Tibetan
ཞིན་དུ་སྐུ་རུ་རྫུ་ བ་དེ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བྱ་ཡིན། །བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་ཡོང་ཡེ་མི་ཕན་པས། །སྔགས་དང་མན་ངག་ཟབ་མོར་རློམ་པ་དང་། །རྟོག་པས་སྦྱར་བའི་ཚིགས་བཅད་ངན་པ་རྣམས། །དམ་པ་ རྣམས་ཀྱིས་དམངས་སུ་དབབ་བྱ་ཡིན། །ངེས་པར་བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་གནོད་བྱེད་ན། །རེ་ཞིག་གང་གིས་གང་ལ་ཕན་གྱུར་ཡང་། །ཚད་ནད་ཅན་ལ་འབྲས་ཆང་བླུད་པ་ལྟར། །ཕན་བྱ་ངན་པ་ཆུ་ལ་བསྐུར་བྱ་ཡིན། ། 1-158 ཐོས་པ་ཆུང་ངུའི་གྲུབ་ཐོབ་ངན་པ་དག །ཐུན་མོང་མཐོང་བས་མཆོག་ཏུ་ང་རྒྱལ་ཏེ། །ལམ་རིམ་མེད་པས་བླུན་པོ་འཁྲིད་པ་རྣམས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱི་དམའ་དབབ་བྱ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ དགྲ་བོ་ལངས་པ་ན། །སོ་སོའི་ཐར་ལ་བཟང་པོར་རློམ་གྱུར་ནས། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་འབུལ་ཆོག་མི་བྱེད་པར། །བསྟན་པ་འཇིག་ལ་དམ་པ་མཚར་རེ་ཆེ། །འདི་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པ་ཕར་ཞོག་ གིས། །རང་ཉིད་ངན་འགྲོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་དགོས་པས། །བསྟན་པ་བཤིག་པའི་དགྲ་བགེགས་མི་སྒྲོལ་རེ། །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཕ་རོལ་བསྒྲལ་བྱ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་བདས་པའི་གཏི་མུག་ཅན། །བསྟན་དང་སེམས་ ཅན་སྤྱི་ལ་མི་སེམས་པར། །རང་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་དགྲ་བོ་ལ། །ཁྲོས་ནས་སྔགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བ་དེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལམ་མ་འཆལ་མཚར་རེ་ཆེ། །གང་ཡང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲེལ་ བ་ཡི། །རང་དོན་ལས་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མི་བསྟེན། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་གྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་གྱུར་ལ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་རིགས། །མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ལག་ལེན་ ཐམས་ཅད་ཐོག་མཐའ་དག་ནས་བྱ། །ཆོས་དང་འགལ་བ་སྲོག་དང་བསྡོས་ལ་སྤང་། །སྤྱི་ལ་མི་གནོད་རང་ལ་ཅི་ཕན་བྱ། །བླུན་པོས་རིམ་གྱིས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་ལྷང་ངེ་སོ་སོར་གསལ། ། 1-159 འདི་ཡང་དཔའ་པོ་འཇུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ལེའུ་བཞི་པ་དུག་གི་བཅུད་ལེན་ཡིན།། ༈ །། ༄། །ལེའུ་ལྔ་པ་དུག་གི་བཅུད་ལེན། བཙན་དུག་ནགས་སུ་རྨ་བྱ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྗེ་བཙུན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་ བསམ་པ་ངན་ཞིང་སྡང་ཞུགས་པའི། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་དྲུང་འདིར་ཤོག །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་རྣམས། །ལུས་ཅན་བདག་གི་དྲུང་དུ་དེ་རིང་ཤོག །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ ཚོགས་རྣམས་དང་། །དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ལྟོ་འཕྱེའི་ཚོགས། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་མཐའ་ཡས་དང་། །ལན་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དྲུང་འདིར་ཤོག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དང་། །བགེགས་ དང་ལོག་འདྲེན་གདོན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །མ་མོ་རྣམས་དང་ལས་མགོན་ཐམས་ཅད་དང་། །སྐྱབས་གསུམ་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གནས་འདིར་འཁོད། །དེ་ལྟར་མ་ཚང་མེད་པར་འཁོར་འདས་རྣམས
Chinese
对于那些行为恶劣的人，应该用具有誓言力量的咒语来制服。（种子字，དུ，梵文：duḥ，梵文罗马音：duh，字面意思：苦），对于那些对整个教法没有帮助的人，那些自认为拥有深刻的咒语和口诀，以及那些用臆想拼凑出的糟糕诗句，圣者们应该将其公之于众。如果确定会对整个教法造成损害，即使暂时对某人有益，也如同给患有重病的人喂烈酒一样，这种所谓的益处应该被抛弃。 那些学识浅薄的恶劣成就者，因为一些共同的见解而变得极其傲慢，那些用没有次第的道路引导愚人的人，智者们应该像对待低贱的狗一样对待他们。当佛法面临敌人的攻击时，那些自认为坚守个人解脱的人，不愿献出善说之供，当教法面临毁灭时，圣者们却袖手旁观。像这样，个人的解脱暂且不论，自己也会堕入恶道。因此，不应该制服那些破坏教法的敌对势力，应该制服那些违背誓言的敌对势力。那些被烦恼和业力驱使的愚痴之人，不顾教法和众生的利益，对那些伤害自己的人，愤怒地用咒语去制服他人，这种行为是持戒还是破戒，真是令人费解。任何圣者都会感到羞耻的行为，无论如何都不应该为了自己的利益而去做。应该按照十方诸佛所赞叹的方式去修行。有智慧的人应该明白这些道理，所有的行为都应该从始至终如法进行。与佛法相违背的事情，即使付出生命也要抛弃。做那些对大众无害但对自己有益的事情。愚人可能无法逐渐明白这些道理，但智者们却能清楚地看到一切。 这也被称为勇士的行径，是第四品，毒药的精华。 第五品，毒药的精华。 如同孔雀在有毒的森林中漫步。顶礼至尊阎魔敌（梵文：Yamāntaka，摧毁阎魔者）。所有心怀恶意和仇恨的黑暗势力，都来到这里！所有食肉饮血的亿万众生，今天都来到我的面前！诸天、龙族、夜叉众，以及乾闼婆、阿修罗和饿鬼众，所有在虚空中游荡的无量饿鬼，以及所有复仇的鬼神，都来到这里！俱生神、仙人，以及所有障碍、邪灵、十八大魔，还有所有空行母、业力护法，以及三宝圣众，都降临于此地！愿轮回与涅槃的一切众生，都无一遗漏地聚集于此！
English
Those who are wicked should be subdued with mantras that have the power of vows. (Seed Syllable, དུ，Sanskrit: duḥ, Romanized Sanskrit: duh, Literal Meaning: suffering) Those who are of no benefit to the entire doctrine, those who boast of profound mantras and instructions, and those who compose bad verses with speculation, the holy ones should make them public. If it is certain to harm the entire doctrine, even if it is temporarily beneficial to someone, it is like feeding strong liquor to someone with a serious illness, such so-called benefit should be discarded. Those evil accomplished ones with little learning, who become extremely arrogant because of some common views, those who lead fools with paths that have no order, the wise should treat them like lowly dogs. When the Buddha's teachings face the attack of enemies, those who consider themselves good at individual liberation, unwilling to offer the offerings of good speech, when the doctrine faces destruction, the holy ones stand by. Like this, individual liberation aside, one will fall into great evil realms. Therefore, one should not subdue those hostile forces that destroy the doctrine, one should subdue those hostile forces that break vows. Those foolish ones driven by afflictions and karma, disregarding the benefit of the doctrine and sentient beings, angrily using mantras to subdue others who have harmed themselves, whether this behavior is keeping vows or breaking them is truly puzzling. Any action that the Buddhas would be ashamed of, one should never rely on it for one's own benefit. One should practice in the way that the Buddhas of the ten directions praise. Those with wisdom should understand these principles, all actions should be done properly from beginning to end. Things that contradict the Dharma, one should abandon even at the cost of one's life. Do those things that are harmless to the public but beneficial to oneself. Fools may not be able to gradually understand these principles, but the wise can clearly see everything. This is also called the conduct of a hero, the fourth chapter, the essence of poison. The Fifth Chapter, The Essence of Poison. Like a peacock roaming in a poisonous forest. Homage to the Venerable Yamāntaka (Sanskrit: Yamāntaka, Destroyer of Yama). All dark forces with evil thoughts and hatred, come here! All the billions of flesh-eaters and blood-drinkers, come to me today! Gods, nāgas, yakshas, gandharvas, asuras, and pretas, all the immeasurable pretas wandering in the sky, and all the vengeful spirits, come here! Co-born gods, sages, all obstacles, evil spirits, the eighteen great demons, all the ḍākinīs, karmic protectors, and the Three Jewels, the assembly of noble ones, be present in this place! May all beings of saṃsāra and nirvāṇa gather here without exception! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །དཔང་པོ་ཉིད་དུ་དྲུང་ འདིར་འཁོད་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བདག་གིས་དམ་བཅས་པའི། །རླབས་པོ་ཆེ་ཡི་གཏམ་འདི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྔོན་ཆད་རྒྱུ་རྐྱེན་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། །དེང་སང་འབྱོར་པ་བཅུ་ལྡན་ལུས་འདི་ཐོབ། ། ཡ་མཚན་སྐྱེས་པས་ཉིན་མཚན་རངས་གྱུར་ནས། །ད་ནི་ཕན་བདེའི་དཔལ་ལ་ཅིས་མི་སྤྱོད། །སྨོན་ལམ་དག་པས་ཁྱིམ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །རང་འདོད་སྤངས་ནས་སྨོན་འཇུག་གོས་སུ་གྱོན། །སེམས་མཆོག་རྙེད་ནས་གཞན་དོན་ཁུར་དུ་འཁུར། ། 1-160 ལམ་ལ་ཞུགས་ནས་བདེ་མཆོག་ཟས་སུ་བཟས། །ཡང་འདི་གསན་དང་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཚོགས། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུག་རྩུབ་འདི་འདྲ་ཞིག །སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་འདི་འདྲ་བས། །ཁོ་བོ་བདེ་བ་ ཅན་དུ་སྨོན་མ་གྱུར། །ཚོགས་མ་བསགས་པའི་འབྱུང་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། །ངན་སོང་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་པས། །སྡིག་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲ་ན། །ཞི་བདེའི་གནས་སུ་ཁོ་བོ་དགར་མ་ ཚོར། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྒྱུར་སླ་ཞིང་། །བདུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་འདི་འདྲ་ན། །མི་རྟག་ཚེ་ལ་སྡོད་པའི་སྐབས་མེད་པས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ལ་དགར་མ་ཚོར། བསྟན་པ་འདི་ ལ་སྡང་བའི་དགྲ་མང་ཞིང་། །བཙན་སར་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་ཐོབ་འདི་འདྲ་ལ། །སྙིག་མའི་དུས་འདིར་སྣང་ཚུལ་ལུགས་ངན་པས། །ཁོ་བོ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་དགར་མ་ཚོར། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི། །མཐུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། །ཁོ་བོ་བ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མི་གཡོ་བར། །འཁོར་བའི་གནས་འདིར་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །གང་ན་འགོ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་གྱུར་ཏེ། །རིམས་ནད་ ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་གཡོས་པ་ན། །སྨན་པ་ཉིད་དམ་ནད་པའི་གཡོག་དག་ཏུ། །དྲག་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོ་བར་བྱ། །མ་ནུས་སེམས་ཅན་དྲིན་གྱིས་སྐྱབས་པའི་ཚེ། །ལོག་སྒྲུབ་ཆེན་པོས་སྡུག་སུན་ཕྱུང་བ་ན། ། 1-161 ལྷག་པར་དེ་ལ་ཕན་ཞིང་བརྩེ་བ་ཡི། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །གང་ན་སྟག་མོ་མི་ཟན་འཇིགས་པ་རྣམས། །མི་ཡི་སྲོག་ལ་འཇབ་ཅིང་རྒྱུག་པ་ན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར། །ཕྱོགས་དེར་བགྲོད་པའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཤིན་ཏུ་མི་འདོད་པའི། །ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་དམག་ཏུ་འཐིབས་པ་རྣམས། །དགྲ་དག་གཤིས་ངན་རང་ཉིད་གཞོམ་པའི་ ཕྱིར། །གཡང་དུ་ལེན་པའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཤིན་ཏུ་མི་མཁོ་བའི། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྱུ་མ་འཁྲུགས་པ་རྣམས། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དང་དུ་ལེན་ པའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །ཕཊ་ཡ་ཧོ་ཡི་འཆི་བདག་མཱ་ར་ཡ། །སྐྱིད་འདོད་འགོང་པོའི་སྲོག་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ། །སྙོམ་ལས་ལེ་ལོའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམས། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་ཐག་རྦད་རྦད་ཆ
Chinese
在此，我以证人的身份立誓，毫无疑问地，请听我说这伟大的誓言。 过去因缘俱足，善根深厚，如今获得了这十全富足的身体。 因生稀有之想，日夜精进不懈，现在为何不享用这利益安乐的荣耀呢？ 以清净的愿力，我从家庭出家，舍弃了个人欲望，穿上了僧人的法衣。 获得了菩提心，肩负起利益他人的重任，走上了菩提之路，以殊胜的禅定为食。 请大家听我说，这聚集一切的大众啊！ 像这样黑暗一方的残酷，像这样无缘者的福德，我不会希求往生极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན་，汉语：极乐世界，梵文：Sukhavati）。 无量无边的众生没有积聚资粮，恶道众生的痛苦极其强烈，像这样罪恶之徒的行为，我不会在寂静之地感到快乐。 孩子们的想法容易改变，恶魔们的意图也是如此，无常的生命没有停留的时候，我不会在寂静的地方感到快乐。 对佛法怀有敌意的人很多，像这样前往强大地方的成就者，在这个五浊恶世，现象如此糟糕，我不会在空行净土感到快乐。 现在，即使所有世间的强大力量都成为我的敌人，我也不会动摇一根毫毛，我要在这轮回之地穿上盔甲。 无论哪里爆发瘟疫，大范围的传染病动摇世界，无论是医生还是病人的侍者，都要穿上强大的盔甲。 当无力自救的众生被恩情拯救时，当邪恶的修行者带来痛苦时，尤其是那些利益他人、充满慈悲的勇士们，都要穿上盔甲。 无论哪里有吃人的老虎出没，威胁着人们的生命，为了众生的利益，不要犹豫，要穿上前往那里的盔甲。 在世间，当各种极不祥的预兆像军队一样涌现时，为了摧毁敌人自身的邪恶本性，要穿上敢于承担责任的盔甲。 在世间，当各种毫无用处的行为和烦恼的幻象出现时，为了摆脱我执的束缚，要穿上乐于接受的盔甲。 ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：于）ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹词）的死神玛拉（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文：Mara，汉语：魔），为了那些贪图享乐的恶鬼的生命，ཛྭ་（藏文，梵文天城体：ज्वा，梵文罗马拟音：jva，汉语字面意思：光）ལ་（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：得）རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种字）！对于那些懒惰懈怠的人，狠狠地砍下去！彻底斩断轮回的枷锁！
English
Here, I stand as a witness and vow, without any doubt, please listen to this great oath I make. In the past, due to complete causes and conditions and profound merits, I have now obtained this body endowed with ten kinds of abundance. Having generated a sense of wonder, I strive day and night, so why should I not now enjoy the glory of benefit and happiness? With pure aspiration, I have renounced my home and become a monk, abandoning personal desires and donning the robes of a renunciate. Having attained the supreme mind of enlightenment, I take on the burden of benefiting others, embarking on the path to enlightenment and taking supreme samadhi as my food. Please listen to me, all you assembled here! Such cruelty from the dark side, such merit of the unfortunates, I do not aspire to be reborn in Sukhavati (Tibetan: བདེ་བ་ཅན་, Chinese: 极乐世界, Sanskrit: Sukhavati). Boundless beings have not accumulated merit, the suffering of beings in the lower realms is extremely intense, such actions of sinful beings, I will not find happiness in a peaceful place. The minds of children are easily changed, and so are the intentions of demons, impermanent life has no time to linger, I will not find happiness in a solitary place. There are many enemies who hate the Dharma, and such accomplished ones who go to powerful places, in this degenerate age, appearances are so bad, I will not find happiness in the realm of the Dakinis. Now, even if all the powerful forces of all the worlds become my enemies, I will not waver even a hair's breadth, I will put on armor in this realm of samsara. Wherever an epidemic breaks out, and a great plague shakes the world, whether it is a doctor or a servant of the sick, they must put on strong armor. When helpless beings are saved by kindness, when evil practitioners bring suffering, especially those heroes who benefit others and are full of compassion, they must put on armor. Wherever there are man-eating tigers lurking, threatening people's lives, for the benefit of sentient beings, do not hesitate, put on the armor to go there. In the world, when all kinds of extremely inauspicious omens gather like an army, in order to destroy the evil nature of the enemies themselves, put on the armor of daring to take responsibility. In the world, when all kinds of useless actions and illusions of afflictions arise, in order to break free from the bondage of self-grasping, put on the armor of willingly accepting. phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: cut) ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: at) ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: interjection) to the death god Mara (Tibetan: མཱ་ར་ཡ, Sanskrit: Mara, Chinese: 魔), for the lives of those pleasure-seeking demons, jva (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्वा, Sanskrit Romanization: jva, Chinese literal meaning: light) la (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Chinese literal meaning: obtain) raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: seed syllable of fire)! For those who are lazy and indolent, strike them down hard! Sever the chains of samsara completely! -------------------------------------------------------------------------------- ོད་