Tibetan
玛德班钦大师教言集JSMP25དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཞི་རྒྱས་རབ་གསལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བཞུགས། 7-373 ༄༅། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཞི་རྒྱས་རབ་གསལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ ཆོ་ག་ཞི་རྒྱས་རབ་གསལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་ བཞུགས། ། ༄༅། །ༀ་ན་མོ་མཉྫུ་བཛྲཱ་ཡ། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཡིས། །མི་ཤེས་བུད་ཤིང་ཀུན་ འཇོམས་པ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ། ། དེ་ཡང་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དྲང་ བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོར། (རྒྱུད་ལས)སྦྱིན་སྲེག་ གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་ པ། །དེ་ཀུན་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོང་། །ཞེས་གསུང་པ་ལྟར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ ནས། ལྷ་མཉེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དོན་དང་། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཁ་ བསྐངས་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་དོན་དང་། རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ ཆེན་པོ་སྤེལ་བའི་དོན་དུ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དག་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་ མར་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་དང་། སྔོན་དུ་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་དང་། དངོས་གཞི་ཡི་དམ་མཆོད་པ་དང་། མཇུག་ཏུའང་མེ་ལྷ་མཆོད་པའོ། །ཐོག་མར་ཡོ་བྱད་ བཤམ་ཚུལ་ནི། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཟླུམ་པོས་ཏེ། །ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་མུ་རན་སོར་བཞི་ 7-374 བསྐོར། །དབུས་སུ་པད་མ་མུ་རན་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་། །ཟུར་བཞི་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་དཀར། ། རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་ལ། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་མུ་རན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་། །དབུས་ ཀྱི་པད་མར་རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་སྟེ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགོད་པར་བྱ། །(ཨ་བྷ་ཡས་ནི་ ཡམ་ཤིང་མར། །ཏིལ་དང་དུར་བ་འབྲས་ཞོ་ཟན། །ཀུ་ཤ་སོ་བ་ནས་སྲན་གྲོ)ཡམ་ཤིང་མར་ཏིལ་ཞོ་ཟན་འབྲས་སོ་ བ། །ནས་གྲོ་སྲན་མ་དུར་བ་ཀུ་ཤ་གཡས། །(དཔལ་འཛིན་གྱིས། མར། ཏིལ། དུར་བ། འབྲས། ཞོ་ཟན། ཀུ་ ཤ ཨ་ཤྭད་ཏའི་ཤིང་། ནྱ་གྲོ་ཏ་དང་ཨུ་དུམ་འབར། །ཨ་མྲ་རྣམས་ནི་གཡས་སུ་དགོད། །ཅེས་པ་ལྟར་བཤད་དོ)ནང་མཆོད་ ཕྱི་མཆོད་གཏོར་མ་རྣམས་ནི་གཡོན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དགང་བླུགས་དབུས་སུ་དགོད། དེ་ནས་ ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་། ཞི་བ་ལ་སྲོད་ལ་དུས་སུ། གོས་ དང་རྒྱན་དཀར་པོ་ཅན་པད་མའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ ཞི་
Chinese
玛德班钦大师教言集JSMP25《吉祥阎魔敌红尊五尊火供仪轨·寂增遍明现》 7-373 《吉祥阎魔敌红尊五尊火供仪轨·寂增遍明现》 《吉祥阎魔敌红尊五尊火供之仪轨·寂增遍明现》 顶礼曼殊金刚！ 以智慧火焰炽燃力，焚毁无明诸薪柴。 吉祥阎魔敌红尊前，至诚顶礼作火供。 是故，欲成就二利圆满之佛陀果位者，当依生起次第与圆满次第，为积累福德与智慧二资粮，而行持真实义与胜义谛之火供。首先，如（经续）所云：‘火供令诸神欢喜，欢喜之后赐成就。咒语若有诸错漏，火供能令皆圆满。’如是，依于生起次第，为令本尊欢喜而速疾获得成就，为圆满甚深密咒之不足而清净诸障，为于自他相续中增长广大福德资粮，当精勤修持寂静与增益之火供。其中，首先是陈设供品，以及 предварительно 供养火神，正行是供养本尊，最后也是供养火神。 首先，陈设供品之方式：寂静之火炉，一肘圆周，开口四指，坛沿四指环绕。中央莲花，坛沿金刚鬘。四角半月，金刚为记且色白。 增益之火炉，乃其二倍大，四方黄色，坛沿珍宝鬘。中央莲花上，安立五部之标识，或可摆放鲜花丛。 （阿巴雅云：‘阎木为柴酥为油，芝麻杜尔瓦稻米酪，吉祥草、苏巴、青稞豆。’）阎木为柴酥油麻，酪饭稻米苏巴草，青稞豆蔻杜尔瓦草。 （吉祥持云：‘酥油麻杜尔瓦稻米，酪饭吉祥草，阿湿波他树木，榕树乌昙跋树木，芒果诸物置于右。’如是宣说。）内供外供朵玛等，置于左侧。金刚铃杵甘露瓶，置于中央。之后进入正式仪轨。修行者应具足本尊之瑜伽，寂静法于夜晚修持，身着白色衣物与饰品，以莲花坐姿面向东方，平息不顺之境。
English
Collection of Teachings by Master Madhyamaka Panchen JSMP25 The Ritual of Fire Offering to the Five Deities of Red Yamari, Glorious and Clear Illumination 7-373 The Ritual of Fire Offering to the Five Deities of Red Yamari, Glorious and Clear Illumination The Ritual of Fire Offering to the Five Deities of Red Yamari, Glorious and Clear Illumination Homage to Manjuvajra! With the blazing flame of wisdom, destroy all firewood of ignorance. To the glorious Red Yamari, I prostrate and begin the fire offering. Therefore, those who desire to attain Buddhahood, which is the perfection of both aims, should rely on the generation stage and the completion stage to engage in fire offerings of provisional and definitive meanings for the sake of accumulating the collections of merit and wisdom. For a start, as it is said in the (Tantra): 'Fire offerings please the deities. Pleased, they grant accomplishments. Whatever is deficient in mantras, all that is fulfilled by fire offerings.' Thus, relying on the generation stage, for the sake of quickly obtaining accomplishments by pleasing the deities, for the sake of purifying obscurations by completing the deficiencies of profound secret mantras, and for the sake of greatly increasing the collection of merit in the minds of oneself and others, one should diligently engage in peaceful and increasing fire offerings. Among these, the first is arranging the implements, предварительно offering to the fire god, the main part is offering to the yidam, and at the end, also offering to the fire god. The method of arranging the implements is as follows: The peaceful hearth is one cubit in circumference, round, with an opening of four fingers, and a surrounding border of four fingers. In the center is a lotus, and around the border is a string of vajras. The four corners are marked with crescent moons and vajras, and it is white. The increasing hearth is twice the size of that, square and yellow, with a border of a string of jewels. In the center of the lotus are the emblems of the five families, or a bouquet of flowers may be arranged. (Abhaya said: 'Yam wood is fuel, ghee is oil, sesame, durva grass, rice, yogurt. Kusha grass, Sova, barley, beans.') Yam wood is fuel, ghee, sesame, yogurt rice, Sova grass, barley, beans, durva grass, Kusha grass on the right. (Glorious Holder said: 'Ghee, sesame, durva grass, rice, yogurt rice, Kusha grass, Ashvattha wood, Nyagrodha and Udumbara. Mangoes are placed on the right.' Thus it is said.) Inner offerings, outer offerings, and tormas are placed on the left. Vajra, bell, and filling vase are placed in the center. Then, proceed to the actual ritual. The practitioner should be endowed with the yoga of the deity, and the peaceful practice should be performed at dusk, wearing white clothes and ornaments, facing east in a lotus posture, pacifying unfavorable circumstances. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བར་འདོད་པའི་བསམ་པ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་གོས་དང་རྒྱན་སེར་པོ་ཅན་ བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ། ཚིམ་ཞིང་རངས་པའི་བསམ་པས། སྔོན་དུ་ འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། མེ་སྦར་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཐབ་དང་ལྷ་ བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་དགུག །དབང་བསྐུར་ཀུ་ཤ་བྱོན་ཟན་དབུལ། །མཆོད་བསྟོད་རྫས་དབུལ་ མཆོད་བསྟོད་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཟློས་ཤིང་ཐབ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས། ༀ་ཛྭ་ལ་ (མེ་འབར་བ)ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་པས་མེ་སྦར་ཏེ། ཡམ་ཤིང་དང་མར་གྱིས་བསོ[གསོ]ཞིང་། ༀ་ ཨག་ནེ་ཛྭ་ལ་རམ་(མེ་འབར་བ)ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། (དཔལ་འཛིན་གྱིས་འདིའི་སྐབས་སུ་ཀུ་ཤ་དགྲམ་ པར་བཤད)དེ་ནས་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་བསང་ ཞིང་སྦྱངས་ཏེ། ༀ་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པ་དང་། ༀ་ཨཱཿསྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱིཾ་སྭཱཧཱ། (མར་སྦྱང་བའོ)ༀ་སྭ་(རྫས་ སྦྱང་བའོ)སྭཱཧཱ། ༀ་ཛྲིཾ་(འབྲུ་སྦྱང་བའོ)སྭཱཧཱ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་(རྫས་གཞན་རྣམས་སྦྱོང་བའི་སྔགས)སྭཱཧཱ། ༀ་བོ་ དྷི་བྲིཀྵ་ཡ་སྭཱཧཱ། (བར་འདིར་ཡུངས་དཀར་འབུལ་ན)ༀ་སརྦ་ཨརྠ་སིད་དྷི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ 7-375 པའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དཀར་ཞིང་ ཟླུམ་པའམ། རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་དང་བཅས་པ། དྭངས་ ཤིང་གསལ་བའི་དབུས་སུ་སྣ་(དཔལ་འཛིན་གྱིས་གསུངས)ཚོགས་པད་མ་ལ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ནང་དུ། ཞི་བའི་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའམ། རྒྱས་པའི་སེར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང་། གཡོན་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པས་རང་འོད་ཀྱི་ རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། སྨ་ར་དང་རལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྗིད་པ། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་ གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཐུགས་ཀར་རམ་བསམས་ནས། ཐབ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་དེ། ཐུགས་ཁའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་། (ཕྲེང་བར)ཚུར་བྱོན་ ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་ དུ། །འདིར་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །ༀ་ཊཀ་ཀི་ཧཱུཾ་ཛཱཿཞེས་པ་དང་། (ལག་གཉིས་མཐེ་བོང་ གུང་རྩར་སྦྱར། །འཛུབ་མོ་གུང་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་བཅག །དེས་ནི་སྣ་དྲུང་གཡབ་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་པ་ལྟར)དབྱུག་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ དྲུང་དུ་གཡབ་པ་དང་། ༀ་ཨག་ནེ་ཡེ་མཧཱ་(མེ་ལྷ་གཟི་བརྗིད་ཆན་པོ་པ)ཏེ་ཛཿ(ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ པོ)སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ(སྙིང་རྗེ་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཛད)ཀ་རུ་ཎཱ་ཡ་ཀྲི་ཏྭ་སརྦཱརྠ། ཨ་(འདིར་ནི་ཡང་དག་ ཕན་
Chinese
具有意愿的想法，以及为了增长，在早晨，身着黄色衣物和饰品的人，以良好的坐姿面向北方，怀着满足和喜悦的心情，首先要祭祀世间火神，点燃火焰，进行净化和加持。建立火坛和神祇，迎请并勾招。灌顶，布设吉祥草，施食。供养，赞颂，奉献物品，进行供养和赞颂。如是念诵'ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ'（Hrīḥ Ṣṭīḥ），并绕火坛三圈，以'ༀ་ཛྭ་ལ་(མེ་འབར་བ)ཛྭ་ལ་རཾ།'（Oṃ Jvāla (火焰) Jvāla Raṃ）点燃火焰，并用箭杆和酥油添火，并念诵'ༀ་ཨག་ནེ་ཛྭ་ལ་རམ་(མེ་འབར་བ)ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ།'（Oṃ Agne Jvāla Ram (火焰)）(Dpal 'dzin 认为此时应铺设吉祥草)。然后，按照仪轨中所示，净化供品和焚烧物，念诵'ༀ་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པ་དང་།'（Oṃ Arghaṃ 等）以及'ༀ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།'（Oṃ Āḥ Svāhā. 酥油净化）, 'ༀ་ཤྲཱིཾ་སྭཱཧཱ།'（Oṃ Śrīṃ Svāhā. 物品净化）, 'ༀ་སྭ་(རྫས་སྦྱང་བའོ)སྭཱཧཱ།'（Oṃ Sva (物品净化) Svāhā）, 'ༀ་ཛྲིཾ་(འབྲུ་སྦྱང་བའོ)སྭཱཧཱ།'（Oṃ Jriṃ (谷物净化) Svāhā）, 'ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་(རྫས་གཞན་རྣམས་སྦྱོང་བའི་སྔགས)སྭཱཧཱ།'（Oṃ Kuru Kuru (其他物品净化咒) Svāhā）, 'ༀ་བོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡ་སྭཱཧཱ།'（Oṃ Bodhi Vrikṣaya Svāhā. (此时供奉白芥子)）, 'ༀ་སརྦ་ཨརྠ་སིད་དྷི་ཡེ་སྭཱཧཱ།'（Oṃ Sarva Artha Siddhiye Svāhā.）等等，最后以'ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་'（Oṃ Āḥ Hūṃ）加持。 然后，建造寂静的白色圆形火坛，或增长的黄色方形火坛，带有边缘和装饰，在清澈明亮的中央，（Dpal 'dzin 说）在莲花花瓣上，在燃烧的三角形火焰坛城中，寂静火神身色白色，或增长火神身色黄色，一面二臂，右手持念珠，左手持甘露瓶，拥抱自身光芒的明妃，以胡须和发髻庄严，双足左伸展姿势安坐，以所有忿怒尊的饰品庄严，被所有仙人围绕，在三处（身，语，意）念诵'ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་'（Oṃ Āḥ Hūṃ），并在心间观想'རཾ་'（Raṃ，梵文 बीज，梵文罗马音 bija，种子字），然后建立火坛和神祇，以心间的光明迎请智慧尊，（念珠中）'ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདིར་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད།'（请来，请来，伟大的本尊！天上的仙人，至上的婆罗门！为了享用焚烧的供品和食物，请您在此真实地接受供养！），以及'ༀ་ཊཀ་ཀི་ཧཱུཾ་ཛཱཿ'（Oṃ Ṭaka Ki Hūṃ Jāḥ），（双手拇指相抵于无名指根部，食指弯曲至中指背部，以此手印在鼻前摇动），以杖印在鼻前摇动，以及'ༀ་ཨག་ནེ་ཡེ་མཧཱ་(མེ་ལྷ་གཟི་བརྗིད་ཆན་པོ་པ)ཏེ་ཛཿ(ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ)སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ(སྙིང་རྗེ་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཛད)ཀ་རུ་ཎཱ་ཡ་ཀྲི་ཏྭ་སརྦཱརྠ། ཨ་'（Oṃ Agne Ye Mahā (伟大的火神) Tejaḥ (成就一切事业者) Sarva Karma Prasādhaka (慈悲成就一切利益者) Karuṇāya Kritva Sarvārtha A. 在此真实利益）
English
The thought of desiring increase, and for prosperity, in the morning, a person wearing yellow clothes and ornaments, facing north in a good posture, with a satisfied and joyful mind, should first worship the worldly fire god, ignite the fire, purify and bless it. Establish the hearth and deity, invite and summon them. Bestow empowerment, spread kusha grass, offer food. Make offerings, praises, and dedicate substances, make offerings and praises. Recite 'Hrīḥ Ṣṭīḥ' and circle the hearth three times. Ignite the fire with 'Oṃ Jvāla (Burning Flame) Jvāla Raṃ', and nourish it with arrow wood and ghee, and also say 'Oṃ Agne Jvāla Ram (Burning Flame)'. (Dpal 'dzin says that kusha grass should be spread at this time.) Then, purify the offerings and burning substances as shown in the sadhana, reciting 'Oṃ Arghaṃ, etc.', and 'Oṃ Āḥ Svāhā (Purification of ghee)', 'Oṃ Śrīṃ Svāhā (Purification of substances)', 'Oṃ Sva Svāhā (Purification of substances)', 'Oṃ Jriṃ Svāhā (Purification of grains)', 'Oṃ Kuru Kuru Svāhā (Mantra for purifying other substances)', 'Oṃ Bodhi Vrikṣaya Svāhā (Offering white mustard seeds at this time)', 'Oṃ Sarva Artha Siddhiye Svāhā', etc., and finally bless them with 'Oṃ Āḥ Hūṃ'. Then, build a peaceful white circular hearth, or a prosperous yellow square hearth, with edges and decorations, in the clear and bright center, (Dpal 'dzin says) on a lotus petal, within a burning triangular fire mandala, the peaceful fire god is white in color, or the prosperous one is yellow, with one face and two arms, holding a rosary in the right hand and a vase in the left, embracing the consort of his own light, adorned with a beard and a collection of matted hair, sitting with the left leg extended, adorned with all the ornaments of wrathful deities, surrounded by all the assemblies of sages, at the three places (body, speech, and mind) contemplate 'Oṃ Āḥ Hūṃ', and in the heart contemplate 'Raṃ' (Seed syllable). Then establish the hearth and deity, invite the wisdom being with the light from the heart, (in the rosary) 'Come here, come here, great being! Divine sage, supreme Brahmin! For the sake of consuming burnt offerings and food, please truly accept the offerings here!', and 'Oṃ Ṭaka Ki Hūṃ Jāḥ', (join the thumbs at the base of the ring finger, bend the index finger to the back of the middle finger, and wave this mudra in front of the nose), wave the staff mudra in front of the nose, and 'Oṃ Agne Ye Mahā (Great Fire God) Tejaḥ (Accomplisher of all actions) Sarva Karma Prasādhaka (Compassionate One who accomplishes all benefits) Karuṇāya Kritva Sarvārtha A (Truly benefit here)'. --------------------------------------------------------------------------------