Tibetan
བསམ་ལ། བདག་གི་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ། 1-258 གཉིས་པ་འཇུག་པ་ནི། མ་རྒན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གང་གནོད་ན་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་གནོད་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྡིག་ པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་གྲིས་བཞར་བ་ལྟར་བློས་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ལ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རླུང་ཚུར་འོང་བ་དང་བསྡོངས་ལ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཞུགས། མཆོག་ཏུ་ན་ཚ་དང་སྡུག་ བསྔལ་གང་བྱུང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བཞུགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བསམ་མོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གང་གི་ཕན་ན་གནས་སྐབས་སུ་ཆོས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བས་ཕན་པས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་སུ་མཐུན་རྐྱེན་དང་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་དཔག་ ཏུ་མེད་པར་བསམ། དེ་རྣམས་རང་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རླུང་ཕར་འགྲོ་བ་དང་བསྡོངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨིན་པར་བསམ་མོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ གི་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསམ། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་བསམ་ངན་གདུག་སེམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསམ་གསུང་ངོ་།། །། ༄། །འགལ་རྐྱེན་ལམ་དུ་བྱ་བ། དྲུག་པ་མདོར་ན་རང་ལ་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་བློ་དང་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་མ་ཉེས་པའི་ཁ་ཡོགས་དང་། 1-259 ཁ་སྨྲས་དང་། བདག་ལ་འཆར་ཀ་གཏོང་བ་དང་། དགྲས་གཏིབས་པ་དང་། གནོད་ཀྱི་བར་ཆད་གཏོང་བ་དང་། ཆ་རྐྱེན་མ་འཛོམས་པ་དང་། སེམས་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་དང་། བློ་དགེ་ ཕྱོགས་སུ་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་པ་དང་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་གུས་གཡེལ་དུ་སོང་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་། བློ་སྣ་མང་པོས་སེམས་ཚོལ་ཁྲོས་ཁྱེར་ བ། སྙིང་མ་དགའ་བ། ང་རྒྱལ་དང་། རློམ་སེམས་སྐྱེས་པ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན་པས་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་རིགས་པ་ ལ་ངར་བསྐྱེད་པ་འདི་ཀའི་དུས་སུ་དགོས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་དུང་པ་མཆི་མ་འཆོར་བར་བྱ་ བ་བསྒོམ། དགྲ་བགེགས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྷག་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་གང་བྱུང་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་བླངས་ལ་ད་ནས་བླངས་བའི་ཡུལ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བླངས་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང
Chinese
思维：愿我此举能使一切众生受益。愿一切众生皆得安乐，善业增长。 第二，施受法：对于如母众生，凡是会造成损害的，都是痛苦和烦恼的根源。观想以刀割般的方式，将他们身体的疾病、心中的痛苦、烦恼、罪恶和障碍，全部吸入，与从左鼻孔吸入的空气一同融入自己的心间。无论出现多么剧烈的疾病和痛苦，都同样地融入心间。心中想着不要遗漏任何一个众生。对于众生有益的，无论是暂时的佛法助缘，还是究竟的成佛之乐，都观想自己身语意所拥有的一切安乐和善业，化为暂时的助缘和究竟无量的成佛之乐。观想不要遗漏任何一点，与从右鼻孔呼出的空气一同施予众生，愿众生受益。愿众生暂时和究竟的安乐增长。心中生起空性和慈悲，平息一切恶念和嗔恨。 将违缘转化为道用 第六，总而言之，对于自己遭遇的疾病和痛苦、不顺心的违缘、无端的指责、诽谤、他人对自己怀有恶意、敌人的压迫、制造障碍、缺乏顺缘、内心生起强烈的烦恼、无法将心导向善的一面、对上师和三宝的信心减退、不愿修行和行善、心被各种杂念所扰乱、不快乐、生起傲慢和自负、违背誓言等等一切与佛法相违背的事，都要认识到这是魔的障碍，并在此刻生起精进心。思维：现在正是需要这样做的时候。观想对如虚空般的一切众生生起慈悲心和菩提心，感动得流下眼泪。特别是要对制造障碍的怨敌和魔障生起慈悲心。然后，从安住于大地的菩萨，直到无间地狱的众生，将所有阻碍自己、与自己不合的因素，都强烈地吸入自己体内。现在，对于所吸入的对象、痛苦以及所吸入的事物，都要……
English
Think: May this of mine ripen for all sentient beings. May all sentient beings increase in happiness and virtue. Second, the practice: For mother sentient beings, whatever harms them is the harm of suffering and the origin of suffering. Imagine gathering all their physical illnesses, mental sufferings, afflictions, sins, and obscurations as if shaving them off with a knife, and with a whoosh of the mind, collect them together with the air coming in from the left nostril and enter into the center of your heart. Whatever supreme illness and suffering arise, likewise reside in the center of your heart. Think of not leaving out a single sentient being. Whatever benefits sentient beings, whether it be temporary favorable conditions for the Dharma or ultimately the bliss of Buddhahood, think of all the happiness and virtue that exists in your body, speech, and mind as immeasurable temporary favorable conditions and ultimately the bliss of Buddhahood. Think of not leaving any of that for yourself, but together with the air going out from the right nostril, imagine it ripening for sentient beings. Think of sentient beings increasing in temporary and ultimate bliss. May emptiness and compassion be born in the mindstream, and may all evil thoughts and malice be pacified. Turning Obstacles into the Path Sixth, in short, when you experience illness and suffering, unfavorable circumstances, undeserved accusations, slander, malicious intent from others, oppression from enemies, obstacles, lack of favorable conditions, strong afflictions arising in your mindstream, inability to direct your mind towards virtue, waning faith and respect for the lama and the Three Jewels, unwillingness to practice and engage in virtuous deeds, your mind being overwhelmed by various distractions, unhappiness, arrogance and conceit arising, vows being broken, and so on—all things that are contrary to the Dharma—recognize them as obstacles from demons and generate diligence at this very moment. Think: Now is the time to do this. Meditate on generating loving-kindness, compassion, and bodhicitta for all sentient beings, equal to the sky, to the point of shedding tears. Especially meditate on those who harm you, enemies and obstacles. Then, from the bodhisattvas abiding on the earth up to the sentient beings in the hell of uninterrupted suffering, strongly take upon yourself all the opposing and unfavorable factors that arise for you. Now, regarding the object taken, the suffering, and all the things to be taken... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རང་སྣང་དུ་ཐག་བཅད་ལ་སེམས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གློད་ལ་བཞག་གོ ། 1-260 དེ་སྐྱར་ཞིང་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པས་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་སུ་ཤེས་ཤིང་བློ་ངེས་ པའི་ཤེས་པ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན། །བདུད་ཆོས་ཉིད་དུ་གོ །རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་ཤར་ནས་སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་འོང་ གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱུང་ཡང་རློམ་སེམས་མི་བྱ། བྱས་ན་བདུད་ཡིན། ཡང་རང་གི་དགེ་བ་དང་། ལུས་སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་ སེམས་སུ་ཐག་བཅད་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱའོ།། །། ༄། །དམིགས་པ་ཅན་ལ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒོམ་པ། བདུན་པ་དམིགས་བསལ་ཅན་ལ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ལ་གནོད་པའི་གདོན་བགེགས་སམ། སྡང་བའི་དགྲ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་ལ་སྔར་ནས་ཁ་ཟུག་པའི་གདོན་ནམ། བློ་བུར་དུ་གནོད་པའི་གདོན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། གདོན་དེ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་ཁོའི་གཟུགས་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གང་སྟོན་བརྟགས་ལ་དེ་ངོས་བཟུང་ ངོ་། །དགྲའམ་གདོན་དེ་རང་གི་མདུན་དུ་བཀུག་ལ་གསལ་བར་བསྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་འབྱུང་པོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་ལ། 1-261 གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གི་མ་དྲིན་ཅན་ཡིན། འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱ། འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་ ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། འདི་བདག་གི་མ་དྲིན་ཅན་ཡིན། འདི་ཚེ་སྔ་མ་མང་པོར་ཕ་མ་ཡང་ཡང་བྱས་པས་ལན་ཆགས་འོང་བ་ ཡིན། མ་དྲིན་ཅན་འདིས་ལས་ངན་པ་བསགས་པས་ལུས་འདི་འདྲ་བ་བླངས། ལུས་འདི་འདྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ང་མེད་པ་ལ་ངར་བཟུང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་། ད་ལྟ་སེམས་ཅན་ལ་ གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་ཤ་སྟག་བྱས་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་དུས་མེད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་བསམ། རང་གི་རྩ་བའི་མ་ལྟ་བུར་བསམ་ཞིང་ངའི་ཨ་ མ་ཞེས་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་མིག་ནས་མཆི་མ་ཉིལ་ཉིལ་པའམ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བ་ཙམ་བསྒོམ་ལ། ཁོས་གཙོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་བ་སྡུག་ བསྔལ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མི་བདེ་བ་གང་ཡོད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ལ་རང་གི་དེ་དང་གཉིས་མེད་དུ་བསྡུས་ལ་ཁོ་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བསམ་མོ། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་དང་
Chinese
下决心将自心迷惑的自显视为实有，放松并安住于远离生、住、灭三者的状态中。 1-260 通过反复修习，所有魔障和痛苦都会转化为善行的助缘，所有障碍都会被视为上师（Lama， गुरु，guru， गुरु，上师）和三宝（Konchok， रत्नत्रय，ratnatraya，三宝）的加持，从而从内心深处生起坚定的智慧。如果这样，就能将恶兆转化为吉祥，将魔视为法性（Chosnyi， धर्मता，dharmatā，法性），将逆境转化为助缘，从而使显现的一切都成为修道的资粮。如果这样，也不要生起骄慢之心，否则就会成为魔。同样，也要像之前一样认识到自己的善行以及身心的功德。像这样，要下决心将一切显现都视为自心，并时刻保持正念。 ༄། །专注于特定对境的修习 第七，专注于特定对境的修习是：观想对自身有害的鬼神或怨恨的敌人等。 无论是过去就对你怀有敌意的鬼神，还是突然造成伤害的鬼神，都要根据鬼神在梦中等显现的形象和神通来辨认。 将敌人或鬼神召唤到自己面前，清晰地观想。此外，还要观想所有伤害和侵扰众生的有情。也要观想六道轮回中的所有众生。 1-261 以加害众生为主的这些有情都是我的慈母。我要让他们获得安乐，远离痛苦。为了他们的利益，我要证得佛果。要这样发菩提心。为了这个目的，要修习菩提心。要这样想：这些是我的慈母。他们在无数前世中多次做过我的父母，因此我欠他们很多。这些慈母因为造作恶业而获得了这样的身体。依靠这样的身体，他们执着于无我为我，执着于非我为我。现在他们只做伤害和侵扰众生的事情，因此无法从轮回和恶道的巨大痛苦中解脱，真是可怜。要像对待自己的根本母亲一样看待他们，口中念诵‘我的妈妈’，观想强烈的慈悲心，以至于眼泪止不住地流淌，或者身体汗毛竖立。将以他们为主的众生的所有身体疾病和痛苦，以及自己所有的身心不适，全部聚集起来，融入自己的不适之中，与自己的不适融为一体，不给他们留下一丝痛苦。将自己身语意的安乐和
English
Decide that the self-appearances of your own mind's delusion are real, relax and rest in the state free from arising, abiding, and ceasing of the mind. 1-260 By meditating on this repeatedly, all obstacles from demons and all sufferings will go to enhance virtue, and all obstacles will be known as the blessings of the Lama (Guru, गुरु，guru， गुरु，Teacher) and the Three Jewels (Konchok, रत्नत्रय，ratnatraya，Three Jewels), and definite knowledge will arise from the depths. If this happens, bad omens will be taken as auspicious, demons will be understood as Dharmata (Chosnyi, धर्मता，dharmatā，Dharmata), and bad circumstances will arise as friends, so that whatever appears will go to the path. Even if this happens, do not be arrogant. If you do, it is a demon. Again, all your own virtue and the virtue of body and mind should be known as before. In this way, decide that all appearances are your own mind and always be mindful of it. ༄། །Meditating Steadfastly on a Specific Object Seventh, meditating steadfastly on a specific object is to meditate on harmful spirits or hated enemies, etc., that harm oneself. Whether it is a spirit that has been hostile to you from the past or a spirit that suddenly harms you, identify it by observing its form and magic that it shows in dreams, etc. Summon the enemy or spirit in front of you and meditate clearly. Also, think of all kinds of beings that harm and injure sentient beings. Also, think of all sentient beings in the six realms. 1-261 These sentient beings, mainly those who harm, are my kind mothers. May they have happiness and be free from suffering. For their sake, may I attain Buddhahood. Generate the mind of enlightenment for this purpose. Think that you are meditating on the mind of enlightenment. This is my kind mother. They have been my parents many times in many previous lives, so I owe them a lot. These kind mothers have taken such bodies because they have accumulated bad karma. Relying on such bodies, they grasp at self where there is no self, and grasp at self where there is no self. Now they only harm and injure sentient beings, so they cannot be liberated from the great suffering of samsara and the lower realms. How pitiful! Think of them as your root mother, say 'My mother' in your mouth, and meditate on strong compassion until tears flow from your eyes or the hairs on your body stand on end. Gather all the physical illnesses and sufferings of the sentient beings, mainly them, and all the mental discomfort you have, and merge them into your own discomfort, merging them into one with you, leaving them without any suffering. The happiness of your body, speech, and mind and --------------------------------------------------------------------------------