Tibetan
密勒日巴大师教言集MILA2རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དད་པའི་མིག་འབྱེད་ངོ་མཚར་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ། 3-1-1a ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དད་པའི་མིག་འབྱེད་ངོ་མཚར་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ། ༄༅། །གངས་ཅན་གྲུབ་པའི་གཙོ་བོའི་ངོ་མཚར་གཏམ། །ཐོས་ན་ཡ་མཚན་དད་པའི་མིག་འབྱེད་པའི། །མཐོང་ན་ངོ་མཚར་འོད་ཕྲེང་འགྱེད་པ་འདིས། །སྐལ་ལྡན་དད་གུས་ཅན་གྱི་དགའ་སྟོན་མཛོད། ། 3-1-1b ༄༅༅། །ན་མ་ཤྴྲཱི་གུ་རུ་མཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཧ་ས་བཛྲ་ཡ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དད་པའི་མིག་འབྱེད་ངོ་མཚར་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཉིད་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། གང་ཞིག་གུས་པས་གཙུག་ཏུ་ལེགས་བསྟེན་ཏེ། །ཟོལ་མེད་དད་པས་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་ན། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟེར་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྐྱབས་མཆོག་འགྲན་ 3-1-2a ཟླ་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྔར་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ད་དུང་སྲིད་པར་བཞུགས་ནས་སྲིད་འགྲོ་སྒྲོལ། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་མགོན། །ཁྱབ་བདག་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྨད་བྱུང་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ལུས་འདིས་བགྲོད། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་མཆོག་གི་རོལ་རྩེད་ལས། །སླར་ཡང་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་ལ་༴། །བསམ་བཞིན་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་བཟུང་ནས། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཞིང་འདིར་བྱོན་པའི་ཚེ། །གུང་ཐང་རྩྭ་ཞེས་གྲགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ངོ་མཚར་ལྟས་བཅས་འཁྲུངས་ལ་༴། །མི་ལ་ཞེས་བྱའི་གདུང་གིས་མངོན་མཐོ་བའི། །ཐབས་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་ཤེར་རྒྱལ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡུམ་མཆོག་ 3-1-2b མྱང་ཚ་དཀར་རྒྱན་གྱི། །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་གྱུར་ལ་༴། །དགུང་ལོ་བདུན་པའི་ཚེ་ན་ཡབ་དང་བྲལ། །ནོར་རྫས་ཁང་ཞིང་ཉེ་གཞིའི་གཉེན་གྱིས་ཕྲོགས། །ཚེ་འདིའི་འདུན་ཐག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟར་ཆད། །སྡུག་ཅིང་ཕོངས་ཚུལ་བསྟན་ལ་༴། །བཅོ་ལྔའི་ལོ་ལ་མི་ཐོད་གད་ཁ་ཞེས། །གྲགས་པའི་གནས་སུ་ཀློག་བྲིས་ཆོག་འཕྲིན་བསླབ། །ཤེས་བྱའི་གནས་ཀུན་འབད་མེད་མཁྱེན་པ་ལས། །ཐོས་པ་དགའ་ཞེས་གྲགས་ལ་༴། །ཉེ་བ་དགྲར་ལངས་ཡུམ་གྱིས་མ་བཟོད་པར། །མཆི་མས་གང་བའི་གདོང་གིས་ལེགས་བལྟས་ཏེ། །འདི་དག་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་ཚར་ཆོད་ཅེས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་མ་བཏབ་ལ་༴། །རིན་ཆེན་གཡུ་དང་རྟ་མཆོག་ངུར་ཚོས་སོགས། །བསྣམས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཡར་ལ
Chinese
密勒日巴大师教言集MILA2《祈请杰尊大笑金刚之偈：开启信心之眼，奇妙光明之鬘》 3-1-1a ༄༅། །祈请杰尊大笑金刚之偈：开启信心之眼，奇妙光明之鬘。 ༄༅། །听闻雪域成就者之首的奇妙故事，令人惊叹，开启信心之眼； 见到奇妙的光明之鬘，愿具缘者皆能欢喜信受。 3-1-1b ༄༅༅། །那摩夏日古汝玛哈班匝达Ra哈萨班匝亚（藏文，梵文天城体：नमः श्री गुरु महा वज्र धार हस वज्र य，梵文罗马拟音：namaḥ śrī guru mahā vajra dhāra hasa vajra ya，汉语字面意思：顶礼师胜大金刚持，欢笑金刚）。名为《祈请瑜伽自在杰尊大笑金刚之偈：开启信心之眼，奇妙光明之鬘》。 我以身语意恭敬顶礼杰尊上师，以及噶举派（Kagyu，传承教诫派）一切转世化身之圣者，并皈依之。祈请您恒时摄受我等，永不分离。 以恭敬心于头顶上善加依止，以无伪之信心一心祈请者，今生即能赐予佛果之大悲者，祈请无与伦比之怙主。 3-1-2a 您虽早已成佛，然仍住世度化众生。不住于轮回涅槃，乃轮回涅槃之主，祈请遍主幻化师。 以稀有无匹之精进力，此身即能行于金刚乘（Vajrayana，金刚乘）之近道，于不变大乐之嬉戏中，再次证得三身（Trikaya，法身、报身、化身），祈请您。 为度化有情而发愿转生，于此土示现之时，在名为贡塘擦（Gungtang Tsa）的地方，伴随奇妙的征兆而降生，祈请您。 于名为米拉（Mila，密勒）之家族中显赫，以大方便之父谢嘉（Shergyal），与智慧之母娘擦嘎坚（Nyangtsa Kargyen），为长子，祈请您。 七岁时与父亲分离，财产田地被亲戚夺走，此生之希望如秋日之云般消散，示现痛苦贫困之相，祈请您。 十五岁时，在名为米妥嘎卡（Mithod Gakha）的地方，学习读写和占卜。毫不费力地通晓一切知识，被称为‘闻喜’，祈请您。 亲戚反目成仇，母亲无法忍受，以充满泪水的面容注视着，说道：‘用猛烈的行为来惩罚这些人’，一再地恳求，祈请您。 携带珍贵的绿松石和骏马等，前往卫藏（Utsang，西藏中部地区）的雅隆（Yarlung，雅砻河谷），祈请您。
English
The Collection of Teachings of Milarepa MILA2 A Garland of Wonderful Light, Opening the Eye of Faith: A Verse of Supplication to Jetsun Chenpo Shyepa Dorje 3-1-1a ༄༅། །A Garland of Wonderful Light, Opening the Eye of Faith: A Verse of Supplication to Jetsun Chenpo Shyepa Dorje ༄༅། །Hearing the wonderful stories of the chief of the accomplished ones of the Land of Snows, It opens the eye of faith with wonder. Seeing this garland of wonderful light being emitted, May it bring joy to the fortunate ones who have faith and respect. 3-1-1b ༄༅༅། །namaḥ śrī guru mahā vajra dhāra hasa vajra ya (Tibetan, Devanagari: नमः श्री गुरु महा वज्र धार हस वज्र य, Romanized Sanskrit: namaḥ śrī guru mahā vajra dhāra hasa vajra ya, Literal meaning: Homage to the glorious guru, great vajra holder, laughing vajra). This is called 'A Garland of Wonderful Light, Opening the Eye of Faith: A Verse of Supplication to Jetsun Chenpo Shyepa Dorje, the Lord of Yoga'. I prostrate with reverence in body, speech, and mind to Jetsun Lama himself, and to all the incarnate supreme beings of the Kagyu (Lineage of the Teaching) Rinpoche, and take refuge. Please always hold me without separation. Whoever relies well with reverence on the crown of their head, And prays with unwavering faith, with a single mind, The one with compassion to bestow enlightenment in this life, I supplicate the incomparable protector. 3-1-2a Although you have already attained enlightenment as all the Buddhas, You still remain in existence to liberate beings in existence. Not abiding in existence or peace, you are the lord of all existence and peace. I supplicate the pervasive lord, the magician. With marvelous, unparalleled diligence, You traverse the near path of Vajrayana (Diamond Vehicle) with this body. From the play of unchanging supreme bliss, Again attaining the three kayas (Trikaya, Body of essence, Body of enjoyment, Body of emanation), I supplicate you. Intentionally taking birth in existence, At the time of coming to this field for the sake of those to be tamed, In the place known as Gungtang Tsa, Born with wonderful signs, I supplicate you. Eminent with the lineage called Mila (Mila, Millet), Holding the manner of the great skillful father Shergyal, And the supreme mother of wisdom, Nyangtsa Kargyen, Becoming the eldest son, I supplicate you. At the age of seven, separated from his father, Wealth, possessions, fields, and relatives were plundered by relatives. The thread of hope in this life was cut like an autumn cloud. Showing the manner of suffering and poverty, I supplicate you. At the age of fifteen, in the place known as Mithod Gakha, He learned reading, writing, and divination. From effortlessly knowing all subjects of knowledge, Known as 'Hearing Joy', I supplicate you. Relatives turned into enemies, and the mother could not bear it, Looking well with a face filled with tears, Saying, 'Punish these with fierce actions,' Repeatedly urging, I supplicate you. Carrying precious turquoise and excellent chestnut horses, etc., Going to Yarlung (Yarlung, Yarlung Valley) in Utsang (Utsang, Central Tibet), I supplicate you. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུངས་ཀྱོར་གྲོང་དུ། །བྱོན་ཏེ་གཡུང་སྟོན་ཞེས་བྱའི་བླ་མ་བསྟེན། །ཅི་མཉེས་ཞབས་ཏོག་མཛད་ལ་༴། །དེ་ཚེ་བླ་མ་དེ་ཡིས་ལེགས་བརྟགས་པས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བོ་ཚར་གཅོད་ཡུལ་དུ་དགོངས། །ཁུ་ལུང་སྣུབས་སྟོན་དྲུང་དུ་བརྫངས་ནས་དེར། །གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གསན་ལ་༴། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཞག་གསུམ་མཐུ་བསྒྲུབས་པས། །སྡེ་བརྒྱད་ལས་ལ་འཁོལ་བའི་ནུས་པ་ཐོབ། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་ལྔར་བཅས་དུས་གཅིག་བསྒྲག །མཐུ་ཆེན་གྲགས་པ་ཐོབ་ལ་༴། །མ་ལ་བུ་སྐྱེས་བསམས་པ་གྲུབ་བོ་ཞེས། །བྱ་དགར་བཅས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གིས་བསྐུལ་ནས། །སླར་ཡང་གཡུང་སྟོན་བསྟེན་ཏེ་ 3-1-3a སེར་བ་སྒྲུབས། །ལོ་ཏོག་མིང་མེད་བཏང་ལ་༴། །དེ་རྗེས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཕྱོགས་པས། །བླ་མས་བཀའ་གནང་ཉང་སྟོད་རི་ནང་དུ། །རོང་སྟོན་ལྷ་དགའ་བསྟེན་ནས་རྫོགས་ཆེན་གསན། །དགྱེས་བཞིན་ལུང་བསྟན་མཛད་ལ་༴། །སྒྲ་བསྒྱུར་སྐྱེས་མཆོག་མར་པའི་མཚན་ཐོས་པས། །སྐུ་ཚེ་དུ་མའི་འདྲེན་པར་ལེགས་དགོངས་ཤིང་། །བ་སྤུ་གཏིང་ནས་གཡོ་བའི་དད་པ་ཐོབ། །གུས་པས་ཞབས་དྲུང་སྙེགས་ལ་༴། །མཇལ་མ་ཐག་ཏུ་ཞབས་པད་གཙུག་ཏུ་བླངས། །སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་བྲན་དུ་ཕུལ། །སྡིག་ཅན་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་གསོལ་བཏབ་ནས། །ཅི་གསུང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་༴། །རུ་བཞི་ལུང་གིས་སྤྲས་པའི་རིན་ཆེན་སྣོད། །དྲི་མས་མ་གོས་ཕུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །སྣོད་ལྡན་གདུལ་བྱར་གཟིགས་ཤིང་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི། །བུ་ཆེན་ལུང་བསྟན་མཛད་ལ་༴། །སེར་བ་ཕབ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་བཏུལ། །གཟིམས་ཁང་དོན་དུ་སྐུ་རྒྱབ་སྒལ་པར་བཏབ། །འདམ་རྫབ་ཁྲོད་དུ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྟེགས་མཛད། །ཐུགས་བཞེད་དགོངས་པ་བསྐངས་ལ་༴། །དབང་གི་གྲལ་ནས་ཡང་ཡང་ཕྱི་རུ་བཏོན། །བཀའ་བཀྱོན་ཕྱག་འབེབས་བརྡུང་བཏགས་མང་དུ་མཛད། །ཡི་ཆད་སྒྱིད་ལུག་སེམས་ཞུམ་དུ་མ་ཡིས། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཐབས་ཚུལ་བསྟན་ལ་༴། །ཇོ་མོས་བཀའ་གནང་རྔོག་སྟོན་དྲུང་དུ་བྱོན། །དེར་ཡང་དགྲ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སེར་ཆེན་ཕབ། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ 3-1-3b དབང་དང་གདམས་པ་སོགས། །གསན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ལ་༴། །སྒྲ་བསྒྱུར་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས་སླར། །ཞབས་དྲུང་ཕེབས་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་བཀའ། །མང་དུ་གནང་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྷག་མེད་གསོལ། །བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་ལ་༴། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པར་མཚན་གསོལ་ནས། །བསྟན་པའི་སྒོར་བཅུག་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་བཞེས། །དབང་བསྐུར་གསང་མཚན་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེར་བཏགས། །ཡི་དམ་དངོས་སུ་གཟིགས་ལ་༴། །རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཞིང་། །དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མཛད། །གཅིག་བརྒྱུད་གདམས་པ་ཐོབ་ལ་༴། །མནལ་ལམ་ལྟས་ལ་བསྟན་པའི་དར་
Chinese
在云交村，拜见了名为永敦的上师。尽心尽力地侍奉他。 当时，上师仔细观察后，心想应该去降伏作祟的仇敌。于是派遣他去库隆努敦处，在那里听闻了黑红曜魔的教法。 以极大的精进，三天内修成了诛法，获得了役使八部众的能力。同时降伏了三十五众，获得了强大的名声。 上师像母亲生了儿子一样感到心满意足，用附有奖赏的信件催促他。于是再次依止永敦，修降冰雹之法，使农作物颗粒无收。 此后，他对神圣的佛法产生了向往。上师开许他前往娘堆日南，依止绒敦拉嘎，听闻了大圆满的教法。上师高兴地为他作了授记。 当他听闻译师玛尔巴的名字时，心想这是他多生累劫的导师，生起了毛骨悚然的信心。恭敬地前往上师座前。 一见面，他就将上师的莲足顶在头上，将身语意和一切受用都作为奴仆献上。祈请上师以慈悲垂视罪人，并誓言遵从一切教诲。 以四方宝物庄严的珍贵法器，作为未被玷污的供养，以此缘起，上师视他为具器之弟子，并授记他为传承的继承者。 他降下冰雹，诛杀了上师的仇敌。为了上师的寝室，他用脊背扛起沉重的物件。在泥泞中，他用身体作为上师的坐垫。尽心竭力地满足上师的意愿。 在灌顶的行列中，他一次又一次地被赶出去。上师多次责骂、掌掴、殴打。但他从未灰心丧气、意志消沉，而是将此视为净除业障的方法。 在觉姆的允许下，他前往绒敦处。在那里，他再次降下金刚冰雹诛杀仇敌。听闻并领悟了喜金刚的灌顶和教法。 在伟大译师的催促下，他再次回到上师座前，上师非常高兴，给予了他许多教诲，并赐予他甘露。慈悲地摄受了他。 上师赐予他'金刚幢'之名，让他进入佛门，受居士戒。灌顶时，赐予他密名为'欢笑金刚'。他亲眼见到了本尊。 他对上师生起了他是金刚持的坚定信念。精进修持时，空行母为他授记，吉祥那若巴也随喜赞叹。他获得了单传的教法。 在梦中，他看到了佛法兴盛的征兆。
English
In Yungkyor village, he met and served the lama named Yungton. He served him with all his heart. At that time, the lama carefully observed and thought that he should subdue the enemies who were causing harm. So he sent him to Khulung Nubton, where he heard the teachings of Black and Red Planet Demon. With great diligence, he accomplished the wrathful practice in three days, gaining the ability to command the Eight Classes of gods and demons. At the same time, he subdued thirty-five beings and gained a great reputation. The lama felt satisfied like a mother who had given birth to a son, and urged him with a letter attached with rewards. So he again relied on Yungton and practiced the hail-destroying method, causing the crops to fail. After that, he developed a longing for the sacred Dharma. The lama allowed him to go to Nyangto Rinang, rely on Rongton Lhaga, and hear the teachings of Dzogchen. The lama happily gave him a prophecy. When he heard the name of the translator Marpa, he thought that this was his guide from many lifetimes, and he developed a faith that made his hair stand on end. He respectfully went to the master's presence. As soon as they met, he placed the master's lotus feet on his head, and offered his body, speech, mind, and all his possessions as a servant. He prayed that the master would look upon the sinner with compassion, and vowed to follow all instructions. With precious instruments adorned with jewels from all directions, as an offering that had not been defiled, from this auspicious connection, the master saw him as a worthy disciple and prophesied that he would be the heir to the lineage. He cast down hail and killed the master's enemies. For the sake of the master's bedroom, he carried heavy objects on his back. In the mud, he used his body as the master's seat. He did his best to fulfill the master's wishes. In the line of empowerment, he was driven out again and again. The master scolded, slapped, and beat him many times. But he never felt discouraged or depressed, but regarded this as a way to purify his karma. With the permission of Jomo, he went to Rongton. There, he again cast down vajra hail to kill the enemies. He heard and understood the empowerment and teachings of Hevajra. Urged by the great translator, he returned to the master's presence, and the master was very happy, gave him many teachings, and gave him nectar without reservation. He compassionately accepted him. The master gave him the name 'Vajra Banner', let him enter the Buddhist order, and took the vows of a lay devotee. At the time of empowerment, he gave him the secret name 'Laughing Vajra'. He saw the yidam deity in person. He developed a firm belief that the master was Vajradhara. When he practiced diligently, the dakinis prophesied for him, and the glorious Naropa also rejoiced and praised him. He received the single-transmission teachings. In a dream, he saw signs of the flourishing of the Dharma. --------------------------------------------------------------------------------