Tibetan
པ་ལྔ་པ་ཡིན། །༥ །། 7-26 རྒྱལ་བ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །མཚན་མ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ དང་། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཕན་ཚུན་ཕྲད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ དང་མཐའ་ཡས་ཚུལ། །ལྟ་སྟངས་བརྡ་དང་ཡི་གེའི་བརྡ། །གདམས་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་ པ་དང་། །དབང་ཡོན་དབུལ་བའི་ངེས་པ་དང་། །སྙིང་རྗེའི་དབང་དང་ཀུན་སྤངས་དབང་། ། གཤེགས་གསོལ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་དང་། །ལམ་དང་དབང་གི་ཡོན་ཏན་དང་། །དམ་ཚིག་ སྲུང་སོགས་དྲུག་པ་ཡིན། །༦ །། སྒྲུབ་ལེར་སྒྲུབ་བྱ་ངོས་བཟུང་ནས། །གནས་སྲུང་བ་དང་སྡིག་བཤགས་སོགས། །སྟོན་པ་ མདོར་བསྡུས་དང་པོ་ཡིན། །༡ །། རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་དང་། །རྟེན་[བརྟེན]པ་གཙོ་བོ་ཡ་ཡུམ་ལས། །ལྷ་རྣམས་ སྤྲོ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་། །སྐྱེད་[བསྐྱེད]པའི་རིམ་པས་སྐུ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ མཆོག་གཉིས་པ་ཡིན། །༢ །། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་བཞེངས་ནས་འཁོར། །སྤྲོས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་དང་། །རྒྱས་འདེབས་ རིགས་ཅན་རྣམ་དག་སོགས། །སྲོག་དང་ལྷ་བསྐྱེད་ལས་རྒྱལ་མཆོག། །དབང་རྫོགས་པ་ནི་ གསུམ་པ་ཡིན། །༣ །། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཡན་ལག་བཞི་དང་དྲུག་ལ་སོགས། །རིམ་གཉིས་ སྒྲུབ་ཐབས་བཞི་པ་ཡིན། །༤ །། ལྷ་དང་སྔགས་རྫས་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། །ཚོགས་གཉིས་རིམ་གཉིས་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ ཚོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་པ་ཡིན། །༥ །། ཡེ་ཤེས་ལེའུར་ལྷ་དང་རྒྱུད། །སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་རྣམ་དག་དང་། །སྡོམ་པ་འདུས་པ་སྒྱུ་ འཕྲུལ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ། །སྤྲོ་བ་མདོར་བསྡུས་དང་པོ་ཡིན། །༡ །། 7-27 སྐུ་བཞི་རིགས་དྲུག་ཕྲིན་ལས་དང་། །རྣམ་དག་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་སོགས། །ཟབ་མོའི་ ངེས་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །༢ །། མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ནས། །དེ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པའི་ཚུལ། །བརྟགས་པའི་ ཆོས་དང་མི་བསམ་ཙམ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་པ་དང་། བླ་མའི་བཀའ་ཙམ་ལ་རྟེན་དང་། ། འཕོ་བའི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པར། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་འདོད་པ་འགོག །དེ་ཡང་སྐྱེད་ [བསྐྱེད]རིམ་དོན་དམ་གྱི། །སངས་རྒྱས་ལམ་དུ་འདོད་པ་དང་། །ལུས་འདི་སངས་རྒྱས་ ཡིན་པ་དང་། །དོན་དམ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཅན་དུ། །འདོད་པའི་འཁྲུལ་པ་དགག་པ་དང་། ། བཤང་བ་ལ་སོགས་ཟོས་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བྱས་ཙམ་དང་། །བདུད་རྩི་ཟ་ བ་གོམས་པ་ཡིས། །མཆོག་ཐོབ་འདོད་པ་དགག་པ་དང་། །ཟབ་མོའི་དགོངས་པ་མ་ཤེས་ པར། །ཅི་ཡང་མེད་ཅིང་མི་བསམས་པ། །ཙམ་གྱི་མཆོག་འཛིན་འགོག་པ་དང་། །དབང་གི་ རྣམ་དབྱེ་མ་ཤེས་པར། །གསུམ་པ་བཞི་པར་འདོད་པ་དང་། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་མེད་པ་ ན། །རང་རིག་མེད་པར་འདོད་པ་དང་། །ལུས་མེད་པ་ལ་འཕོ་བ་ཡི། །བག་ཆགས་
Chinese
第五种行为。 六位胜者的手印，以及时轮金刚忿怒尊的手印，以及其他标志的手印，以及各自部族的手印，以及相互交合的手印，以及手印的回答和无边的方式，观看的方式、象征和文字的象征，以及口诀的方式，以及授予灌顶的必要性，以及慈悲的灌顶和普贤灌顶，以及迎请、祈请和勇士宴会，以及道和灌顶的功德，以及守护誓言等是第六种行为。 在修法时，首先确定所要修的对境，然后守护处所和忏悔罪业等，这是简略的开示的第一部分。 清净的坛城轮，以及所依的主要本尊父母双运，从诸佛的嬉戏和慈悲的灌顶中，生起次第圆满身相，坛城是至胜的第二部分。 通过歌唱祈请降临并安住，然后展开，与智慧成为平等味，以及增长、安立清净的种姓等，生命和本尊生起胜于事业，圆满灌顶是第三部分。 微细明点的瑜伽，以及四支和六支等，是二种次第的修法第四部分。 本尊、咒语、法物和幻轮，以及二资粮和二种次第等，是各种修法第五部分。 在智慧品中，本尊和续，各自的差别清净，以及总集誓言和幻化等，以及瑜伽母续等，是展开的简略的第一部分。 四身、六部、事业，以及清净的基、道、果等，是甚深决定的第二部分。 确定不变的智慧后，驳斥对其的邪见的方式，考察的法和不可思议，以及依靠事业手印，以及仅仅依靠上师的教言，以及不舍弃迁识的习气，想要获得殊胜的果位是错误的。认为生起次第是究竟的成佛之道，以及认为此身即是佛，以及认为究竟的佛是有色身，驳斥这些错误的想法。认为吃了粪便等，以及仅仅显现坛城，以及习惯于食用甘露，就能获得殊胜的果位是错误的。不了解甚深的密意，认为什么都没有也不思，仅仅如此就能获得殊胜的执着是错误的。不了解灌顶的差别，认为第三灌顶和第四灌顶相同，以及没有二根交合，就认为没有自明觉性，以及对无身进行迁识的习气。
English
The fifth conduct. The mudras of the six Victors, and the mudra of the wrathful Kalachakra, and the mudras of other signs, and the mudras of each family, and the mudras of mutual union, and the answers to the mudras and the infinite ways, the ways of looking, symbols, and written symbols, and the ways of instructions, and the necessity of bestowing empowerment, and the empowerment of compassion and the Samantabhadra empowerment, and the welcoming, supplication, and heroic feast, and the qualities of the path and empowerment, and guarding the vows, etc., are the sixth conduct. When practicing, first identify the object to be practiced, then protect the place and confess sins, etc., this is the first part of the brief explanation. The pure mandala wheel, and the main deities of reliance, the union of father and mother, from the play of the Buddhas and the empowerment of compassion, the completion of the body in the order of generation, the mandala is the supreme second part. Through singing, request to descend and abide, then expand, becoming equal in taste with wisdom, and increasing, establishing pure lineage, etc., life and deity generation are superior to activities, complete empowerment is the third part. The yoga of subtle bindus, and the four and six branches, etc., are the fourth part of the practice of the two stages. Deities, mantras, substances, and magic wheels, and the two accumulations and the two stages, etc., are the fifth part of various practices. In the wisdom chapter, deities and tantras, the distinctions of each are pure, and the collective vows and illusion, etc., and the yogini tantras, etc., are the first part of the expanded summary. The four bodies, six families, activities, and the pure ground, path, and fruit, etc., are the second part of the profound determination. After determining the unchanging wisdom, the way to refute wrong views about it, the examined dharma and the unthinkable, and relying on the action mudra, and relying only on the words of the guru, and without abandoning the habits of transference, wanting to attain the supreme state is wrong. Thinking that the generation stage is the ultimate path to Buddhahood, and thinking that this body is the Buddha, and thinking that the ultimate Buddha has form, refuting these wrong ideas. Thinking that eating feces, etc., and merely manifesting the mandala, and being accustomed to eating nectar, can attain the supreme state is wrong. Not understanding the profound meaning, thinking that nothing exists and nothing is thought, merely holding onto this as supreme is wrong. Not understanding the distinctions of empowerment, thinking that the third and fourth empowerments are the same, and without the union of the two roots, thinking that there is no self-awareness, and the habits of transference to the bodiless. -------------------------------------------------------------------------------- མེད་པར་
Tibetan
འདོད་པ་རྣམས། །བཀག་ནས་བག་ཆགས་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཅན་རིས་དང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་དུ་མར་འགྱུར་ཚུལ་དང་། །ཚོགས་གཉིས་སྒྲུབས་ན་མཆོག་འགྲུབ་ཀྱི། ། ཕྲ་མོའི་བྱིན་བརླབས་ལ་སོགས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཙམ་གྱིས་བླ་མའི་བཀའ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་ པ་དགག་པ་དང་། །འཕོ་བའི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པར། །མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་མི་འགྲུབ་ ཅིང་། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་མི་འགག་ལ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པར་མི་འཐད་པར། །སྟོན་པ་ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་གསུམ་པ་ཡིན། །༣ །། དབུགས་ཀྱི་ས་བོན་བསྟན་པ་དང་། །དབུགས་རྣམས་ལུས་ལ་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་། །གྲུབ་པ་ འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ནང་དང་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་དང་། །འཇིག་རྟེན་བསྟུད་དང་ 7-28 འབྱུང་བ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་སོགས། །སྣ་ཚོགས་བརྟན་གཡོར་ གནས་ཚུལ་གྱིས། །ཕྱི་དང་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་དང་། །ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང་ནི། །འཚོ་ བ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་དང་། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་སོགས་ཀྱིས། །གདུལ་བྱ་འདུལ་ བའི་ཡན་ལག་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་བསྡུ་སོགས་དང་། །བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུ་ བ་དང་། །བསྡུ་བ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་འདུལ་བ་བཞི་པ་ཡིན། །༤ །། དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་དང་། །མདོར་བསྡུས་སོ་སོས་བརྗོད་བྱ་འདི་སྟོན་ཞེས། ། གནས་སྐབས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་སྡོམ་འདི་ཡང་། །རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་མ་ཏིས་ བསྡེབས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཟབ་ཡངས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི། །མཐར་ཐུག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ དོན་རྟོགས་ནས། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་གོ་ འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག། །། ༈ དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་མན་ངག་བརྗོད་བྱའི་ སྤྱི་རྣམ་དྲན་ཞིང་རྗོད་བྱེད་གང་དགོས་བལྟ་བ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་འདི་ཡང་། བོད་ཀྱི་པཎ་ཌི་ཏ་ མ་ཏིས་དགེ་ལྡན་ས་བཟངས་སུ་སྦྱར་བའོ། །བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །མཾ་ག་ལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིའིའོ། ། ཇོ་ནང་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོ་ལས། ས་བཟང་མ་ཏི་པཎ་ཆེན་གྱི་གསུང་འབུམ། ༼ད༽ 目录 དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱི་ཆིངས་ལེའུ་དང་མདོར་བསྡུས་སོ་སོས་བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར་འདི་ཙམ་སྟོན་ཞེས་པ་བཞུགས།
Chinese
对于那些想要否定事物存在的人，通过阻止他们，并凭借习气的力量，众生的类别和佛陀的法，会转变成多种形式。如果修持二资粮（福德资粮和智慧资粮），就能成就殊胜的悉地，仅仅通过相信微细的加持等等，将上师的教言视为至高无上，这是对这些观点的驳斥。如果未舍弃迁识的习气，就不会成就神通等等，十二因缘也不会止息，降伏四魔也是不合理的，因此不会转变成至上的导师，这是第三种智慧的成就。 阐述气息的种子，以及在身体中修持气息的方法，通过成就果位的自性，内在和外在的支分，以及世间的延续和五大元素，坛城、身像、佛塔等等，通过各种稳定和移动的事物，外在和内在的支分，以及成就解脱的法，成就生存的方法，以及成就悉地的道路等等，这是调伏所化众生的支分。以及正确地收集法等等，通过赞颂的方式来收集，以及收集圆满的行为等等，这是第四种调伏。 如此，时轮的章节和简略本各自阐述了这些主题，为了清晰地阐明这些要点，我，玛帝，为了自己和他人之利益而撰写了这篇总结。愿此善行使一切众生都能理解甚深广大的四部密续，最终证悟时轮的意义，圆满四种次第的瑜伽，获得四身佛陀的果位！ 这是进入吉祥时轮大疏的口诀，为了便于记忆主题和查看所需的表达方式，由藏族班智达玛帝在德丹萨桑撰写。愿它利益佛法和众多众生！吉祥如意！智吉祥。 《吉祥时轮总纲：章节与简略本各自阐述的主题之差别》结束。
English
For those who wish to deny existence, by preventing them, and through the power of habit, the categories of sentient beings and the Buddha's teachings transform into various forms. If one practices the two accumulations (accumulation of merit and accumulation of wisdom), one can achieve supreme siddhi, and merely by believing in subtle blessings, etc., taking the guru's words as supreme, this is a refutation of these views. If the habit of transference is not abandoned, siddhis, etc., will not be achieved, the twelve links of dependent origination will not cease, and subduing the four maras is also unreasonable, therefore one will not transform into the supreme teacher, this is the third accomplishment of wisdom. Explaining the seed of breath, and the method of practicing breaths in the body, through the nature of the accomplishment of the fruit, inner and outer limbs, and the continuation of the world and the five elements, mandalas, body images, stupas, etc., through various stable and moving things, outer and inner limbs, and the dharma of achieving liberation, the methods of achieving livelihood, and the paths of achieving siddhis, etc., this is the limb of taming those to be tamed. And correctly collecting the dharma, etc., collecting through praise, and the actions of completing the collection, etc., this is the fourth taming. Thus, the chapters of the Kalachakra and the abridged version each explain these topics, in order to clearly explain these points, I, Mati, have written this summary for the benefit of myself and others. May this virtue enable all beings to understand the profound and vast four tantras, ultimately realize the meaning of the Kalachakra, perfect the yoga of the four stages, and attain the state of the four-bodied Buddha! This is the oral instruction for entering the great commentary on the auspicious Kalachakra, in order to facilitate remembering the subject matter and viewing the necessary expressions, it was written by the Tibetan Pandit Mati in Deden Sasang. May it benefit the Dharma and many sentient beings! May there be auspiciousness! Jnana Shri. 《The General Outline of the Auspicious Kalachakra: The Differences in the Topics Explained by the Chapters and the Abridged Version》is complete. --------------------------------------------------------------------------------