Tibetan
་བར་དུ་འཁྱམས་པས་ སེམས་ཅན་གྱི་མ་བྱས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་ལ། མདོ་མྱང་འདས་ལས། མ་ཡི་ཐུགས་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ། །རིལ་བུར་བགྲང་ཡང་ས་ཡིས་མི་ལང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་མིན་པ་ལ་ཡིན་པར་བསྒོམ་པ་མིན་པས། 1-254 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྩ་བའི་མ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་བསྒོམ།། །། ༄། །འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ། བཞི་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་རིགས་དྲུག་རེ་ རེ་ལ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ནི། ཡང་སོས། ཐིག་ནག བསྡུས་འཇོམས། ངུ་འབོད། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ། ཚ་བ། རབ་ཏུ་ཚ་བ། མནར་མེད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་དང་པོ་རྣམས་ལ་ མཚོན་ཆའི་ཚ་བ། ཕྱི་མ་དག་ལ་ནི་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁང་པ་མེ་འབར་བ་གསུམ་རིམ་དུ་བཅུག་ནས་ཡུན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མེས་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ ཅིང་། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ནི། ཆུ་བུར་ཅན། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ། སོ་ཐམ་པ། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་སྟེ། གྲང་ བའི་དམྱལ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་དང་། ལུས་ཚད་རྣམས་མངོན་པ་དང་མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལ་སོགས་པ་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བསམ་ལ་རང་གི་ རྩ་བའི་མ་བཞིན་དུ་མ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་མྱོང་ན་སྙིང་རྗེ་སྙམ་དུ་བསམ། མ་འདི་རྣམས་ལས་ངན་བསགས་པས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དཔག་མེད་མྱོང་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། 1-255 མཆི་མ་ཉིལ་ཉིལ་ལ་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ཐལ་མོ་གཉིས་འགྲམ་པ་ལ་སྦྱར། གྲུ་མོ་གཉིས་བརླ་ལ་བཙུགས། ལུས་ཙོག་བུར་མགོ་བོ་བཀུག་ངོ་འཛུམ་བསྡུས་ལ་ངག་ཏུ་ངའི་ཨ་མ་ཨ་ མ་ཞེས་འདོན་པ་ངག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ལ་ཡང་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་ཟས་སྐོམ་མིག་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་། མཐོང་ཡང་རྣག་ཁྲག་དང་གྲེ་ཕུབ་མེ་ མདག་ལ་སོགས་པར་སོང་ནས་བཟར་མི་བཏུབ་པའོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་ལྟོ་བ་ལུང་པའི་ལྟོས་ཙམ། ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ། མགྲིན་པ་འཇག་སྦུག་ཙམ། རྐང་ལག་འཇག་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་པས་ཟས་ ཁར་མི་ཤོང་། ཤོང་ཡང་མགྲིན་པ་ནས་མི་ཐར་ལྟོ་ཁེངས་ན་རྐང་ལག་གིས་མི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད། ཟས་སྐོམ་ཉིད་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་ཟོས་ པས་གྲེ་ཕུབ་མེ་མ་མུར་དང་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་འབར་བ་དང་། ཐལ་བར་སོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། དུད་འགྲོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པར་
Chinese
在轮回中漂泊， 众生未曾做过母亲的数量也无数。如《涅槃经》所说：‘母亲的乳汁，如芥子般大小，若将其制成丸药来计数，大地亦不足以容纳。’因此，并非母亲的众生，不应观想为母亲。 1-254 观想所有众生，都如自己的根本母亲一样，直到未曾投生为母亲为止。 ༄། །通过三轮的方式修持慈悲。 第四，以身、语、意三门结合三轮来修持慈悲。其中，意的三轮是观想六道众生，直到未曾投生于各道为止。八热地狱分别是：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。这些地狱中，最初的那些地狱充满兵器的热，后面的那些地狱则有燃烧的铁室，依次进入三个铁室，在无法估量的时间里被火焚烧等等，承受着无法估量的痛苦。八寒地狱分别是：具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、頞哳吒地狱、呵呵婆地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱。寒冷地狱中也有着无法估量的痛苦。这些地狱的寿命和身体大小，都如《俱舍论》和《念住经》等中所述，应如是思维，并想：我的根本母亲，正在感受着这无法忍受的痛苦，真是可怜！母亲因为造作恶业而遭受如此无量的痛苦，真是可怜！要如何才能从痛苦中解脱呢？ 1-255 一边流着眼泪一边修持。身体的三轮是：双手合掌贴于面颊，双肘抵住大腿，身体蹲伏，头低垂，收敛笑容。口中念诵‘我的妈妈，我的妈妈’，这是语言的三轮。同样，对于饿鬼道众生，外障者多年来连食物和饮料都无法亲眼见到，即使见到，也变成脓血、呕吐物、火焰等等，无法食用。内障者腹如山谷般巨大，口如针眼般细小，喉咙如芦苇般细长，手脚如芦苇般纤细，食物无法进入口中，即使进入也无法通过喉咙，腹部充满时，手脚也无法支撑身体等等，有着无法估量的痛苦。食物和饮料本身变成障碍，吃喝时变成呕吐物、火焰、燃烧的铁丸和灰烬，遭受痛苦，如前一样专注于此，修持慈悲。对于居住在畜生道中的众生，有着无法想象的痛苦。
English
Wandering in samsara, The number of beings who have not been mothers is also countless. As stated in the Nirvana Sutra: 'The milk of a mother, as small as a mustard seed, if made into pills to count, the earth would not be enough to contain them.' Therefore, beings who are not mothers should not be visualized as mothers. 1-254 Visualize all sentient beings as your root mother until they have not been born as mothers. ༄། །Cultivating compassion through the three wheels. Fourth, cultivate compassion by combining the three doors of body, speech, and mind with the three wheels. Among them, the wheel of mind is to contemplate the six realms of beings until they have not been born in each realm. The eight hot hells are: Reviving Hell, Black Line Hell, Crushing Hell, Crying Hell, Great Crying Hell, Burning Hell, Extremely Hot Hell, and Uninterrupted Hell. In these hells, the first ones are filled with the heat of weapons, and the latter ones have burning iron chambers, entering the three iron chambers in sequence, being burned by fire for immeasurable time, etc., enduring immeasurable suffering. The eight cold hells are: Blister Hell, Bursting Blister Hell, Chattering Teeth Hell, Achuchu Hell, Kyihud Hell, Cracked Like a Blue Lotus Hell, Cracked Like a Red Lotus Hell, and Cracked Like a Great Red Lotus Hell. In the cold hells, there is also immeasurable suffering. The lifespan and body size of these hells are as described in the Abhidharma and the Mindfulness Sutra, etc., and should be thought of in this way, and think: My root mother is enduring this unbearable suffering, how pitiful! Mother is suffering immeasurable suffering because of accumulating bad karma, how pitiful! How can one be liberated from suffering? 1-255 Meditate while shedding tears. The wheel of the body is: placing the palms of the hands together on the cheeks, pressing the elbows against the thighs, squatting down, lowering the head, and contracting the smile. Reciting 'My mother, my mother' is the wheel of speech. Similarly, for the pretas (hungry ghosts), those with external obscurations cannot even see food and drink with their own eyes for many years, and even if they see it, it turns into pus, blood, vomit, flames, etc., and cannot be eaten. Those with internal obscurations have a belly as large as a valley, a mouth as small as a needle's eye, a throat as thin as a reed, and limbs as thin as reeds, so food cannot enter the mouth, and even if it enters, it cannot pass through the throat, and when the belly is full, the limbs cannot support the body, etc., there is immeasurable suffering. The food and drink themselves become obstacles, turning into vomit, flames, burning iron balls, and ashes when eating and drinking, suffering, focusing on this as before, and cultivating compassion. For the beings living in the animal realm, there is unimaginable suffering. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསུངས་ལ་རང་གི་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཤི་བར་ཁོག་པར་ལག་པ་འཇུག་པ། བྱ་ཡེ་དང་གཅན་གཟན་གཅིག་གིས་གཅིག་མ་ཤི་བར་ཟ་བ་དང་། སྟོན་ཀའི་ཕྱུགས་ལུག་གསོད་པ་དང་། 1-256 ཧོར་ལ་སོགས་པས་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་དང་། མི་ཐེག་བཞིན་དུ་འཁུར་དགོས་པ་དང་། མི་འབྲུད་བཞིན་དུ་རྨོས་རྨོ་དགོས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྔར་བཞིན་དུ་སྒོམ་མོ། །མི་ལ་ཡང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མེད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད། ཡོད་པ་བསྲུངས་ཀྱིས་མི་ཐུབ། བྱམས་པ་ དང་བྲལ་བའི་དུཿཁ། སྡང་བ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ། སྐྱིད་མི་སྟེར་བ་ཚིག་ངན་དྲག་འདུལ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཐབས་མེད་པའི་བུ་དང་། ཁྱོ་དང་། ཆུང་མ་དང་། གྲོགས་དང་། དཔོན་ཤི་བ་ལ་སོགས་ པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཚེ་འདིར་སྡིག་པ་ཤ་སྟག་སྤྱོད་པ་བཟང་སེམས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་རྒྱུ་བ་ཤི་མ་ཐག་ངན་སོང་མིན་པ་འགྲོ་ས་མེད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་ རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་འཐབ་རྩོད་དང་གསོད་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམ། ལྷ་ལ་ཡང་འཆི་ལྟས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་བོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ལྷ་འགའ་ཞིག་ལ་ཏམ་བུར་རེ་ཙམ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་བསལ་སྔར་བཞིན་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་མོ། ། 1-257 དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ལུས་ཚད་རྣམས་མངོན་པ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་མ་དྲིན་ཅན་ཡིན་པས་མ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་སྙིང་ རེ་རྗེ་བསམ་ཞིང་། བདག་གི་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལོང་། ཐབས་ཀྱི་རྐང་པ་ཆག བླ་མའི་ལོང་ཁྲིད་པ་དང་བྲལ། གྲོགས་བཟང་པོ་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བའི་འཁོར་དང་བྲལ་བ་འདི་རྣམས་ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་མཆི་མ་ཉིལ་ཉིལ་བསྒོམ་མོ།། །། ༄། །སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་གཉིས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ། ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྨོན་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ངམ་མི་བདེ་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་དེའི་ དུས་སུ་བདག་གི་མི་བདེ་བ་འདིའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ གྱི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མི་གྲགས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བདེ་བ་དང་། སྐྱིད་པ་དང་། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་དང་། བློ་དགེ་ཕྱོགས་སུ་བསྐུལ་དུ་བཏུབ་པ་དང་། ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་ཙམ་དུ་
Chinese
他说，即使对于那些亲眼所见之事，也要在他们未死之前，将手伸入其腹中；鸟兽之间，在对方未死之前便互相吞食；秋收时节，宰杀牲畜牛羊； 1-256 以及霍尔人（Hor，指蒙古人或其他游牧民族）宰杀牲畜；不得不承受无法承受之重；不得不进行不愿进行的耕作；此外，还有愚笨、痴迷等等无量痛苦。应缘念这些，如前一般修习慈悲。对于人类，也有生老病死的痛苦；求之不得；已得之物又无法守护；与所爱分离之苦；与所恨相遇之苦；以及那些令人不悦的恶语相向等等，对于那些无可避免的子女、丈夫、妻子、朋友、官员的死亡等等，有无量的痛苦；此外，今生所作皆为恶业，善心片刻不生，死后立即堕入恶道，无处可去，对于这些，应生起‘可怜啊，可怜啊’之心，如前一般修习。对于非天（阿修罗），应想到他们有无量的争斗、杀戮之苦。对于天人，也有无量的死亡预兆之苦，以及失去同伴之苦，有些天人甚至只有少量的娱乐，除此之外别无其他享乐等等，有无量的痛苦。应特别缘念这些，如前一般修习慈悲。 1-257 关于他们的寿命和身量，应如《俱舍论》中所说的那样去了解。总而言之，这些众生都是慈母，想到这些慈母正在遭受这样的痛苦，真是可怜啊！愿我的这些母亲们，她们的智慧之眼已盲，行善之足已跛，远离了上师的引导，远离了引导向善的良伴，愿她们远离痛苦，应如此悲伤地流着眼泪修习。 ༄། །对愿心和行心这两种心进行介绍。 第五部分分为两点，首先是愿心：无论自己的身体生病或感到不适，此时都应想，愿所有众生的痛苦都成熟于我的不适之上，愿所有众生的痛苦都在我身上成熟，愿众生连痛苦的声音都听不到。 此外，对于自己的身语意三门所产生的快乐、幸福、善行增长、能够引导心向善、以及具备修法的顺缘等等，都应视为与佛陀的快乐和善行无别。
English
He said that even for those who see with their own eyes, they should put their hands into their stomachs before they die; among birds and beasts, they eat each other before the other dies; in the autumn harvest season, slaughtering livestock and sheep; 1-256 and the Hor (referring to Mongols or other nomadic peoples) slaughtering livestock; having to bear unbearable weight; having to do unwilling farming; in addition, there are countless sufferings such as foolishness, ignorance, etc. One should contemplate these and cultivate compassion as before. For humans, there are also the sufferings of birth, old age, sickness, and death; seeking but not finding; unable to protect what has been obtained; the suffering of separation from loved ones; the suffering of encountering hatred; and those unpleasant harsh words, etc., for those inevitable deaths of children, husbands, wives, friends, officials, etc., there are countless sufferings; in addition, all actions in this life are evil, not a moment of good thought arises, immediately after death falling into evil realms, with nowhere to go, for these, one should generate the thought 'How pitiful, how pitiful,' and cultivate as before. For the Asuras (non-gods), one should think that they have countless sufferings of fighting, killing, and death. For the gods, there are also countless sufferings of death omens, and the suffering of losing companions, and some gods have only a small amount of entertainment, and no other enjoyment, etc., there are countless sufferings. One should especially contemplate these and cultivate compassion as before. 1-257 Regarding their lifespan and body size, one should understand as explained in the Abhidharma. In short, these beings are all kind mothers, thinking that these kind mothers are suffering such pain, how pitiful! May these mothers of mine, whose eyes of wisdom are blind, whose feet of virtue are lame, who are separated from the guidance of the Guru, who are separated from good companions who lead to virtue, may they be free from suffering, one should cultivate with tears of sorrow. ༄། །Introduction to the two minds of aspiration and application. The fifth part is divided into two points, first is the aspiration mind: No matter if one's own body becomes sick or feels unwell, at this time one should think, may all the sufferings of all sentient beings ripen on my discomfort, may all the sufferings of all sentient beings ripen on me, may sentient beings not even hear the sound of suffering. In addition, for the happiness, joy, increase of virtue, ability to guide the mind towards virtue, and the complete favorable conditions for practicing Dharma that arise from one's own body, speech, and mind, all should be regarded as no different from the happiness and virtue of the Buddha. --------------------------------------------------------------------------------