Tibetan
པ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ། ཤར་དུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དཀར་པོ་ཙར་ཙི་ཀཱ་ ནག་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོ་རུ་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སེར་པོ་ཕག་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་ དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ཁུ་གཽ་རཱི་ལྗང་ཁུས་འཁྱུད་པ། དཔའ་བོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་པ་དབྱུག་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ཞབས་གཉིས་གཡོན་ བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་སྐུ་སྦོམ་ཞིང་རགས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་ དམར་ལ་ཟླུམ་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་འབར་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་དབུ་བརྒྱན་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ བརྒྱན་པ། དཔའ་མོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་དང་ ལྡན་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ ལ། མེར་མུ་མེན་གྱི་བུམ་པ་གཞི་མཉམ་གྱིས་གང་བ། བདེན་བྲལ་དུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་གླ་ རྩིས་གང་བ། རླུང་དུ་བྱི་རུའི་བུམ་པ་སིཧླས་གང་བ། དབང་ལྡན་དུ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་གུ་པུར་ གྱིས་གང་བ། བཞི་ཀའང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་ཁ་བཅད་པ་བསྒོམས་ནས(སྒྲུབ་ཐབས་ ལྟར)། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། (རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས)མ་ལུས་ 7-379 སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དབང་བསྐུར་ཏེ་རིགས་དག་ གིས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿསྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དགང་བླུགས་གསུམ་ སྔར་བཞིན་བྱོན་ཟན་གྱི་ཚུལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་ བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་དུ་ཡི་གེ་རཾ་བཀོད་ནས། ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ བདུད་རྩི་ལྔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿསྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་ བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་། (དཔལ་འཛིན་གྱིས། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་མན་ ངག་ཇི་ལྟ་བར་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རབ་རེ་རེ་ལ་ འབྲིང་བདུན། ཐ་མའང་ཉེར་གཅིག་ལ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་དོ། །དཔལ་འཛིན་གྱིས། དེ་ནས་བསངས་ལ་ཞལ་ བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་
Chinese
降伏黑尊（藏语：རྗེ་ནག་པོ་མནན་པ།），四方花瓣之上：东方为愚痴，阎魔死神之诛戮者白色尊，与黑母（藏语：ཙར་ཙི་ཀཱ་ནག་མོ）相拥；南方为悭吝，阎魔死神之诛戮者黄色尊，与黄母猪（藏语：ཕག་མོ་སེར་མོ）相拥；西方为贪欲，阎魔死神之诛戮者红色尊，与白妙音天女（藏语：དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ）相拥；北方为嫉妒，阎魔死神之诛戮者绿色尊，与绿高丽（藏语：གཽ་རཱི་ལྗང་ཁུ）相拥。勇士们一面二手，持钺刀与颅血，拥抱明妃，双足左伸而坐，身躯粗壮，龇牙咧嘴，三眼赤红而圆睁，顶发金黄燃烧，人头干骷髅为头饰，湿人头为项链，六种骨饰与虎皮裙为装饰，八大龙王为庄严。勇母们一面二手，持弯刀与颅器，拥抱明父，双足右伸而坐，赤身裸体具三眼，头发散乱，人头干骷髅为头饰与项链，具五印。一切皆于智慧火焰中安住。四方隅之花瓣上：东方为赤铜宝瓶，盛满基玛（藏语：མེར་མུ་མེན་）；北方为无欺宝瓶，盛满黄金与冰片（藏语：གླ་རྩི）；西方为珊瑚宝瓶，盛满檀香（藏语：སིཧླ）；西北方为自在宝瓶，盛满白胶香（藏语：གུ་པུར）。四者皆以颅器盛满甘露封口而观想（如仪轨所载）。 加持生处、身语意，（持金刚杵与铃），‘成为无余众生之怙主’等，以及心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒迎请智慧尊，供养祈请后，灌顶并以各部之印印持，作勾招与遣返。以诃室利（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ）为首，如前行般献上朵玛食子。之后以内外之供品供养赞颂，于口中布字‘让’（藏语：རཾ），将崖木等焚烧物加持为五甘露之体性，以诃室利（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ）为首，加上增语，献上一百零一份等。（吉祥持云：‘应如自所欲乐之本尊咒语诀窍，以祈请词而生起为五甘露之体性焚烧。’如是说故，上等者每一份，中等者七份，下等者至少二十一份，皆念诵咒语与增语。吉祥持云：‘之后献上沐浴水等，以及芬芳之花朵等。’）
English
Subjugating the Black Lord: On the four petals of the directions: In the east is ignorance, the white executioner of Yama, embraced by the black Carcika; in the south is miserliness, the yellow executioner of Yama, embraced by the yellow sow; in the west is desire, the red executioner of Yama, embraced by the white Saraswati; in the north is jealousy, the green executioner of Yama, embraced by the green Gauri. The heroes, with one face and two arms, holding a club and a skull cup filled with blood, embrace the consorts, sitting with their left legs extended, their bodies stout and coarse, their mouths bared with fangs, their three eyes red and round, their head hair yellow and blazing, adorned with dry human skulls and a necklace of wet ones, with six bone ornaments and a tiger skin loincloth, adorned with the eight great nagas. The heroines, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, embrace the fathers, sitting with their right legs extended, naked with three eyes, their hair disheveled, adorned with dry human skulls as head ornaments and necklaces, possessing the five seals. All reside in the midst of blazing wisdom fire. On the four intermediate petals: In the east, a copper vase filled to the brim with mermu men; in the north, a truthful vase filled with gold and camphor; in the west, a coral vase filled with sandalwood; in the northwest, a silver vase filled with gupur. All four are visualized with skull cups filled with nectar, sealed at the top (according to the sadhana). Blessing the sources, body, speech, and mind, (holding the vajra and bell), 'Becoming the protector of all sentient beings,' etc., and with the light of the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, inviting the wisdom beings, making offerings and prayers, then bestowing empowerment and sealing with the seals of the respective families, performing the hook and release. Preceded by Hrih Shti (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ), offering the filling and pouring three times as before, in the manner of a torma offering. Then, making offerings and praises with outer and inner offerings, placing the letter Ram (藏语：རཾ) in the mouth, blessing the burning substances such as yamshing as the essence of the five nectars, preceded by Hrih Shti (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ), with the addition of augmenting words, offering one hundred and one portions, etc. (Glorious Holder says: 'One should generate the mantra essence of the deity one desires, with the key instructions, with words of supplication, and burn it as the essence of the five nectars.' Thus it is said, for the superior, each one; for the intermediate, seven; for the inferior, at least twenty-one, all reciting the mantra with augmenting words. Glorious Holder says: 'Then offer bathing water, etc., and fragrant flowers, etc.') --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་དང་། ན་བཟའ་དང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་ཞེས་བཤད་པས་ ཞལ་བསིལ་སོགས་ཆུ་བཞི་དང་གྲུབ་ན་གོས་ཟུང་དང་སོ་རྩི་དབུལ་ལོ)མེ་གསོ་བའི་ཆེད་དུ་མར་དང་ཡམ་ཤིང་ ཡང་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་ཕུལ་ལ། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་མཇུག་ཏུའང་བྱོན་ཟན་དང་འདྲ་ བའི་མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་གཤེགས་སྐྱེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། སྤེལ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་ པའི་མཐར། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿཞེས་པས་ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུའོ། ། ༈ མཇུག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོད་པ་ནི། སླར་ཡང་མེ་གསོ་ལྷ་གསལ་གདབ། མཆོད་ བསྟོད་རྫས་མར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། །བཟོད་གསོལ་ གཤེགས་གསོལ་ཤིས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་མར་གྱི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་མེ་གསོས་ཏེ། 7-380 འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ། སྔར་བཞིན་ཕྱི་དང་ནང་གི་བསྟོད་ པ(ཁ)་དང་མཆོད་པ(ཀ)་བྱ་ཞིང་། བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་བདུན་ནམ་དགུ་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་དུ་མར་གྱི་དགང་བླུགས་བདུན་ཚན་ གསུམ་ཡང་གཤེགས་སྐྱེམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དབུལ་ཞིང་སླར་ཡང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱའོ། ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་ཨག་ན་ཡེ་ཞེས་པའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་ རོ་སྦྱར་བ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་ལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་ནས་ཡི་གེ་ བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབས་ ཀྱིས་བཞུད་ཅིག་བྱིན་ཟ་ཁྱོད། །ཇི་བཞིན་དོན་དུ་སླར་གཤེགས་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། །ༀ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྨོན་ལམ་ དང་། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། ། །། ༈ གསང་སྔགས་མ་བཟླས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་འབྲས་མི་འབྱིན། ། གསང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟར་ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པའི་ སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། དྲག་པོའི་ལས་ནི་ལས་དང་པོ་པས་མི་བྱ་ཞིང་། དབང་དུ་བྱ་ བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་དུ་(བདག་གིས)བསྟན་པ་ལྟར་ཤེས་ པར་བྱའོ། །ཡང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཁོ་ནས་བྱས་ན་ཡང་མངོན་པར་འདོད་པ་ འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་ཡིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་
Chinese
并且献上衣服、漱口水等，意思是说，如果具备了漱口等四水和衣服，就献上漱口水。 为了生火，也献上酥油和柴火，并根据情况进行调整。在一切圆满的最后，也要像供养食子一样，以倾倒三次酥油的方式，作为送行酒献上。再次像先前一样供养和赞颂，以恳切的言辞祈祷，在百字明的结尾，以‘未获得、已退失’等祈求宽恕，然后念诵：‘嗡，您成办一切众生的利益’等，以及‘嗡啊吽穆’（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum muh，汉语字面意思：嗡啊吽穆），祈请智慧尊降临，并将誓言尊融入自身。 接下来是供养世间神：再次生火，观想诸神显现，进行供养赞颂，献上供品酥油，进行供养赞颂，用朵玛供养并祈祷，祈求宽恕，祈请降临，念诵吉祥颂。’如是，用倾倒酥油的方式生火，瞬间观想世间火神显现，像先前一样进行外内赞颂和供养，献上剩余的焚烧供品，数量为七、九或二十一等，在一切的最后，也以七份为一组，献上三组倾倒的酥油，作为送行酒，再次进行供养和赞颂。 然后，对朵玛进行净化和加持，念诵‘嗡 阿格纳耶’（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om agnaye，汉语字面意思：嗡，火神）并在其后加上‘阿 卡 罗’（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ka ro，汉语字面意思：阿 卡 罗）三次等，进行供养，进行供养和赞颂，祈祷，然后以百字明等祈求宽恕，并念诵：‘为了我和他人的利益，请您享用供品后离去，如您所愿返回，成办我的一切成就。嗡 穆’（藏文：ༀ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om muh，汉语字面意思：嗡 穆），祈请离去，然后念诵如理的祈愿文，以及‘导师至尊，是天人应供养’等吉祥颂。 密咒不念不成办，火供不作无果报，十万密咒之修持，需行万次之火供。如是，依靠生起次第，为了积累福德资粮，应精勤于息增火供，对于诛法，初学者不应修持，关于怀柔等差别，应如《黑汝嘎金刚火供》中所述了解。此外，所有这些如果仅仅以心来做，也能实现所愿，因为对于外在的仪轨来说，心意是最重要的。’如是说。
English
And offering clothes, mouthwash, etc., which means that if you have four waters such as mouthwash and clothes, offer mouthwash. To make a fire, offer butter and firewood, and adjust it according to the situation. At the end of everything, also offer three pours of butter in the manner of offering food, as a farewell drink. Again, offer and praise as before, pray with earnest words, and at the end of the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness with 'unobtained, lost,' etc., and then recite: 'Om, you accomplish all the benefits of sentient beings,' etc., and 'Om Ah Hum Muh' (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om ah hum muh, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Muh), invite the wisdom deity to descend and merge the samaya deity into oneself. Next is the offering to the worldly deities: rekindle the fire, visualize the deities appearing, make offerings and praises, offer butter, make offerings and praises, offer tormas and pray, ask for forgiveness, invite to descend, recite auspicious verses. 'Thus, rekindle the fire by pouring butter, instantly visualize the worldly fire deity appearing, make outer and inner praises and offerings as before, offer the remaining burnt offerings, in quantities of seven, nine, or twenty-one, etc., and at the end of everything, also offer three sets of seven pours of butter as a farewell drink, and again make offerings and praises. Then, purify and bless the torma, recite 'Om Agnaye' (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om agnaye, Chinese literal meaning: Om, Fire God) and add 'A Ka Ro' (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a ka ro, Chinese literal meaning: A Ka Ro) three times, etc., make offerings, make offerings and praises, pray, and then ask for forgiveness with the Hundred Syllable Mantra, etc., and recite: 'For the benefit of myself and others, please depart after enjoying the offerings, return as you wish, accomplish all my achievements. Om Muh' (Tibetan: ༀ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om muh, Chinese literal meaning: Om Muh), invite to depart, and then recite the appropriate aspiration prayer, and auspicious verses such as 'Supreme Teacher, worthy of offerings from gods and humans.' Mantras unrecited, no accomplishment; fire offerings unperformed, no fruition. For the practice of one hundred thousand mantras, it is said that ten thousand fire offerings must be performed. Thus, relying on the generation stage, in order to accumulate merit, one should diligently engage in peaceful and increasing fire offerings. As for wrathful actions, beginners should not practice them. Regarding the distinctions of subjugation, etc., one should understand as explained in the Hevajra Fire Offering. Furthermore, if all of these are done only with the mind, one will achieve the desired results, because for external rituals, the mind is the most important.' Thus it is said. -------------------------------------------------------------------------------- (ཡིད་