Tibetan
修心教言集LJ7ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ།། 1-130 ༄༅། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགྲ་བོ་གནད་ལ་དབབ་པ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །བཙན་དུག་ནགས་སུ་རྨ་བྱ་རྒྱུ་བ་ན། །སྨན་གྱི་ལྡུམ་ར་ལེགས་པར་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། །རྨ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །བཙན་དུག་བཅུད་ཀྱིས་རྨ་བྱ་འཚོ་བ་ལྟར། །དཔའ་བོ་ འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཇུག་པ་ན། །བདེ་སྐྱིད་དཔལ་གྱི་ལྡུམ་ར་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། །དཔའ་བོ་དག་ནི་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་ནགས་སུ་སེམས་དཔའ་འཚོ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བདེ་སྐྱིད་དང་དུ་ ལེན་པ་ཡི། །སྡར་མའི་དབང་གིས་སྡུག་ལ་སྐྱེལ་བ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་སེམས་དཔའ་དེ། །དཔའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན། །ད་འདིར་འདོད་ཆགས་བཙན་དུག་ནགས་དང་འདྲ། །དཔའ་ བོ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུས་འཆུན་པར་འགྱུར། །སྡར་མ་བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་སྲོག་ལ་འཆི། །རང་འདོད་ཅན་གྱིས་དུག་འདི་ག་ལ་འཆུན། །ཉོན་མོངས་གཞན་དང་དེ་བཞིན་སྦྱར་བ་ན། །བྱ་རོག་ལྟ་བུར་ཐར་ པའི་སྲོག་ལ་འབབ། །དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུ་ཡིས། །དུག་གི་ནགས་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། །བཅུད་དུ་བསྒྱུར་ལ་འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཇུག །དང་དུ་བླངས་ལ་དུག་འདི་གཞོམ་པར་བྱ། ། 1-131 ད་ནི་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བ་ཡིས། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་འདི། །རང་འདོད་སྐྱིད་འདོད་བདེ་དང་ཕར་ཕྲལ་ལ། །གཞན་དོན་དཀའ་སྤྱད་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །ལས་ཀྱིས་བདས་ཤིང་ ཉོན་མོངས་གོམས་པ་ཡིས། །རིས་མཐུན་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །སྐྱིད་འདོད་བདག་གི་སྟེང་དུ་སྤུང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་རང་འདོད་འཁྲི་བ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ཟློག་ལ་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་འགྲོ་ལ་ སྦྱིན། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་འཁོར་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་ཚེ། །རང་གི་ཡེངས་པས་ལན་ཞེས་སྙིང་ཚིམ་སྦྲེང་། །ལུས་ལ་མི་བཟོད་ན་ཚ་བྱུང་བའི་ཚེ། །འགྲོ་བའི་ལུས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བ་ཡི། །ལས་ངན་མཚོན་ ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ན་ཚ་མ་ལུས་རང་ལ་བླངས། །རང་གི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ངེས་པར་གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་ བ་ཡིན། །ད་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་རང་ལ་བླངས། །རང་ཉིད་བཀྲེས་སྐོམ་དྲག་པོས་གཟིར་བ་ན། །ཁྲལ་དང་རྐུ་འཕྲོག་སེར་སྣ་བྱས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ བཀྲེས་སྐོམ་མ་ལུས་རང་ལ་བླངས། །དབང་མེད་གཞན་གྱིས་འཁོལ་ཞིང་མནར་བའི་ཚེ། །དམན་ལ་སྡང་ཞིང་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་ཡིས། །ལས་
Chinese
修心教言集LJ7 大乘修心利器之轮 顶礼三宝！ 名为‘降伏怨敌要害之利器轮’。 顶礼忿怒阎罗死主！ 犹如孔雀栖息于有毒的森林中， 纵然药草园林建造得再美好， 孔雀的族群也不会感到欢喜， 因为孔雀以有毒的汁液为生。 勇士进入轮回的森林时， 纵然安乐富饶的园林建造得再美好， 勇士们也不会因此而迷恋， 因为菩萨在痛苦的森林中才能生存。 因此，贪图安乐之人， 是懦夫受制于痛苦。 勇于承受痛苦的菩萨， 以勇猛的力量恒常获得安乐。 现在，贪欲如同有毒的森林， 勇士如同孔雀般能够驾驭它。 懦夫如同乌鸦般丧命。 自私自利的人怎能驾驭这毒？ 将烦恼与其他事物联系起来， 如同乌鸦般堕入解脱的死亡。 因此，如同孔雀般的菩萨， 将如同毒林般的烦恼， 转化为养分并进入轮回的森林。 欣然接受并摧毁这毒！ 现在，不由自主地流转于轮回中， 执著于自我的魔鬼使者， 将自私的快乐与安逸抛开， 欣然接受利他的苦行。 被业力驱使，被烦恼习气所染， 将与自己同类的众生的痛苦， 堆积在贪图安乐的自己身上。 如果生起贪图自我的执念， 就断除它，并将自己的安乐布施给众生。 当自我生起颠倒的念头时， 要以自己的正念来满足内心的需求。 当身体感到难以忍受的病痛时， 这是因为过去曾给众生的身体带来伤害， 恶业的利器会反过来指向自己。 现在，将所有的疾病都承受在自己身上。 当自己的内心感到痛苦时， 那一定是因为扰乱了其他众生的心绪， 恶业的利器会反过来指向自己。 现在，将所有的痛苦都承受在自己身上。 当自己遭受强烈的饥渴折磨时， 那是因为过去曾进行过敲诈勒索和吝啬的行为， 恶业的利器会反过来指向自己。 现在，将所有的饥渴都承受在自己身上。 当不由自主地被他人奴役和折磨时， 那是因为过去曾憎恨地位低下的人，并将他们当作奴隶使用， 恶业
English
Collection of Instructions on Mind Training LJ7 The Wheel of Weapons of Mind Training for the Great Vehicle Homage to the Three Jewels! This is called 'The Wheel of Weapons for Striking the Enemy's Vital Points'. Homage to the Wrathful Yama, the Slayer of Death! When a peacock roams in a forest of potent poison, Even if a garden of medicinal herbs is beautifully adorned, The flocks of peacocks will not rejoice, But just as peacocks thrive on the essence of potent poison, When a hero enters the forest of samsara, Even if a garden of happiness and glory is beautifully adorned, The heroes will not be attached, But a bodhisattva thrives in a forest of suffering. Therefore, taking pleasure in happiness, Is the coward's way of succumbing to suffering. The bodhisattva who embraces suffering, Is always happy with the strength of a hero. Now, attachment is like a forest of potent poison, Which the hero, like a peacock, will subdue. The coward dies like a crow. How can a self-seeker subdue this poison? When afflictions are combined with other things, Like a crow, it falls into the death of liberation. Therefore, the bodhisattva, like a peacock, Transforms afflictions, which are like a forest of poison, Into nourishment and enters the forest of samsara. Willingly accept and destroy this poison! Now, helplessly wandering in samsara, This demon messenger who clings to self, Separate from selfish pleasure and comfort, And willingly embrace the hardship of benefiting others. Driven by karma and accustomed to afflictions, Accumulate the sufferings of all beings of similar fate, Upon the self that desires happiness. If the clinging to self-desire arises, Reverse it and give your own happiness to others. When the mind turns to negative thoughts, Satisfy the heart by saying that it is due to your own negligence. When unbearable pain arises in the body, It is because of harming the bodies of beings in the past, The weapon of negative karma turns back on oneself. Now, take all the sickness upon yourself. When suffering arises in your mind, It is certainly because of disturbing the minds of other beings, The weapon of negative karma turns back on oneself. Now, take all the suffering upon yourself. When you are tormented by intense hunger and thirst, It is because of past extortion, robbery, and miserliness, The weapon of negative karma turns back on oneself. Now, take all the hunger and thirst upon yourself. When you are helplessly enslaved and tormented by others, It is because of hating those of lower status and using them as slaves, The karma --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ལུས་སྲོག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཀོལ། ། 1-132 མི་སྙན་ཚིག་རྣམས་རྣ་བར་བྱུང་བ་ན། །ཕྲ་མ་ལ་སོགས་ངག་གི་ནོངས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ངག་གི་སྐྱོན་ལ་སྨད་པར་བྱ། །གང་ཡང་མ་དག་ ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ན། །མ་དག་སྣང་བ་རྟག་པར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་དག་སྣང་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕན་ཞིང་མཛའ་བའི་གྲོགས་དང་བྲལ་བའི་ ཚེ། །གཞན་གྱི་འཁོར་རྣམས་བདག་གིས་ཁ་དྲངས་པས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་གཞན་དག་འཁོར་དང་བྲལ་མི་བྱ། །དམ་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་མི་དགའ་བ། །དམ་པ་བོར་ ནས་འཁོར་ངན་བསྟེན་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ངན་པའི་གྲོགས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །སྒྲོ་སྐུར་གཞན་གྱིས་སྡིག་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེ། །རང་གིས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྨད་ པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་གཞན་ལ་སྒྲོ་སྐུར་སྨད་མི་བྱ། །མཁོ་བའི་རྫས་ལ་ཆུད་ཟོས་བྱུང་བའི་ཚེ། །གཞན་གྱི་མཁོ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡིས། །ལས་ངན་ མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་གཞན་གྱི་མཁོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སེམས་མི་གསལ་ཞིང་སྙིང་མི་དགའ་བའི་ཚེ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། 1-133 ད་ནི་གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་སྤང་བར་བྱ། །བྱ་བ་མ་གྲུབ་སེམས་རྩ་འཁྲུག་པའི་ཚེ། །དམ་པའི་ལས་ལ་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་བར་ཆད་ ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བླ་མ་མ་མཉེས་ཚེ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་བྱས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་ཆུང་བར་ བྱ། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་ཁ་ལོག་བྱུང་བའི་ཚེ། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་མི་བསྲུན་པ་ལ་འཛེམ་པར་བྱ། །འཁོར་རྣམས་འདུས་ མ་ཐག་ཏུ་འགྲས་པའི་ཚེ། །སྡུག་གཤིས་ངན་པ་ཕྱོགས་སུ་བཙོངས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་གང་ལའང་མི་གཤིས་ལེགས་པར་བྱ། །ཉེ་ཚད་ཐམས་ཅད་དགྲ་བོར་ལངས་ པའི་ཚེ། །བསམ་པ་ངན་པ་ནང་དུ་བཅུག་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་མུགས་སྐྱོ་རྒྱུ་ནམ་ཆུང་བར་བྱ། །བད་གཅོང་སྐྲན་དང་རྨུ་ཆུ་ན་བའི་ཚེ། །ཁྲིམས་མེད་ དཀོར་ལ་བག་མེད་འབགས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་སྒོ་འཕྲོག་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ། །གློ་བུར་འགོ་ནད་ལུས་ལ་ཐེབས་པའི་ཚེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིས། ། 1-134 ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་བློ་གྲོས་རྨོངས་པའི་ཚེ། །བཞག་ཏུ་འོས་པའ
Chinese
恶语如刀终自伤，今当舍身利众生。 若闻恶语刺耳痛，皆因往昔口业愆，恶语如刀终自伤，今当忏悔口业愆。 若生于不清净处，常观不净之显现，恶语如刀终自伤，今当唯修清净观。 若与益友良朋离，皆因昔日离间故，恶语如刀终自伤，今后不离众眷属。 若诸圣贤皆厌弃，皆因舍圣近恶友，恶语如刀终自伤，今当远离诸恶友。 若人妄语谤贤圣，皆因昔日自谤故，恶语如刀终自伤，今后不谤他人过。 若于资财生浪费，皆因昔日悭吝故，恶语如刀终自伤，今当广行诸布施。 若心不悦意难平，皆因昔日积恶业，恶语如刀终自伤，今当断除诸恶缘。 事未竟而心烦乱，皆因昔日障圣业，恶语如刀终自伤，今当断除诸障碍。 无论如何师不悦，皆因对法怀隐瞒，恶语如刀终自伤，今后对法当坦诚。 若遭众人齐指责，皆因无惭且无愧，恶语如刀终自伤，今后当畏不善行。 眷属甫聚即争执，皆因恶性难移故，恶语如刀终自伤，今后待人当和善。 若诸亲友皆反目，皆因心怀恶念故，恶语如刀终自伤，今后当减忧愁事。 若罹恶疾及肿瘤，皆因不净用信财，恶语如刀终自伤，今当断除诸盗行。 若染突发传染病，皆因违犯三昧耶，恶语如刀终自伤，今当断除诸恶业。 若于所知皆愚昧，皆因当学未学故。
English
Evil words return to wound oneself, now use body and life for the sake of others. When unpleasant words come to the ears, due to faults of speech such as slander, evil deeds return to wound oneself, now criticize the faults of speech. When born in an impure place, constantly meditating on impure appearances, evil deeds return to wound oneself, now meditate only on pure appearances. When separated from beneficial and friendly companions, because I have alienated others' retinues, evil deeds return to wound oneself, now do not separate others from their retinues. When all the holy ones are displeased with me, because I have abandoned the holy ones and relied on evil companions, evil deeds return to wound oneself, now abandon evil friends. When others falsely accuse or commit sins, because I have slandered the holy ones, evil deeds return to wound oneself, now do not falsely accuse or slander others. When useful things are wasted, because I have disregarded the needs of others, evil deeds return to wound oneself, now accomplish the needs of others. When the mind is unclear and the heart is unhappy, because I have accumulated sins against other beings, evil deeds return to wound oneself, now abandon the causes of others' sins. When the mind is disturbed before a task is completed, because I have created obstacles to the work of the holy ones, evil deeds return to wound oneself, now abandon all obstacles. No matter what is done, if the lama is not pleased, because I have been two-faced towards the holy Dharma, evil deeds return to wound oneself, now be less two-faced towards the Dharma. When all beings turn against you, because you have disregarded shame and embarrassment, evil deeds return to wound oneself, now be wary of the unruly. When retinues quarrel as soon as they gather, because you have sold bad qualities to one side, evil deeds return to wound oneself, now be good-natured in everything. When all close ones rise up as enemies, because you have harbored evil thoughts within, evil deeds return to wound oneself, now reduce the causes of depression and sadness. When suffering from phlegm, consumption, tumors, or dropsy, because you have recklessly defiled property without law, evil deeds return to wound oneself, now abandon theft and the like. When a sudden epidemic afflicts the body, because you have done deeds that violate vows, evil deeds return to wound oneself, now abandon all non-virtuous deeds. When the mind is ignorant of all that is to be known, because what should have been learned was not learned. --------------------------------------------------------------------------------