Tibetan
修心教言集LJ26ཇོ་བོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ། 1-250 ༄༅། །ཇོ་བོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ། ༄། །ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས། ༄༅། །ཇོ་བོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ་ལགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་གྱི་མཆོག །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པ། །བདག་གཞན་མཉམ་ཉིད་བདེ་སྡུག་བརྗེ་ནུས་ པའི། །ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད། །དགྲ་གཉེན་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་ལ་སྐྱེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་པ། །འབྲི་བསྣན་མེད་ པར་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་ པ་བསྒོམ་པ་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང་། སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་གཉིས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་ལམ་དུ་བྱ་བ་དང་། དམིགས་པ་ཅན་ལ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒོམ་ པ་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། ཇོ་བོ་ལ་བླ་མ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཏེ་ལོ་པ། ནཱ་རོ་པ། ཌོམྦི་བ། ཇོ་བོ་རྗེ། འཚེང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན། པོ་ ཏོ་བ། རྒྱ་ལྕགས་རི་བ། ལྷ་རི་རྩ་བརྒྱད་པ། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ། ཕག་གྲུ། རྒྱ་སྒོམ་རི་བ་ཞིག་པོ། རྒྱ་མཁར་རིས། རིན་ཆེན་བྲག་དམར་བ། ཞང་བྲག་དཀར་བ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བྱང་ཆུབ་དཔལ། 1-251 གཞོན་ནུ་གྲགས། སློབ་དཔོན་ཞང་། དེས་ཤེས་རབ་བསོད་ནམས། དེས་བརྩོན་འགྲུས་ལ། དེས་སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་ལ། དེས་སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ། དེས་བུདྡྷཱ་རཏྣ་ལ། དེས་ཀཱིརྟི་ཤཱི་ལ་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་ བ་བཟང་པོ་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ལ། དེས་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག་ལ། དེས་བདག་ལའོ།། །། ༄། །བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ དོན་དུ་བྱུང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ངང་ནས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཚད་ལ་འཕྲོས་ ཚུར་འདུས་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ་བླ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་ གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་ གདབ་བོ། །
Chinese
修心教言集LJ26《觉沃的修心七要》 1-250 ༄༅། །《觉沃的修心七要》 ༄། །具信且可靠的上师传承历史。 ༄༅། །《觉沃的修心七要》。顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。三世诸佛之道的至高者，慈悲与空性双运者，能将自他平等、苦乐互换者，顶礼大悲菩提心！证悟真谛空性，自他平等之性。无有敌友，平等菩提心。无论于何者生起，皆能成就菩提。不增不减，如上师之言而书写。 因此，为了具信且可靠的上师传承历史，以及为了获得加持，修持上师瑜伽，修持对众生的慈爱，通过三轮之门修持悲悯，认识愿菩提心和行菩提心，将违缘转为道用，以及专注地修持具有目标之法，共有七个方面。首先是：虽然觉沃（Atiśa，阿底峡）有很多上师，但此传承是：金刚持（Vajradhara），帝洛巴（Tilopa），那若巴（Naropa），多比巴（Ḍombipa），觉沃仁波切（Atiśa），策旺秋杰坚赞（Tshang Wangchuk Gyaltsen），博多瓦（Potowa），嘉嘉杰日瓦（Gya Chakriwa），拉日扎嘉巴（Lhari Tsagyapa），达波拉杰（Dwags po Lhaje），帕木竹巴（Phagdru），嘉贡日瓦西波（Gya Gomriwa Zhipo），嘉喀日斯（Gya Kharris），仁钦扎玛瓦（Rinchen Dragmarwa），香扎嘎瓦（Zhang Dragkarwa），喇嘛衮秋绛曲贝（Lama Konchok Jangchub Pal）。 1-251 衮努扎（Gyonnu Drag），洛本香（Lobpon Zhang），其后是西饶索南（Sherab Sonam），其后是尊珠拉（Tsondu La），其后是洛本秋却拉（Lobpon Chokchok La），其后是洛本楚臣贝（Lobpon Tsultrim Pal），其后是布达热那（Buddha Ratna），其后是格日底西拉（Kirti Shila），其后是秋杰嘉瓦桑波（Choje Gyalwa Sangpo），其后是秋杰索南仁钦（Choje Sonam Rinchen），其后是衮努嘉秋（Gyonnu Gyalchok），其后是我。 ༄། །为了获得加持而修持上师瑜伽。 第二，为了获得加持而修持上师瑜伽：为了所有众生的利益，生起修持菩提心之念，观想自己的根本上师于莲花月轮之上。从其心间放射出光芒，照耀所有有缘众生，然后收回融入上师。同样地，将传承上师、本尊众神、诸佛菩萨全部汇集融入上师。然后将身体、受用、三世的善根全部供养上师，生起虔诚的信仰和渴望。恳切祈请加持，使慈悲、怜悯和特殊的菩提心在心中生起。
English
Mind Training Teachings Collection LJ26 'The Seven Points of Mind Training' by Jowo 1-250 ༄༅། །The Seven Points of Mind Training by Jowo ༄། །The history of the lineage of Lamas, trustworthy and with faith. ༄༅། །The Seven Points of Mind Training by Jowo. Namo Guru. Supreme of the path of all Buddhas of the three times, union of love and compassion and emptiness, able to equalize self and others, and exchange happiness and suffering. I prostrate to the compassionate Bodhicitta! Realizing the true emptiness, the equality of self and others. Without enemies or friends, the equalizing Bodhicitta. Whichever it arises in, it accomplishes enlightenment. Without adding or subtracting, I write as the Lama said. Therefore, for the history of the lineage of Lamas, trustworthy and with faith, and for the sake of receiving blessings, meditating on the Guru Yoga, meditating on love for sentient beings, meditating on compassion through the door of the three wheels, introducing the two minds of aspiration and engagement, transforming obstacles into the path, and meditating fixedly on that which has an object, there are seven aspects. The first is: Although Jowo (Atiśa) had many Lamas, this lineage is: Vajradhara, Tilopa, Naropa, Ḍombipa, Jowo Rinpoche (Atiśa), Tshang Wangchuk Gyaltsen, Potowa, Gya Chakriwa, Lhari Tsagyapa, Dwags po Lhaje, Phagdru, Gya Gomriwa Zhipo, Gya Kharris, Rinchen Dragmarwa, Zhang Dragkarwa, Lama Konchok Jangchub Pal. 1-251 Gyonnu Drag, Lobpon Zhang, then Sherab Sonam, then Tsondu La, then Lobpon Chokchok La, then Lobpon Tsultrim Pal, then Buddha Ratna, then Kirti Shila, then Choje Gyalwa Sangpo, then Choje Sonam Rinchen, then Gyonnu Gyalchok, then myself. ༄། །Meditating on the Guru Yoga for the sake of receiving blessings. Second, meditating on the Guru Yoga for the sake of being blessed: For the benefit of all sentient beings, generate the thought of meditating on the mind of enlightenment, and visualize your root Guru on a lotus and moon seat. From his heart, rays of light radiate, shining on all connected beings, then gathering back and dissolving into the Guru. Likewise, gather all the lineage Lamas, the assembly of Yidam deities, and all the Buddhas and Bodhisattvas, and dissolve them into the Guru. Then offer your body, possessions, and the merits of the three times to the Guru, and generate devotion and longing. Earnestly pray for blessings so that love, compassion, and the special mind of enlightenment may arise in your mindstream. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ཚར་བའི་སྐབས་ཤིག། །། ༄། །སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ། དེ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམས་པ་གསུམ་པ་ནི། དང་པོ་རང་གི་རྩ་བའི་ཕ་མ་མདུན་དུ་བསམས་ལ། མ་འདིས་བདག་དང་ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འགྲོ་བ་མིའི་ས་ལ་བཞག་པས་ཤིན་ཏུ་དྲིན་ཆེ་སྟེ། 1-252 དེ་ཡང་ཟླ་བ་དགུ་ངོ་བཅུར་ལྟོ་ན་གནས་པའི་ཚེ་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་བསྐྱངས་ཏེ། ངའི་བུ་འདི་གཞན་སུ་དང་མི་མཉམ་པ་གཅིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་བུའི་ཆེད་དུ་མོ་འདེབས། ཕྱྭ་གོག ཚྭ་ཚྭ་འདེབས། ཆུ་གཏོར་བཏང་། ཀློག་འདོན་ལ་སོགས་པ་བྱེད། སྦྱོར་བས་ཀྱང་བུ་ལ་གནོད་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་སྤོང་། བཙས་ནས་ཀྱང་སྤུ་ཚོགས་གཅིག་དང་གཉེན་མ་སྦར་གང་ལས་མེད་ཅིང་ སེ་གོལ་གཅིག་བཞག་ན་འཆི་བ་ལས་སྦྱོང་སྟེ། ཤའི་དྲོད་ལ་བརླན། མི་གཙང་བ་ལག་པས་ཕྱིས། ཁའི་ཟས་སྙོད། སྣབས་ལྕེས་ཕྱིས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཆེར་སོང་སྟེ། ཟས་རང་གིས་ཟ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་ མའི་མིང་ནས་འབོད་ཤེས་པ་དང་། འགྲོ་ག་ལི་ཙམ་ཤེས་པ་ལ་དགའ་བ་བྱས་ཤིང་། མ་རང་གི་ལུས་བས་ཀྱང་གཅེས་པར་བཟུང་། བུའི་ཆེད་དུ་སྐྱིད་སྡུག་གཏམ་གསུམ་ལ་མ་བལྟས་པར་བསྐྱངས། སྙན་ པའི་མིང་ནས་བོས། བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟས། ཆེར་སྐྱེས་ནས་གཞན་ལ་བྲེ་ཁ་ཕུལ་ཁ་ཙམ་ལ་ངོ་ནག་ལོག་ལོག་བརྩེགས་ནས་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་བུ་ལ་ཕངས་པ་མེད་པར་བྱིན། བུའི་ཆེད་དུ་ སྐྱིད་སྡུག་གཏམ་གསུམ་རང་གིས་བླངས། རང་ལ་ནུས་པ་ཡོད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ལུས་ལ་བཀོད་ཀྱང་ཆེས་སྙམ་པ་མི་སྐྱེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་བཀོད་ཀྱང་བུ་ལ་ཆེས་སྙམ་པ་མེད་པར་བྱས། 1-253 དེ་ལྟར་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱངས། བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟས། སྙན་པའི་ཚིག་གིས་བོས། སྙིང་གི་དུམ་བུ་ཕྱིར་ལུས་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱངས། རང་གིས་སྤྱད་དུ་རུང་བའི་ཟས་གོས་ནོར་ཐམས་ཅད་བུ་ལ་ ཕོག་ཅིང་རང་བས་གཅེས་པར་བཟུང་། ཞག་གཅིག་མེད་ཀྱང་བློ་མི་བདེ་བར་བྱས། ཕན་སྣ་ཚོགས་ནས་བཏགས། གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ནས་བསལ་བའི་དྲིན་ཅན་འདི་བདག་ལ་འདི་ཙམ་དྲིན་ཆེན་སྙམ་དུ་མིག་ ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་བའམ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བ་ཙམ་དུ་བའམ། མ་འདི་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཕན་བཏགས་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་འདི་ལྟར་བྱས་ན་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་སྙམ་ དུ་བསམ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་མཆེད་གྲོགས་བཟའ་ཚང་ལ་བསམ། དེ་ནས་ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་ལ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བསམ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཚད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ། བྱམས་པའི་ཤུགས་ཆུང་ན་རིགས་དྲུག་རེ་རེ་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག བདག་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི
Chinese
在修习上师瑜伽结束时。 修习对众生的慈爱： 第三个是对他们修习慈爱，首先观想自己的根本父母在面前。这位母亲在我和蕴结合时，将我置于人道，恩德极大。 在怀胎九月又十天时，她以慈爱之心养育我，心想：‘如果我的孩子能成为独一无二的人，那该多好啊！’为了孩子，她祈祷。 祈求福运，供奉食子，洒水，诵经等等。即使只是为了孩子，她也避免一切有害的行为。出生后，我只是一小团毛发，连一捧灰烬都不如， 如果放下一个小小的石子，我就会像死去一样痛苦。她用体温温暖我，用手擦拭我的不洁之物，咀嚼食物喂我，用舌头舔我的鼻涕。稍微长大后， 当我能自己吃饭，能叫父母的名字，能稍微走路时，她就感到高兴，甚至比自己的身体更珍爱我。为了孩子，她不顾一切地照顾我。用甜蜜的名字呼唤我，用慈爱的眼神看着我。长大后，她毫不吝惜地把辛辛苦苦积攒下来的东西都给了我。 为了孩子，她自己承担一切苦乐。如果她有能力，即使让我拥有转轮王的身体，她也不会觉得足够。如果能让我获得超越世间的成就，即使让我获得佛陀的安乐，她也不会觉得足够。 她以慈爱之心养育我，以慈爱的眼神看着我，以甜蜜的话语呼唤我，像对待从心中分离出来的肉一样养育我。她把所有自己能用的食物、衣服和财富都给了我，比自己更珍爱我。即使一天不见，她也会感到不安。她给予我各种各样的帮助，消除各种各样的伤害。想到这位恩人对我如此恩重如山，我应该流下眼泪，或者感到汗毛竖立。我应该思考如何才能报答这位母亲的恩情，让她幸福。 同样地，也要对兄弟姐妹和家人这样想。然后对邻居和乡亲这样想。同样地，也要对眼睛所见的众生这样想。然后，对遍布虚空的六道众生修习慈爱。如果慈爱的力量不够，就对六道众生一个个地修习，直到生起慈爱为止。我从无始以来到现在……
English
At the end of practicing the Guru Yoga. Practicing Loving-kindness for Sentient Beings: The third is to cultivate loving-kindness towards them. First, visualize your own root parents in front of you. This mother placed me in the human realm when I was united with the aggregates, and her kindness is immense. When I was in her womb for nine months and ten days, she nurtured me with loving thoughts, thinking, 'How wonderful it would be if my child could become unique!' She prayed for the sake of her child. Praying for good fortune, offering torma, sprinkling water, reciting scriptures, and so on. Even for the sake of her child, she avoids all harmful actions. After birth, I was just a small bundle of hair, less than a handful of ashes, If a small pebble were placed on me, I would suffer as if dying. She warmed me with her body temperature, wiped away my impurities with her hands, chewed food to feed me, and wiped my snot with her tongue. When I grew a little bigger, When I could eat on my own, call my parents' names, and walk a little, she was happy and cherished me even more than her own body. For the sake of her child, she took care of me regardless of any hardship. She called me by sweet names and looked at me with loving eyes. When I grew up, she gave me everything she had accumulated with great effort, without any hesitation. For the sake of her child, she took all the joys and sorrows upon herself. If she had the power, even if she could place me in the body of a universal monarch, she would not think it was enough. If she could grant me achievements beyond the world, even if she could grant me the bliss of a Buddha, she would not think it was enough. She nurtured me with loving thoughts, looked at me with loving eyes, and called me with sweet words, nurturing me as if I were a piece of flesh separated from her heart. She gave me all the food, clothing, and wealth that she could use, and cherished me more than herself. Even if she didn't see me for a day, she would feel uneasy. She gave me all kinds of help and removed all kinds of harm. Thinking of this kind person who has been so kind to me, I should shed tears or feel my hair stand on end. I should think about how I can repay this mother's kindness and make her happy. Similarly, think of your siblings and family in the same way. Then think of your neighbors and fellow villagers. Similarly, think of the sentient beings you see with your eyes. Then, cultivate loving-kindness towards all sentient beings of the six realms who pervade the sky. If the power of loving-kindness is not strong enough, cultivate it towards each of the six realms individually until loving-kindness arises. From beginningless time until now... --------------------------------------------------------------------------------