Tibetan
玛德班钦大师教言集JSMP28དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་བྱུང་ཚུལ་དབུ་ལེགས་པར་བཞུགས་སོ། ། 7-412 ༄༅། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་བྱུང་ཚུལ་དབུ་ལེགས་པར་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ གྱི་བྱུང་ཚུལ་དབུ་ལེགས་པར་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭ་སྟི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་ དྲལ་གྱི་བྱུང་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་མགོན་པོ་བྱ་བ་ལ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ དང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་མགོན་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་ པ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སམ་རིགས་གསུམ་མམ་རིགས་ལྔར་སྣང་ བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིན། ཆོས་སྐྱོང་གི་མགོན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། ཆོས་ཚུལ་བཞིན་ དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་གྲོགས་བྱེད་པ། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དང་དཔལ་ལྡན་ ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ་རྩ་བརྒྱད་ལྟ་བུའོ། ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ནི། དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ། ཐ་ན་ཡི་དྭགས་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ་ཆོས་ལ་དགའ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་བྱེད་པའི་མགོན་དང་གྲོགས་བྱེད་པས་ནང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་ པོ་བྱ་བར་འོང་བ་ཡིན། དེ་ལ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་ བླངས་བ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས་ཆོས་སྐྱོང་གི་མགོན་ 7-413 པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞེ་ན། སྔོན་སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་ ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཁ་དོག་ནག་ཅིང་ཡིད་གཏུམ་པ་བདེན་པ་བཞིའི་བསླབ་པ་ ལ་གནས་ཤིང་། ལྷག་པར་རྟག་པར་ཞེན་པ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་བྱུང་སྟེ། ཟག་ བཅས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉེ་འཁོར་ན་ང་ ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགེ་ སློང་ཁྱོད་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཏེ། དཔེར་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་ པོ་བས་སྟོབས་ཆེ་བ་མེད་མོད་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ ཙམ་ཡང་མི་ཆོག་པ་ཡིན་གྱི་དགེ་སློང་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ང་རྒྱལ་མ་བྱེད་ཅིག ཅེས་གསུངས་པས་ དེའི་སེམས་དམན་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ སྙམ་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་གནས་པའི་ཚེ། དེ་ན་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོའི་རྟེན་གཅིག་གནས་པ་ལ།
Chinese
玛德班钦大师教言集JSMP28《吉祥怙主黑袍金刚及其眷属之来源》 吉祥怙主黑袍金刚及其眷属之来源 吉祥怙主黑袍金刚及其眷属之来源 嗡 梭悉底（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼吉祥金刚黑袍！ 关于黑袍金刚及其眷属的来源：一般来说，怙主有三种：智慧怙主、护法怙主和世间怙主。 第一种是法身无生显现为生的幻化，即所有显现为佛、三族姓尊或五族姓尊的，都是智慧怙主。护法怙主是安住于地的菩萨们，以及发誓守护佛法者，他们是如法行持者的怙主和朋友，如吉祥黑袍金刚和吉祥天母等，以及吉祥怙主七十二尊或八十尊等。 世间怙主是属于他们的眷属，喜好白色善法的诸如天、龙、夜叉等，乃至游荡于空中的大力鬼神，所有喜好佛法者，都是修行者的怙主和朋友，因此被称为世间怙主。因此，这些都是发誓守护过去一千零二尊佛的教法的安住于地的菩萨，所以是护法怙主。 那么，这是如何产生的呢？过去在具髻佛的教法时期，有一位名叫勒丹纳波（藏文：ལེགས་ལྡན་ནག་པོ།，汉语字面意思：具善黑者）的比丘，肤色黝黑，心怀嗔怒，安住于四谛的修学中。尤其执着于常有，他经常在佛陀的周围，因为稍微具有一些有漏的神通，所以在如来周围自以为是，傲慢地认为自己具有神通。当时，世尊对比丘说：‘你怀有错误的傲慢，例如在欲界中，没有比大自在天更强大的了，但他甚至连如来一根毫毛孔的功德都比不上。比丘，你不要这样傲慢。’因此，他的心变得谦卑，心想：‘我成为佛陀的眷属又有什么用呢？’于是前往南方的一片森林中居住。在那里，有一个大自在天的依处。
English
Collection of Teachings by Master Madhyamaka JSMP28 The Origin of Glorious Mahakala Black Coat and Retinue The Origin of Glorious Mahakala Black Coat and Retinue The Origin of Glorious Mahakala Black Coat and Retinue Oṃ Svasti (藏文：ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). Homage to Glorious Vajra Black Coat! Regarding the origin of Mahakala Black Coat and Retinue: Generally, there are three types of Mahakala: Wisdom Mahakala, Dharma Protector Mahakala, and Worldly Mahakala. The first is the Dharmakaya, which is unborn but appears as the magical display of birth, i.e., all that appears as Buddhas, the Three Family Lords, or the Five Family Lords are Wisdom Mahakala. Dharma Protector Mahakala are the Bodhisattvas who abide on the bhumis (grounds), and those who have vowed to protect the Dharma, who are the protectors and friends of those who practice the Dharma accordingly, such as Glorious Mahakala Black Coat and Glorious Palden Lhamo, and the Seventy-two or Eighty Glorious Mahakalas. Worldly Mahakala are those who belong to their retinue, who delight in white Dharma, such as gods, nagas, yakshas, etc., even the powerful ghosts who roam in the sky, all who delight in the Dharma, are the protectors and friends of those who practice the Dharma, therefore they are called Worldly Mahakala. Therefore, these are all Bodhisattvas who abide on the bhumis, who have vowed to protect the teachings of the past one thousand and two Buddhas, so they are Dharma Protector Mahakala. So, how did this come about? In the past, during the teachings of the Buddha Tsugtorchen (藏文：གཙུག་ཏོར་ཅན།，meaning: One with a Crown Protuberance), there was a monk named Lekden Nakpo (藏文：ལེགས་ལྡན་ནག་པོ།，meaning: Virtuous Black One), who was dark in complexion and fierce in mind, abiding in the training of the Four Noble Truths. Especially attached to permanence, he often appeared around the Buddha, and because he possessed some contaminated clairvoyance, he was self-righteous around the Tathagata, arrogantly thinking that he possessed clairvoyance. At that time, the Bhagavan said to the monk: 'You are possessed by wrong arrogance, for example, in the desire realm, there is no one more powerful than the Great Lord, but he cannot even match a fraction of the qualities of a pore of the Tathagata. Monk, do not be so arrogant.' Therefore, his mind became humbled, and he thought: 'What is the use of me being a member of the Buddha's retinue?' So he went to live in a forest in the south. There, there was a support of the Great Lord. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དུ་དགེ་སློང་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ པ་ལས། རྨི་ལམ་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་ཁྱེད་བདག་གི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ འདི་ན་སྟོབས་ཆེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། དགེ་སློང་དེ་ལོག་པར་སྐྱབས་སུ་སོང་བར་དགོངས་ ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སློང་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་མཛད་ནས། དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ འདིར་ཅི་བྱེད་བྱས་པས། དེས་སྨྲས་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་དུ་མ་ཚུད་ནས་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་སོ། །སྤྲུལ་པས་སྨྲས་པ། ཡང་དག་ ལམ་ནི་རྙེད་གྱུར་ནས། འཁྲུལ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་བྱེད་པ། །དཔེར་ན་གསལ་བའི་མིག་ བཏོན་ནས། །རབ་རིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་བཞིན། །དགེ་སློང་ཁྱེད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སྨྲས་ པས། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། ད་འོ་ན་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། །སྤྲུལ་པས་གསུངས་པ། 7-414 དགེ་སློང་ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པ་དང་། གསོ་སྦྱོང་བྱ་བར་གནང་ ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ནས། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་བཤགས་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་ ལ་གསོལ་བ་བཏབས་ནས་བདག་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར་ཐོབ་པའི་ལུང་ བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ། ཁྱེད་རྟེན་ལོག་ པ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་མཐུས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་བརྒྱུད་པའི་མཐར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བུ་ནག་ པོ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་ལེན་ནས། དེའི་མཐར་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་ནག་པོ་སྐྱེ་བར་ལེན་ནས་ བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཏུལ་སྟེ་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ བསྲུང་བར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། ། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་(དཔེ་གཞན་དུ་རྡོ་རྗེས་རྒྱན)རྡོ་རྗེ་ གདན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་སྐྱེ་བ་མང་ པོ་བརྒྱུད་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་(དཔེ་ལ་ལར་མང་པོས་བསྐུར་བའི་ རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་སྣང་)གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཅིག་ཡོད་པས་ དེ་དང་ཉེ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་ས་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ པ་དེ་ན་རོ་ཟས་དང་རོ་གོས་ཐམས་ཅད་ལྕེ་སྤྱང་གི་ཟ་བ་ཡོད་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་དེར་རེ་ཤིག་གི་ ཚེ་དགེ་སློང་དེ་ཕ་མ་མེད་པའི་ཁྱེའུ་མདོག་ནག་པོ་གཅིག་དུ་ག
Chinese
二十一日，该比丘祈祷后，梦见大自在天（藏文：དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་，梵文：Maheśvara，梵文罗马拟音：Maheśvara，汉语字面意思：大自在）预言道：‘比丘，你将成为我的儿子，我将在这个世界上赐予你强大的成就。’ 之后，如来（梵文：Tathāgata）心想该比丘已误入歧途，于是化现成一位比丘，走到他面前问道：‘你在这里做什么？’他回答说：‘我没有进入世尊（梵文：Bhagavan）的行列，而是皈依了大自在天。’化现的比丘说：‘已经找到了正确的道路，却走上了错误的道路，就像挖出明亮的眼睛，却被白内障遮蔽一样。比丘，你就是这样。’ 比丘问道：‘那我该怎么办？’化现的比丘说：‘比丘，你应该在如来面前忏悔，并进行布萨。’说完，他立即消失了。之后，该比丘来到世尊面前忏悔并进行了布萨。然后，他向佛祈祷说：‘请您预言我在此生获得最终的果位。’ 如来说：‘由于你皈依了错误的对境，经过许多世之后，你将投生为大自在天的儿子，名叫黑猛（藏文：ནག་པོ་དྲག་པོ་，梵文：ugratāra，梵文罗马拟音：ugratāra，汉语字面意思：猛厉黑），之后你将投生为业力罗刹（藏文：ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་ནག་པོ་，梵文：karmarākṣasa，梵文罗马拟音：karmarākṣasa，汉语字面意思：业黑罗刹），在这个贤劫（梵文：bhadrakalpa）中，你将被金刚持（梵文：Vajradhara）调伏，最终你会发菩提心来守护佛法，成为大黑菩萨（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་，梵文：mahākṛṣṇabodhisattva，梵文罗马拟音：mahākṛṣṇabodhisattva，汉语字面意思：大黑菩萨）。’ 在完成守护佛法的事业之后，你将在名为金刚座（梵文：Vajrāsana）的净土中，证得名为灰尘自在（梵文：Dhūlīśvara）的佛果。’之后，该比丘经过许多世之后，在赡部洲（梵文：Jambudvīpa）印度的某个地方（有些版本说是许多人供奉的王宫），有一个名为三重城的王宫，在靠近该王宫的北部半日路程的地方，有一个名为索索洲的大墓地，那里有尸体食物和尸体衣服被豺狼吃掉。在那个墓地里，一时之间，该比丘变成了一个没有父母的黑色孩子。
English
After praying for twenty-one days, the monk dreamed that Maheśvara (藏文：དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་，梵文：Maheśvara，梵文罗马拟音：Maheśvara，汉语字面意思：Great自在) prophesied: 'Monk, you will become my son, and I will bestow upon you powerful accomplishments in this world.' Then, the Tathāgata (梵文：Tathāgata), thinking that the monk had gone astray, manifested as a monk and went to him, asking, 'What are you doing here?' He replied, 'I have not entered the retinue of the Bhagavan (梵文：Bhagavan), but have taken refuge in Maheśvara.' The manifested monk said, 'Having found the right path, you are entering the wrong path, like gouging out bright eyes and being covered by cataracts. Monk, you are like that.' The monk asked, 'Then what should I do?' The manifested monk said, 'Monk, you should confess before the Tathāgata and perform the Uposatha.' Having said this, he immediately disappeared. Then, the monk went to the Bhagavan, confessed, and performed the Uposatha. Then, he prayed to the Buddha, saying, 'Please prophesy that I will attain the ultimate fruit in this very life.' The Buddha said, 'Due to your having taken refuge in a false object, after passing through many lifetimes, you will take birth as the son of Maheśvara, named Black Fierce (藏文：ནག་པོ་དྲག་པོ་，梵文：ugratāra，梵文罗马拟音：ugratāra，汉语字面意思：Fierce Black), and after that, you will take birth as a Karma Rakshasa (藏文：ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་ནག་པོ་，梵文：karmarākṣasa，梵文罗马拟音：karmarākṣasa，汉语字面意思：Karma Black Rakshasa). In this Fortunate Aeon (梵文：bhadrakalpa), you will be subdued by Vajradhara (梵文：Vajradhara), and eventually you will generate the mind of enlightenment to protect the Buddha's teachings, becoming the Great Black Bodhisattva (藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་，梵文：mahākṛṣṇabodhisattva，梵文罗马拟音：mahākṛṣṇabodhisattva，汉语字面意思：Great Black Bodhisattva).' 'After completing the work of protecting the Buddha's teachings, you will attain complete enlightenment as a Buddha named Dust自在 (梵文：Dhūlīśvara) in the pure land called Vajrasana (梵文：Vajrāsana).' Then, after passing through many lifetimes, in a certain part of India in Jambudvipa (梵文：Jambudvīpa) (some versions say a royal palace offered by many), there was a royal palace called Three-Tiered City, and near that palace, half a day's journey to the north, there was a great charnel ground called Soso Continent, where corpses and corpse clothes were eaten by jackals. In that charnel ground, for a time, the monk became a black child without parents. --------------------------------------------------------------------------------