获得解脱。’这句话的意思是：将一切能取所取的分别念远远地抛弃，在远离戏论的法界中，让觉性清晰而没有分别念地轻轻放下，不被任何事物束缚。也就是说，不要追随之前的念头，不要迎接未来的念头，不要束缚现在的念头，像虱子一样，轻轻地，没有造作和增损，自然地放下。这就是四种空性的扩展。如果这样修行，就不会被业力束缚，获得解脱，得到解脱。如果还有其他的修行方法，就无法调伏末法时代的刚强众生，如果具备这种修行，就不会被障碍所阻碍，利益众生的事业自然成就。’这是如无等金洲大师所说。出自《不空绢索续》： ‘智慧被称为菩提，勇士是方便，这两者能够成就众生的利益。’出自《密集金刚解脱滴》：‘然后，只有慈悲，才能产生一切功德的基础。’还说：‘如果失去了慈悲的根本，就无法忍受痛苦。’出自《圣观世音菩萨集经》：‘想要迅速圆满成佛的人，不需要学习很多法，只要学习一个法，那就是大慈悲。’
English
These are two practices of abandoning relatives and friends, which are needed when subduing in border areas. Endurance of the evil deeds of bad retinues is needed in the degenerate age.' The meaning of this is: Do not cherish the source of everything you do not want, the root of all evil deeds, but discard it like garbage. If the enemy likes it, let the enemy take it; if the ghost likes it, let the ghost take it. If you are not in a hurry, use it to make offerings to the Dharma; if you are in a hurry, carry it and run. Treating oneself in this way is for the benefit of all sentient beings, abandoning one's own interests, and diligently accomplishing the interests of others. This is the source of unsurpassed Bodhi, so one should compassionately protect sentient beings. Taking suffering upon oneself is two kinds of practice of abandoning relatives and friends. This is a special practice of great Bodhisattvas. It also says: 'Throw it away far away, and let it go gently. Like a louse, gently place it on the louse. These are the four expansions of emptiness, which are needed when subduing in border areas. Endurance of the evil deeds of bad retinues is needed in the degenerate age.' If you practice in this way, the practitioner will not be bound and will be liberated.' The meaning of this is: Throw away all the thoughts of grasping and clinging far away, and in the realm of Dharma, which is free from elaboration, let the awareness be clear and without thoughts, and let it go gently, without being bound by anything. That is to say, do not follow the previous thoughts, do not welcome the future thoughts, and do not bind the present thoughts, like a louse, gently, without fabrication or addition, let it go naturally. These are the four expansions of emptiness. If you practice in this way, you will not be bound by karma, you will be liberated, and you will attain liberation. If there are other practices, it will be impossible to subdue the stubborn sentient beings of the degenerate age, and if you have this practice, you will not be hindered by obstacles, and the work of benefiting sentient beings will be accomplished naturally.' This is what the incomparable Serlingpa said. From the *Amoghapasha Sutra*: 'Wisdom is called Bodhi, and the warrior is skillful means. These two can accomplish the benefit of sentient beings.' From the *Condensed Essence of Liberation*: 'Then, only compassion can produce the basis of all virtues.' It also says: 'If you lose the root of compassion, you will not be able to endure suffering.' From the *Noble Sutra of Collecting the Dharma of Avalokiteshvara*: 'Those who wish to quickly attain complete enlightenment do not need to study many Dharmas, but only one Dharma, which is great compassion.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །གང་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་ ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་དུ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །འབད་པ་མེད་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འགྲོ་མགོན་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་བླ་མ་གསེར་གླིང་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཐའ་འཁོབ་འདུལ་བའི་དོན་ལ་གདམས་པ་འདི་གསུངས་པར་གདའོ།།